劉彥如

青銅器擁有悠久的發(fā)展歷程，商代是青銅技藝發(fā)展的鼎盛時期，反映了當(dāng)時社會的生產(chǎn)力水平、審美取向及宗教信仰，是承載當(dāng)時社會文明與生活面貌的有效載體，具有珍貴的藝術(shù)價值。商代青銅器的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在造型與紋樣方面，其造型古樸、雅致，具備多種實(shí)用功能，主要服務(wù)于人們的飲食生活，在社會功能上則是表達(dá)祭祀、宗教活動豐富性的重要工具。商代青銅器紋樣在設(shè)計和制作工藝上追求與造型的完美融合，在追求形式美的同時展示出深刻的文化、藝術(shù)價值。

商代青銅器紋樣類型

青銅器紋樣是人類審美意識的重要體現(xiàn)，在數(shù)千年發(fā)展歷程中形成了獨(dú)特的紋樣藝術(shù)體系，而處于鼎盛時期的商代青銅器，憑借其成熟的制作工藝和非凡的藝術(shù)風(fēng)格在傳統(tǒng)藝術(shù)中展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力。

獸面紋

獸面紋是商代青銅器中最具代表性的紋樣之一，在青銅器文化中具有重要的藝術(shù)價值。其設(shè)計靈感主要來源于動物，如虎身、牛羊角等，這也是其名稱來源的重要原因。商代青銅器上繪制的獸面紋具有多種表現(xiàn)形式，有的是浮雕，有的是堆雕，形式多樣。獸面紋在結(jié)構(gòu)上主要以平雕為主，并在邊緣處搭配弦紋和聯(lián)珠紋，整體造型呈帶狀。商代青銅器獸面紋的突出特征包括咧口獠牙、粗眉巨眼、對爪鋒利等樣態(tài)，在鼎、匕首、鬲等多種青銅器上都有發(fā)現(xiàn)。獸面紋在商代青銅器上占據(jù)的面積最廣，且處于視覺中心位置。作為一種藝術(shù)符號，獸面紋精準(zhǔn)地傳遞了當(dāng)時社會的審美取向。商代青銅器主要用于祭祀活動，獸面紋作為裝飾紋樣被賦予了濃厚的宗教色彩和深刻的文化內(nèi)涵。在人們對自然世界認(rèn)識還不充分的遠(yuǎn)古時期，古代人通過祭祀活動祈求神靈的庇護(hù)，將繪制有獸面紋的青銅器盛滿食物供奉給神靈。以動物為原型的獸面紋在視覺效果上呈現(xiàn)出神秘猙獰的震懾力，既體現(xiàn)了古代人對圖騰的崇拜之情，又表現(xiàn)了當(dāng)時統(tǒng)治者利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治的政治意味。

虎紋

商代青銅器數(shù)量極為豐富，其中虎形和虎紋青銅器最具地域、宗教特色。在雕刻方面，古代人運(yùn)用線刻、透雕等形式呈現(xiàn)出更加立體的視覺效果，比如目前發(fā)現(xiàn)的最大的伏鳥雙尾青銅虎，形似虎尊但腹底不連，左右各雕刻有明顯的獠牙、凸眼、粗眉、粗頸垂腹等樣態(tài)，具有虎王之相?；⑸砬嚆~器表面覆蓋了卷云紋、雷紋等寓意吉祥的紋樣，背后伏臥一只小鳥，使威嚴(yán)的老虎形象增添了可愛之感。此青銅器造型在一定程度上體現(xiàn)了古代人對自然和諧生活的向往?；⒃诠糯擞^念中是趨吉避兇的神獸，在遠(yuǎn)古社會往往象征著軍事及權(quán)勢等政治力量，先民通過對其膜拜表達(dá)敬畏之情?；⒓y青銅器多發(fā)現(xiàn)于江南地區(qū)，這與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。商代江南地區(qū)的青銅文化傾向于淳樸輕盈之風(fēng)，而中原地區(qū)的青銅文化則偏向于典雅莊重風(fēng)格，具有鮮明的地域和民族標(biāo)識。

龍紋

龍紋是中國傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)中最具代表性和最寶貴的藝術(shù)資源。龍的形象在中國起源很早，作為重要的藝術(shù)創(chuàng)作元素，具有悠久的歷史。而龍的形象作為青銅器紋樣最早出現(xiàn)于商代二里崗時期。商代青銅器上的龍紋具有多種表現(xiàn)形式，根據(jù)圖形結(jié)構(gòu)特征的不同，可分為爬行龍紋、雙體龍紋、卷龍紋、雙頭龍紋等多種類型，也包括夔紋和夔龍紋，夔在傳說中是形似龍但只有一只角和一只足的生物。龍紋是商代青銅器中比較常見的紋樣形式，通常以鼻梁為中線、左右各設(shè)計有眼睛、龍身向外延伸的形式呈現(xiàn)。龍與水的聯(lián)系在遠(yuǎn)古傳說中已有記載，先民將龍視為水神，因此在商代的青銅水器中，運(yùn)用了許多龍紋。商代青銅器中，存在許多青銅禮器和青銅兵器，這些器物以夔紋為主要裝飾紋樣。例如夔紋曲脊翹首青銅刀，呈長條形狀，刃脊為弧曲形，表現(xiàn)出曲線藝術(shù)美感，棱脊則雕刻為鋸齒紋，兩面脊下搭配五組夔紋，在視覺上展現(xiàn)出飛躍、威武之感。這件青銅器的整體紋樣裝飾表達(dá)了古代人對戰(zhàn)爭勝利的渴求以及對飛黃騰達(dá)的現(xiàn)實(shí)訴求。雖然龍紋不及獸面紋猙獰嚴(yán)肅的視覺效果，但作為商代青銅器的裝飾性紋樣，它在圖騰紋飾文化中占據(jù)著核心地位，成為中華民族極具代表性的藝術(shù)形式。

鳳紋

鳳的形象源自古代人們想象中的神鳥——玄鳥，參考了蛇和魚等動物的形體特征，其羽毛似孔雀，爪子似鷹爪。鳳紋是在玄鳥形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行了抽象化設(shè)計，創(chuàng)造出了鳳紋圖騰。鳳紋具有一定的威嚴(yán)感，被用于祭祀的青銅器上，以抒發(fā)古代人對大自然的崇敬之情。商代二里崗時期是最早發(fā)現(xiàn)裝飾有鳳紋的青銅器的時期，這些鳳紋青銅器多以短尾、長翎上卷或者垂尾的形象出現(xiàn)，目視前方或回首，呈對稱排列狀態(tài)，但一般不會出現(xiàn)在青銅器的主要位置。

幾何形紋

幾何形紋是商代最早出現(xiàn)的青銅器紋樣，在商代之前就已經(jīng)存在，多為抽象紋樣，具有簡單、明了的視覺效果。商代人們已經(jīng)具備了欣賞抽象圖形的審美意識，將點(diǎn)、線按照一定方向、間距有序排列和組合，最終形成了多種多樣的幾何形紋。在商代青銅器紋樣中，除了燕尾紋和云雷紋之外，古代人更多地將幾何形紋用作輔紋，與主紋一起充當(dāng)青銅器的填充紋。它們主要起到襯托、豐富畫面的作用，從而形成了復(fù)雜繁密的精湛圖案。幾何形紋的逐漸流行，表明商代青銅器逐漸脫離了神秘莊嚴(yán)的氛圍，獸面紋在青銅器紋樣中的主導(dǎo)地位也開始下降，取而代之的是弦紋、波紋、竊曲紋等幾何形紋，這些幾何形紋象征著商代青銅器紋樣藝術(shù)的日益成熟。

商代青銅器紋樣的藝術(shù)特征

由于統(tǒng)治者觀念的轉(zhuǎn)變和制作工藝的不斷提高，商代青銅器在造型表達(dá)上更加多樣。其紋樣設(shè)計在不同階段呈現(xiàn)出多變的形式，采用靈活多變的藝術(shù)設(shè)計形式，以保持青銅器的藝術(shù)美感。

對稱性

商代青銅器紋樣在設(shè)計上注重圖形的對稱性，這既方便了紋樣的繪制和雕刻，也符合社會大眾的審美趨勢，更能迎合當(dāng)時統(tǒng)治者的審美需求。商代青銅器紋樣通常以成對或單個圖形的形式出現(xiàn)，或以單個圖形為中心向兩側(cè)延展。對稱手法在動物紋樣中的運(yùn)用十分普遍，因?yàn)閯游镄误w在結(jié)構(gòu)上都遵循對稱規(guī)律，所以動物紋樣常以左右對稱的形式呈現(xiàn)。在商代青銅器中，源于自然界法則的對稱手法在紋樣設(shè)計中的運(yùn)用尤為明顯。在商代中后期階段，很多大中型青銅器的獸面紋設(shè)計中，常常在主紋兩側(cè)搭配有對稱的夔紋或鳥紋作為裝飾。

均衡性

青銅器紋樣的均衡感主要體現(xiàn)在構(gòu)圖和位置方面。合理的位置安排和恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計構(gòu)圖，使得各種青銅器紋樣在視覺效果上達(dá)到了均衡，從而完美地融合了紋樣的藝術(shù)性和青銅器的厚重感，賦予了青銅器深厚的人文底蘊(yùn)。商代時期，大多數(shù)青銅器都會同時雕刻多種紋樣作為裝飾，并實(shí)現(xiàn)了主紋與輔紋在主題上的相互呼應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上相得益彰，通過層次分明的主次排列和組合，能夠充分發(fā)揮主紋和輔紋各自的裝飾優(yōu)勢，從而提升了青銅器的文化質(zhì)感，兼顧了華美與大氣的藝術(shù)設(shè)計效果。即使是青銅器上僅運(yùn)用一種紋樣，也會在設(shè)計過程中有重點(diǎn)劃分，增加了紋樣的視覺焦點(diǎn)，從而提升了青銅器的視覺沖擊力。均衡感主要指的是青銅器整體造型和紋樣設(shè)計之間的相互契合，能夠以青銅器的厚重感襯托紋樣的象征意味。例如，商代乳丁獸面紋青銅方鼎采用獸面紋與乳丁紋相組合的紋樣形式，營造出形體樸素莊重、中規(guī)中矩的感覺，表達(dá)了古代人正直、不畏強(qiáng)權(quán)的優(yōu)秀品質(zhì)。同時，商代青銅器紋樣的均衡性和對稱性也在一定程度上體現(xiàn)出包容萬物、兼容并蓄等追求與自然和諧的思想觀念。

節(jié)奏感

節(jié)奏感是青銅器紋樣設(shè)計中常用的布局手段，通過有計劃、有目的的空間布局，促使紋樣語言表達(dá)呈現(xiàn)出強(qiáng)弱、大小、主次等效果。不同紋樣在青銅器空間中的位置、大小占比，皆保持一定的節(jié)奏規(guī)律，并將所有紋樣形成一個相互聯(lián)系的整體。幾乎所有商代青銅器紋樣都具備一定的節(jié)奏感，如經(jīng)常出現(xiàn)的幾何形紋，通過流動的線條，增加紋樣圖形的視覺動態(tài)，使其富有鮮明的節(jié)奏美感，促使青銅器紋樣藝術(shù)呈現(xiàn)出歷久彌新的旺盛活力。商代青銅器紋樣大多通過象征性表達(dá)內(nèi)在的文化習(xí)俗、宗教信仰、生活愿望等，促使青銅器紋樣在藝術(shù)文化層面的象征作用遠(yuǎn)高于裝飾作用。不論是源于現(xiàn)實(shí)社會還是人類想象的青銅器紋樣，均具備豐富的象征意蘊(yùn)。青銅器是商代物質(zhì)文明的重要呈現(xiàn)，紋樣則是其精神文明的充分詮釋，向人們傳達(dá)著古代森嚴(yán)的禮儀制度和濃厚的宗教思想，展示出商代人民非凡的想象力和創(chuàng)造力。青銅器紋樣設(shè)計源于生活，又高于生活，是古代人以青銅器為載體的有效情感抒發(fā)。

商代青銅器紋樣的內(nèi)在藝術(shù)意蘊(yùn)

青銅器紋樣是商代青銅器的重要組成部分，也是最引人注目的部分。商代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等諸多制度都對紋樣的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了影響，使其具備了鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。

圖騰標(biāo)識

商代青銅器紋樣中常見的圖騰形象是動物紋，如虎紋、蟬紋、龍紋等，這些紋樣迎合了古代人對自然的敬畏和崇拜之情。例如，虎形紋樣在商代青銅器中出現(xiàn)得較為廣泛，其繪制和雕刻手法獨(dú)特，裝飾部位豐富，成為具有地域特色和藝術(shù)底蘊(yùn)的文化標(biāo)志。由于虎在自然界的崇高地位，它成為地區(qū)統(tǒng)治者或權(quán)威者政治地位和權(quán)力的象征，因此很多虎形青銅器和虎形紋樣的青銅器多用于祭拜祖先，帶有明顯的政治和宗教色彩。

神靈崇拜

商代青銅器紋樣具有深刻的宗教內(nèi)涵，尤以獸面紋為代表。關(guān)于獸面紋的說法主要有兩種：一是源于原始社會的圖騰文化，演變成為商代青銅器紋樣；二是作為祭祀活動中所使用的牲畜的裝飾。受巫術(shù)文化影響而發(fā)展起來的商代青銅器紋樣，利用動物兇猛、猙獰的形象驅(qū)趕妖魔鬼怪，增強(qiáng)自身的持續(xù)發(fā)展能力，因而形成祭祀神靈的風(fēng)俗。

迎神辟邪

商代青銅器紋樣常借用真實(shí)動物形象或神化動物形象作為象征物，表現(xiàn)人們?yōu)槠砬笃桨步】刀e辦祭祀活動的情景。在古代社會，人們對于突發(fā)的災(zāi)禍或自然災(zāi)害的成因不甚了解，常將災(zāi)難與妖魔聯(lián)系起來，因此會舉辦一些驅(qū)魔辟邪的祭祀活動來減輕自然災(zāi)害的影響，保佑自己平安健康。例如，雙面神人青銅頭像以神秘詭異、氣勢威嚴(yán)的形象，體現(xiàn)了商代人以圖騰動物捕食怪物的傳統(tǒng)思想，既可以理解為借神獸力量提升人類辟邪、自我保護(hù)的能力，又可以理解為人獸相擁的設(shè)計理念，表達(dá)了追求天人合一的深層次思想內(nèi)涵。

裝飾作用

在商代青銅器紋樣中，具有明顯裝飾作用的紋樣類型眾多，其中以幾何形紋最為顯著，例如云雷紋、水波紋等，它們作為底紋在青銅器上以襯托和裝飾主紋的形式存在，從而增強(qiáng)了青銅器的藝術(shù)感染力。隨著社會生產(chǎn)力的提高，人們在滿足基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，逐漸追求精神需求的滿足，這無形中促進(jìn)了大眾審美意識和水平的不斷提高。在商代青銅器紋樣中，許多紋樣的設(shè)計構(gòu)思并非源于人的主觀隨意編造，而是受到地域宗教、風(fēng)俗、政治等多種文化的綜合影響形成。雖然在一定程度上這些約束了青銅器紋樣藝術(shù)的發(fā)展空間，但其裝飾價值不容忽視。此外，在裝飾過程中，商代青銅器常被劃分為不同的裝飾區(qū)域，并采用差異化的劃分方法，如以軸線延伸作為分界線，有序排列不同的主題紋樣于青銅器的不同部位，從而在視覺效果上形成強(qiáng)烈對比。為了突出裝飾效果，商代青銅器常運(yùn)用陰刻、立體浮雕、三層重疊等多種裝飾手法，形成主紋與輔紋相配合、相協(xié)調(diào)的裝飾效果。這些手法既結(jié)合了青銅器的結(jié)構(gòu)特征，又豐富了青銅器紋樣的藝術(shù)性。

商代青銅器文化是中國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，其中，紋樣作為商代青銅器的重要藝術(shù)呈現(xiàn)，不僅反映了當(dāng)時社會的文化習(xí)俗、宗教思想、審美取向等內(nèi)容，還通過豐富的創(chuàng)造力、靈活的雕刻手法、精美的制作工藝，使紋樣在實(shí)現(xiàn)裝飾作用的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美感和藝術(shù)價值。這些紋樣在民族藝術(shù)史上占據(jù)了重要地位，并為后世的造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)發(fā)展奠定了良好的審美基礎(chǔ)。

（作者單位? 四川民族學(xué)院美術(shù)學(xué)院）