余波

孝親尊老，立身行道，開創(chuàng)“王氏行楷”，得一世令名，依前忠厚。

持躬修德，讀書稽古，始作“妙語接龍”，追千年法帖，猶可出新。

“希望你又德又忠，德即學(xué)書先立德，要人品、書品皆為上；忠是孝親敬長，赤誠為藝術(shù)?！边@是著名書畫家唐玉潤1976年年初見愛徒王德忠時(shí)的教導(dǎo)和期許。作為改革開放后鄭州市首批書法家之一，王德忠始終恪守師訓(xùn)，得到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。

要想征服書法高峰，執(zhí)著和刻苦是不二法門。五十余載光陰倏忽，王德忠在繁重的工作之余，于病榻前精心侍奉母親七年，直至老人病逝；且一直堅(jiān)持業(yè)余時(shí)間研習(xí)書法、創(chuàng)作詩詞，實(shí)屬難能可貴。在生活困難面前，他一貫從容淡定，不以物喜，不以己悲，更是令人嘆服。

德忠崇尚古法，奉《陰符經(jīng)》《鄭文公碑》《仇鍔墓志銘》為圭臬，17年楷書砥礪，基礎(chǔ)扎實(shí)；繼而躬耕《石門頌》，“靜心面壁逾十載，癡情撫帖滿百通” ；旋即覃思《平復(fù)帖》，深得要妙。臨帖只是手段，化為己用才是終極目的。德忠憑借學(xué)養(yǎng)與堅(jiān)忍，熔鑄百家，最終“化用”，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

眾所周知，寫楷書難，古有“字如算子，便不是書”之說。為擺脫“算子”窠臼，德忠大膽取舍，取褚遂良“清俊飄逸”、鄭道昭“淵穆雍容”、趙孟頫“秀麗典雅”、《石門頌》“意態(tài)恣肆”，以“隸骨、楷形、草情”為形質(zhì)，傳“筋豐力勝”之神韻，打造出“王氏行楷”自主品牌，實(shí)現(xiàn)了“個(gè)性彰顯”的突破。其行楷融會(huì)唐楷、魏碑、摩崖，以行寫楷，點(diǎn)畫精到，結(jié)體舒展，章法縝密，切中楷行合璧之肯綮，給經(jīng)典楷書注入了“字字生動(dòng)、呼之欲出”的活力。

觀其行隸，石門立骨、西狹塑形，拙中寓巧、意趣橫生；其章草承平復(fù)形神，寫個(gè)人心境，樸茂簡約、亦古亦新、搖曳多姿；其 “王氏行楷”，動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、筆力卓然、細(xì)而不薄，可見流風(fēng)回雪之美。詳察之，王德忠“為人謙和、不事張揚(yáng)”的性格特點(diǎn)已滲透書法，實(shí)現(xiàn)了“平和簡靜”。

詩性是一切藝術(shù)的源頭。黑格爾說：“詩只對心靈負(fù)責(zé)。”詩反映了最真實(shí)的內(nèi)心，才能令人陶醉。缺少詩性的書法，并非藝術(shù)的書法。因此，不能自作詩詞者，很難成為真正的書法家。

王德忠多年來醉心詩詞，每每感遇其靈性，輒行吟朗月；他將文學(xué)、書法熔為一爐，首創(chuàng)“妙語接龍”這一藝術(shù)形式，別開生面。所謂“妙語接龍”，就是把四句成語、俚語有機(jī)結(jié)合，無論橫讀、豎念都能成句；且每四個(gè)字的首尾承上啟下公用，用十二個(gè)字即可表達(dá)出十六個(gè)字的意蘊(yùn)。這些年來，王德忠不斷有“妙語接龍”佳構(gòu)問世。涵詠之，語句通俗易懂、耐人尋味，遣詞造句亦頗費(fèi)思量；兼之用書法架構(gòu)付諸箋素，給人耳目一新的藝術(shù)享受。因之，這一書法形式備受坊間追捧，一時(shí)“洛陽紙貴”也。

年初，讀王德忠新作《補(bǔ)愛蓮說》，短文盛贊蓮花“出泥不染、濯漣不妖”，并形諸書法作品，從中不難窺見作者心靈的高潔。筆者與王德忠先生多有盤桓，一直為他潛心向道的精神而感動(dòng)。如此獨(dú)到的藝術(shù)探索，理應(yīng)為社會(huì)所知。特賦小詩，愿王德忠在今后的藝術(shù)行旅中，能夠演繹經(jīng)典、不斷創(chuàng)新，把“王氏行楷”和“妙語接龍”發(fā)揚(yáng)光大。

詩曰：

烏金回雪真氣盈，

忠直厚德骨錚錚。

妙語接龍璇璣賦，

王氏行楷接古風(fēng)。

由來筆墨師造化，

孝親濟(jì)弱情最濃。

積善人家福長在，

高高秋月照鵬程。