圖文何婷

在文旅融合的大背景下，伴隨著現(xiàn)代化的飛速發(fā)展。諸多網(wǎng)紅景點(diǎn)大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)了『千村一面』的現(xiàn)象。對(duì)擁有豐富文化資源的傳統(tǒng)民居進(jìn)行保護(hù)和利用時(shí)，應(yīng)該在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)保留當(dāng)?shù)匚幕卣?。因此，本文聚焦于廣東省開平碉樓文化遺產(chǎn)區(qū)，結(jié)合地域特色，淺析對(duì)開平碉樓遺產(chǎn)區(qū)活化保護(hù)過(guò)程中，其視覺(jué)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值；探索植根于『在地性』的鄉(xiāng)村保護(hù)新思路；打造現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的新鄉(xiāng)土景觀。

中西合璧的瑞石樓

碉樓因形似碉堡而得名，是一種集防衛(wèi)、居住和中西方建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑。其產(chǎn)生與發(fā)展深受多元的地域文化和社會(huì)環(huán)境影響。開平碉樓位于廣東省江門市下轄的開平市境內(nèi)，其建筑形式融合了廣東傳統(tǒng)建筑特色與西方建筑特色，具有獨(dú)特的地域特色、時(shí)代印跡和審美價(jià)值。由于受歷史上長(zhǎng)期動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和自然災(zāi)害的影響，開平碉樓的最初功能大多以防御為主，隨后在此功能的基礎(chǔ)上逐漸與居住功能相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌特征。

19世紀(jì)中葉，三次大規(guī)模移民潮將開平人帶往世界各地，他們也將西方的文化與科技帶回家鄉(xiāng)。因此，可以說(shuō)開平碉樓是較早受到西方文化的影響，且在充分吸收歐美建筑技術(shù)與裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)上，又與當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕生活相結(jié)合的產(chǎn)物、既區(qū)別于傳統(tǒng)民居，充分適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。這種洋為中用的設(shè)計(jì)手法和化古開今的設(shè)計(jì)理念更是在我國(guó)建筑史上寫下了濃重的一筆。

早在2005年，開平市所轄的自力村就被評(píng)為“廣東最美的地方”“最美的民居”“全國(guó)歷史文化名村”；后于2006年4月榮獲“中國(guó)最值得外國(guó)人去的50個(gè)地方”金獎(jiǎng)。2007年，開平碉樓與古村落被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第35處世界遺產(chǎn)，中國(guó)由此誕生了首個(gè)蘊(yùn)含華僑文化的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。開平碉樓作為中西方建筑文明融合創(chuàng)新下的產(chǎn)物，反映出當(dāng)時(shí)民眾生活方式的轉(zhuǎn)變和深厚的地域文化特色，凝結(jié)了僑鄉(xiāng)文化的精神理念。碉樓與周圍自然環(huán)境、民居融為一體，共同構(gòu)成獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化景觀。因此，針對(duì)開平碉樓與村落遺產(chǎn)地的發(fā)展模式展開研究，對(duì)其他遺產(chǎn)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村文化景觀的活態(tài)化更新具有借鑒意義。

在視覺(jué)至上的感官消費(fèi)時(shí)代中，文化與審美成為其制勝的關(guān)鍵要素。

感官消費(fèi)時(shí)代中，視覺(jué)文化成為取勝關(guān)鍵

在視覺(jué)至上的感官消費(fèi)時(shí)代中，文化與審美成為其制勝的關(guān)鍵要素。設(shè)計(jì)師們往往通過(guò)形象、符號(hào)引起人們的注意，并激發(fā)消費(fèi)欲望。在建筑設(shè)計(jì)中，人們正是通過(guò)物象和圖像來(lái)傳達(dá)建筑所要表達(dá)的藝術(shù)語(yǔ)言和文化精神，建筑的空間、布局、色彩、裝飾等要素帶給人的體驗(yàn)也是“視覺(jué)文化”。因此，視覺(jué)藝術(shù)在傳統(tǒng)民居活態(tài)化更新發(fā)展中，將是極其重要的一步。事實(shí)上，依靠視覺(jué)吸引眼球正是鄉(xiāng)村旅游的營(yíng)銷策略之一：將鄉(xiāng)村作為載體打造視覺(jué)景觀，吸引更多游客關(guān)注，并借助網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)走紅。因此，近些年來(lái)，大量“網(wǎng)紅村”不斷涌現(xiàn)，視覺(jué)景觀為鄉(xiāng)村旅游提高了熱度并成功轉(zhuǎn)化變現(xiàn)，為鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)收益，起到了一定的促進(jìn)作用。

從左至右依次為開平市碉樓文化旅游區(qū)內(nèi)的昌廬、泮立、云眉、云幻樓

視覺(jué)文化是多維度的。如果將視覺(jué)形象定義為美麗的外表，那么，內(nèi)在文化便是有趣的靈魂。如果僅僅是為了追求視覺(jué)效果，而對(duì)鄉(xiāng)村的網(wǎng)紅景觀進(jìn)行模板式的“移植”套用，那將很容易失去其本身獨(dú)有的文化特質(zhì)。在實(shí)際生活中，“見過(guò)”永遠(yuǎn)比“聽過(guò)”更容易產(chǎn)生畫面感，這種畫面感具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度還原性，在漫長(zhǎng)歲月中演變成一種共同記憶，存在于人們的腦海中，而這種視覺(jué)上產(chǎn)生的影響通常來(lái)源于地域文化。因此，要建立并加強(qiáng)本土文化的建設(shè)，視覺(jué)與文化二者缺一不可。本土的傳統(tǒng)文化是創(chuàng)意的來(lái)源，亦是重構(gòu)的基礎(chǔ)。同樣地，在文化遺產(chǎn)與旅游融合的過(guò)程中，文化旅游可以視為是人們對(duì)“特殊物質(zhì)”的短暫消費(fèi)，而這些特殊物質(zhì)除了是視覺(jué)景觀帶來(lái)的審美體驗(yàn)和感官感受，還有更重要的一部分正是地域文化為其提供的精神力量。

開平碉樓與鄉(xiāng)村網(wǎng)紅景點(diǎn)打造的視覺(jué)形象

不可否認(rèn)，網(wǎng)紅景點(diǎn)的打造已經(jīng)成為提升地方知名度、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一種有力手段。因此，全國(guó)很多地方都在通過(guò)打造網(wǎng)紅休閑景點(diǎn)來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。這也導(dǎo)致很多地方一擁而上，爭(zhēng)相打造網(wǎng)紅景點(diǎn)，但因質(zhì)量參差不齊，加之各景點(diǎn)經(jīng)營(yíng)水平不同，結(jié)果是有的取得了巨大成功，有的則難以為繼，曇花一現(xiàn)。如果只是以博人眼球?yàn)槟康拇蛟旖ㄖ?，與當(dāng)?shù)孛窬铀诘淖匀?、地理和社?huì)條件相背離，那么、這些建筑就只是一堆僵化的符號(hào)，千篇一律、過(guò)后即忘。

開平碉樓目前的發(fā)展模式是以保護(hù)為主，試點(diǎn)開發(fā)為輔。省級(jí)設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)試點(diǎn)鎮(zhèn)開平市塘口鎮(zhèn)，牢牢堅(jiān)持“鄉(xiāng)村振興、設(shè)計(jì)先行”的理念，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與村落文化景觀的保護(hù)更新，同時(shí)結(jié)合本土文化打造網(wǎng)紅建筑，延續(xù)場(chǎng)所的歷史文脈，其改造的鄉(xiāng)土景觀不再是流于表面的淺層次視覺(jué)形象，而更具有獨(dú)特的地域性和文化特色。

1.塘口社區(qū)計(jì)劃的環(huán)境視覺(jué)系統(tǒng)打造

作為華僑故里，廣東省開平市塘口鎮(zhèn)，盡管與自力村碉樓群相隔不遠(yuǎn)，但隨著人口外遷，塘口鎮(zhèn)面臨著嚴(yán)重的空心化和老齡化問(wèn)題，小鎮(zhèn)整體呈現(xiàn)逐年衰落的趨勢(shì)。沿街建筑大多年久失修，墻面潮濕破損，街道雜亂。2016年，青年設(shè)計(jì)師李繼津與華僑合伙人鄧華先生共同發(fā)起“塘口社區(qū)計(jì)劃”，力圖活化舊建筑，讓沉寂已久的村落煥發(fā)出新的生機(jī)。在修復(fù)舊建筑的同時(shí)，設(shè)計(jì)師注重將街道的美觀協(xié)調(diào)與本土的人文氣息相結(jié)合，使用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?，?shí)現(xiàn)舊址翻新；在社區(qū)環(huán)境系統(tǒng)的改造中，保留原有的建筑肌理，將洗米石應(yīng)用在店鋪招牌和外墻等位置；對(duì)于原有的破損黃綠瓷磚進(jìn)行色彩元素提取，重新設(shè)計(jì)成修補(bǔ)墻面的裝飾圖案，實(shí)現(xiàn)了建筑肌理和社區(qū)歷史記憶融合共生。

色彩艷麗、構(gòu)思巧妙的灰塑

生活中，『見過(guò)』永遠(yuǎn)比『聽過(guò)』更容易產(chǎn)生畫面感，這種畫面感具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度還原性，在漫長(zhǎng)歲月中演變成一種共同記憶存在于人們的腦海中。

工藝精湛的灰塑

在舊公廁上進(jìn)行改造不僅延續(xù)了場(chǎng)所文脈，保留村落文化記憶，實(shí)現(xiàn)了歷史記憶與新生建筑的對(duì)話，也吸引了更多游客前來(lái)打卡拍照，對(duì)開平的旅游宣傳起到了積極作用。

這種在舊物件中尋找新靈感的設(shè)計(jì)方法在塘口鎮(zhèn)的視覺(jué)標(biāo)識(shí)上也得以體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師將從舊瓷片中提取的黃綠色系及方塊紋樣，設(shè)計(jì)成塘口獨(dú)特的色彩和視覺(jué)符號(hào)，應(yīng)用于整個(gè)沿街立面—海報(bào)、道旗及宣傳欄上，為舊墟的街道打造了統(tǒng)一的視覺(jué)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。街邊的燈柱風(fēng)格一致，將道旗的樣式設(shè)計(jì)成與簡(jiǎn)化的自力村方氏燈樓結(jié)合的形象標(biāo)識(shí)“TANGKOU”。塘口拼音中的字母“A”化作“方氏燈樓”抽象圖，整體看來(lái)又好似一面盾牌?！胺绞蠠魳恰笔怯蓮?qiáng)亞、祖宅兩村的方氏僑胞于1920年集資在塘口鎮(zhèn)北面山坡上建起的更樓，其見證了當(dāng)?shù)卮迕竦钟嘶嫉臍v史，也有“光明”“守護(hù)”之意，用它作為塘口鎮(zhèn)的道旗形象標(biāo)識(shí)，不僅在視覺(jué)感官上給人以整齊和諧的感覺(jué)，同時(shí)在心理上讓當(dāng)?shù)鼐用駶撘颇貥淞⑵鹞幕孕排c文化認(rèn)同感。此外，開平碉樓與周邊村落的公交站臺(tái)也都采用微型碉樓的形象。通過(guò)微觀元素塑造具有地域特色的視覺(jué)文化景觀，對(duì)世界遺產(chǎn)區(qū)的宣傳起到了積極的作用。

總體來(lái)看，塘口鎮(zhèn)的社區(qū)改造可以算是較為成功的案例。2019年12月30日，塘口鎮(zhèn)入選首批“廣東省旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)”。將鄉(xiāng)村振興與地域文化相結(jié)合，在堅(jiān)持尊重原址的原則上，邀請(qǐng)村民親自參與社區(qū)改造，此舉獲得了居民的認(rèn)同。

2.網(wǎng)紅廁所

得益于開平的鄉(xiāng)村建設(shè)，塘口社區(qū)的一場(chǎng)“廁所革命”也在悄然進(jìn)行。大多數(shù)旅游景區(qū)的廁所常給人留下臟、亂、差的印象。景區(qū)廁所是當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展文明程度的重要標(biāo)志之一，也是旅游公共服務(wù)建設(shè)工作中的重要一環(huán)。在開平自力村碉樓遺產(chǎn)區(qū)旁，一座重建于舊址上的景觀廁所憑借其別具一格的設(shè)計(jì)扭轉(zhuǎn)了人們以往對(duì)公廁的刻板印象，甚至成為當(dāng)?shù)爻碎_平碉樓世界遺產(chǎn)區(qū)外的另一個(gè)打卡地。它就是“祖宅旅游廁所”，位于塘口鎮(zhèn)祖宅村，被稱為“3A網(wǎng)紅”旅游廁所，曾榮獲“2020年度世界景觀建筑”“最佳小建筑”等獎(jiǎng)項(xiàng)，這些榮譽(yù)也為其帶來(lái)更大的名氣。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜索“開平網(wǎng)紅廁所”，可以看到很多游客的打卡照及相關(guān)報(bào)道。

從左至右依次為公交站臺(tái)、塘扣道旗、廁所標(biāo)識(shí)

“祖宅旅游廁所”的前身是一座具有百年歷史的老宅文園的廁所。自2018年6月起，祖宅村在“三清三拆三整治”活動(dòng)中，清除了原本雜草叢生的破落老宅，在舊址上重建的同時(shí)保留了很多原有景觀。據(jù)說(shuō)，一棵與文園同歲，看盡百年歷史浮沉，承載著幾代祖宅村民童年記憶的老芒果樹，現(xiàn)在依然旺盛地生長(zhǎng)在廁所邊。廁所的整體改造遵循“因地制宜，就地取材”的原則進(jìn)行，既經(jīng)濟(jì)又環(huán)保。其主要材料來(lái)源于被拆除廢棄的舊建筑，多為青紅磚、麻石、瓦片等。將舊磚瓦清洗后重新分類組合，搭建成新的鏤空墻體，利用廢材料構(gòu)建新景觀。同時(shí)，兼具造型和加強(qiáng)空氣流通的實(shí)用性，向游客及村民傳達(dá)綠色設(shè)計(jì)的環(huán)保理念，可謂一舉多得。翻修的廁所主體結(jié)構(gòu)由8根柱子組成，搭建起建筑的內(nèi)部功能空間。設(shè)計(jì)師巧妙利用外觀的紅磚墻圍成半圓的庭院，讓廁所從外部看起來(lái)更像是一座公共藝術(shù)景觀。廁所上方的頂板與斜板相連，搭建起一座大臺(tái)階狀的觀景平臺(tái)，既可供旅客休憩小坐，也可供村民日常休閑娛樂(lè)。基于功能和特色，對(duì)男女廁所的標(biāo)識(shí)進(jìn)行了個(gè)性化設(shè)計(jì)，讓廁所也有自己獨(dú)特的視覺(jué)標(biāo)識(shí)。遇到打聽“網(wǎng)紅廁所”的游客，即使是不擅普通話的當(dāng)?shù)乩先?，也能明白游客尋找的是祖宅旅游廁所。由此可見，村民?duì)這座“網(wǎng)紅廁所”的認(rèn)可度是非常高的。在舊公廁上進(jìn)行改造，不僅延續(xù)了場(chǎng)所文脈，保留村落文化記憶，實(shí)現(xiàn)了歷史記憶與新生建筑的對(duì)話，也吸引了更多游客前來(lái)打卡拍照，對(duì)開平的旅游宣傳起到了積極作用?；罨煤?，其雖然作為廁所的實(shí)際利用率有所降低，原本的功能性被弱化，但確是讓歷史建筑煥發(fā)了新的生機(jī)。

3.創(chuàng)意市集：傳統(tǒng)習(xí)俗與在地創(chuàng)生

在開平，每個(gè)村落都有自己的“趕圩日”?！佰住笔寝r(nóng)村集市貿(mào)易的地點(diǎn)，一般設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心的交通要道處。這里往往也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化中心，故“趕圩”又名“趕鬧子”“逢鬧子”。

塘口鎮(zhèn)每逢農(nóng)歷十五便是趕圩日。這一天，各地客商云集圩場(chǎng)，十里八鄉(xiāng)的村民趕來(lái)此地出售農(nóng)副產(chǎn)品，購(gòu)買農(nóng)家日常生產(chǎn)、生活用品，物資交易場(chǎng)面十分熱鬧。而隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村人口外遷，趕圩文化正在遺失。對(duì)此，開平市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)孵化基地將鄉(xiāng)村振興和傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合，拓展傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)空間進(jìn)行載體更新?；谔量谮s圩文化，于七夕節(jié)舉辦了“塘口七夕等墟—在地創(chuàng)生節(jié)”，吸引了來(lái)自開平、五邑及灣區(qū)的近5萬(wàn)游客共享盛會(huì)。以創(chuàng)意市集的方式開設(shè)攤位、售賣商品，囊括了原創(chuàng)小物件和工藝品、美食料理和飲品、沉浸式體驗(yàn)等，并聯(lián)動(dòng)社區(qū)居民開設(shè)開平鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色攤位，與社區(qū)展開互動(dòng)。此外，活動(dòng)還設(shè)置了藝術(shù)快閃、高端人才論壇、展覽、夜市等豐富多彩的環(huán)節(jié)，進(jìn)一步帶旺了塘口社區(qū)的人氣。將市集地址選在承載了20世紀(jì)開平人糧食記憶的“天下糧倉(cāng)”旁舉辦，也吸引了老一輩村民的目光，讓他們?cè)谛滦问降内s圩中找到那份“懷舊感”，讓創(chuàng)意市集不再是城市人和年輕人的專屬活動(dòng)。

塘口創(chuàng)意市集結(jié)合珠三角地區(qū)“慕仙秧”的七夕習(xí)俗，打造出“慕仙秧林”和“水愿星燈”的祈福裝置，搭建出竹林的活動(dòng)空間。將秧苗放置在開口的竹節(jié)中，周圍或綁或系上祈福條，再輔以燈光，營(yíng)造出極具節(jié)日氣氛和傳統(tǒng)意味的意境空間；同時(shí)結(jié)合周圍的地理環(huán)境，于夜幕降臨時(shí)在旁邊的水道中放置祈福河燈，形成“水愿星燈”的視覺(jué)景觀。在視覺(jué)景觀互動(dòng)上，塘口創(chuàng)意市集還籌劃了現(xiàn)場(chǎng)涂鴉活動(dòng)，而且涂鴉載體不再只局限于涂鴉板，甚至在冬瓜上繪制表情，讓農(nóng)產(chǎn)品充滿“生氣”，增強(qiáng)了售賣的趣味性，帶給觀眾多重感官體驗(yàn)，呈現(xiàn)出濃厚的人文氛圍。

以往的農(nóng)村市集雖然熱鬧，但也存在著喧嘩擾民、占道經(jīng)營(yíng)、破壞村容村貌的問(wèn)題。攤位的私搭亂建意味著對(duì)鄉(xiāng)村公共空間的爭(zhēng)奪與破壞，而創(chuàng)意市集的形式使地?cái)偝蔀闀r(shí)尚的另類先鋒。劃分區(qū)域、統(tǒng)一攤位色彩，在視覺(jué)上達(dá)到整齊協(xié)調(diào)的效果。打造的公共裝置美化了鄉(xiāng)村風(fēng)貌，將文化、藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)和社區(qū)聯(lián)系起來(lái)，激活了游客夜間消費(fèi)意愿并推動(dòng)了全域旅游發(fā)展，在一定程度上豐富了碉樓旅游路線的內(nèi)容，延長(zhǎng)了游客的活動(dòng)時(shí)間，有效提高了歷史建筑的利用率，整體上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

4.文創(chuàng)衍生品

創(chuàng)意市集作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化消費(fèi)的一部分，能夠在短時(shí)間內(nèi)形成高密度的視覺(jué)消費(fèi)空間，同時(shí)，作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，將通過(guò)視覺(jué)呈現(xiàn)的方式留住大眾的記憶。近兩年來(lái)，一批地標(biāo)性建筑在塘口舊址的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出新的面貌：20世紀(jì)60年代，蒙古包樣式的“天下糧倉(cāng)”被打造成了僑鄉(xiāng)民俗文化展示區(qū)以及拍照打卡地，糧倉(cāng)廣場(chǎng)成為創(chuàng)辦市集、居民活動(dòng)的公共空間；由兩座舊廠房改造而成的塘口空間變?yōu)橐坏懒聋惖娘L(fēng)景線。結(jié)合這些歷史建筑，塘口鎮(zhèn)大力推進(jìn)鄉(xiāng)村景觀配套設(shè)計(jì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)依托街區(qū)歷史建筑，集創(chuàng)意、生產(chǎn)、銷售為一體，產(chǎn)生了顯著的“文創(chuàng)效應(yīng)”。

帆布環(huán)保袋、絲巾、明信片、印章等各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品

江門開平市文旅創(chuàng)業(yè)孵化基地集合眾多個(gè)人設(shè)計(jì)師，提取世界遺產(chǎn)區(qū)與社區(qū)地標(biāo)建筑的文化元素進(jìn)行開平碉樓文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)，并以此賦能鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)。2022年7月，開平市人力資源和社會(huì)保障局與塘口鎮(zhèn)小店聯(lián)合舉辦了打卡活動(dòng)。消費(fèi)集章打卡即可獲得產(chǎn)業(yè)園周邊紀(jì)念品—繪有碉樓形象的帆布袋，且所集印章也是由個(gè)人插畫師設(shè)計(jì)的，圖案為碉樓和塘口鎮(zhèn)舊址的著名景點(diǎn)，涵蓋了天下糧倉(cāng)、舊禮堂咖啡館、懷安別墅、塘口空間等各種舊建筑縮影，各類印章共多達(dá)10余種。將這種具有“中國(guó)風(fēng)”的印章植入常見的文創(chuàng)手信，不僅是對(duì)文創(chuàng)形式的創(chuàng)新，更能讓消費(fèi)者感知其中蘊(yùn)含的文化氣息。文創(chuàng)產(chǎn)品與當(dāng)?shù)貧v史文化遺跡融合，使作品更加具有視覺(jué)識(shí)別度及地域特色。讓游客置身于文化情境中，獲得沉浸式體驗(yàn)與趣味性感受，將單純的參觀游覽轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥谢?dòng)內(nèi)涵的旅游過(guò)程。

隨著近年來(lái)塘口鎮(zhèn)大力開展鄉(xiāng)村振興工作，農(nóng)村人居環(huán)境得到了很大改善，也吸引了不少青年人返鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)民宿。不少知名民宿都是由舊建筑改造而成，它們將原有的建筑外觀與現(xiàn)代潮流元素相融合，完善了開平碉樓的旅游路線，留住了游客的腳步。塘口鎮(zhèn)充分利用碉樓的世遺品牌優(yōu)勢(shì)，形成了一條獨(dú)具碉樓僑鄉(xiāng)特色的精品線路。

盛夏時(shí)節(jié)，碉樓前荷花滿塘

時(shí)尚與文化相融合 走可持續(xù)發(fā)展道路

鄉(xiāng)村旅游和民居建筑在文旅融合的新時(shí)代正在被重新定義和構(gòu)建，它們正成為承載文化和審美的物質(zhì)空間，成為視覺(jué)文化的消費(fèi)空間。許多網(wǎng)紅村或是鄉(xiāng)村網(wǎng)紅景點(diǎn)的打造通常以簡(jiǎn)單粗暴的方式將當(dāng)前流行的視覺(jué)形象復(fù)制后粘貼至鄉(xiāng)村空間。這種照搬城市模式的方法不僅脫離實(shí)際，而且對(duì)原有的鄉(xiāng)土風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境也造成一定程度的破壞，導(dǎo)致地域特色逐漸消失；或是將一些所謂的傳統(tǒng)文化符號(hào)融入鄉(xiāng)土意象進(jìn)行視覺(jué)呈現(xiàn)，如掛滿天空的油紙傘、突兀的水車等。盲目地復(fù)建或興建人造景觀，未曾深入挖掘自身在山水格局、歷史人文等方面的獨(dú)特性，呈現(xiàn)出模板化的人造村落；抑或是為了制造視覺(jué)沖擊力，以孤立怪異的形象博人眼球。諸如此類的做法，雖然可以給受眾短時(shí)間內(nèi)帶來(lái)新奇體驗(yàn)，但無(wú)法維系其可持續(xù)發(fā)展。因此，所謂“網(wǎng)紅”景點(diǎn)的打造不應(yīng)該被視覺(jué)形象所綁架，而要將相應(yīng)的功能服務(wù)與當(dāng)?shù)氐臍v史人文相結(jié)合，創(chuàng)造出具有地域性格的視覺(jué)景觀。只有將新的鄉(xiāng)村景觀融入村民日常生活和文旅發(fā)展的綜合體系之中，取得各方的文化認(rèn)同，才能使“網(wǎng)紅”景點(diǎn)成為“永紅”景觀，使遺產(chǎn)地獲得新生。