摘 要：人工智能技術(shù)與中華民族共同體意識建設(shè)的智能融合是提升新時代共同體情感、共同體政治信仰、共同體共同價值的重要向度，也是構(gòu)建新型民族關(guān)系和提升民族工作成效的工作重點。同時，智能技術(shù)與中華民族共同體意識建設(shè)的深度融合也引發(fā)了共同體意識建設(shè)過程中的內(nèi)部互動場域、對外傳播場域、技術(shù)媒介場域、倫理技術(shù)場域及共同體情感場域等方面的變化，衍生出“信息繭房”“木桶短板”“尖叫效應(yīng)”“過濾氣泡”及主體邊界等問題。針對智能技術(shù)與中華民族共同體意識建設(shè)的智能融合問題，未來應(yīng)從人本主義和技術(shù)規(guī)制的視角尋求解決問題的創(chuàng)新發(fā)展路徑，強化對數(shù)據(jù)使用的權(quán)力規(guī)制，回歸主體性地位，強化主流思想引領(lǐng)，增強共同體成員互動，優(yōu)化人工智能技術(shù)。

關(guān)鍵詞：人工智能；中華民族共同體意識；主體性；智能融合

中圖分類號：D63

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）07-0087-06

基金項目：國家社會科學(xué)基金青年項目“邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校意識形態(tài)工作的問題與對策”（20CMZ025）。

作者簡介：龐瑜（1986—），男，四川閬中人，新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，博士，研究方向：學(xué)校德育。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨一直把鑄牢中華民族共同體意識作為民族工作的重點，努力踐行“人民就是江山，江山就是人民”的民族理論，始終堅持把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興落實到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，突出了新時代鑄牢中華民族共同體意識的重大價值意蘊。黨的二十大進一步強調(diào)，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。在此背景下，人工智能技術(shù)與鑄牢中華民族共同體意識的智能融合，為推動智能化的共同體建設(shè)結(jié)構(gòu)和凝聚堅定的共同體意識提供了技術(shù)保障，展現(xiàn)出強大的理論價值和實踐價值。由此，要從人的主體性回歸與智能技術(shù)相結(jié)合的整體性視角，厘清人工智能賦能中華民族共同體意識建設(shè)引發(fā)的社會變革和關(guān)鍵問題，尋求人工智能技術(shù)賦能共同體意識建設(shè)的契合點。

一、人工智能技術(shù)引發(fā)中華民族共同體意識建設(shè)的深刻變化

人工智能技術(shù)引發(fā)中華民族共同體意識建設(shè)的深刻變化，主要表現(xiàn)為內(nèi)部互動場域、對外傳播場域、技術(shù)媒介場域、倫理技術(shù)場域、共同體情感場域方面的深刻變化。

（一）內(nèi)部互動場域變化：人工智能技術(shù)豐富了共同體內(nèi)部的互動交流方式

人工智能技術(shù)與中華民族共同體意識建設(shè)的深度融合引發(fā)了共同體內(nèi)部互動場域的變革。人工智能技術(shù)包括計算智能、感知智能、認知智能等，能夠依據(jù)關(guān)鍵詞智能化生成圖像化的云圖，從而構(gòu)成了“人工智能+共同體意識”的創(chuàng)新發(fā)展模式，引發(fā)了中華民族共同體意識建設(shè)在應(yīng)用形態(tài)、技術(shù)架構(gòu)、智能管理方面的深刻變革，使得中華民族共同體意識建設(shè)呈現(xiàn)出新的業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)。以大數(shù)據(jù)、并行計算、深度學(xué)習(xí)為核心驅(qū)動力的人工智能技術(shù)在鑄牢中華民族共同體意識方面展現(xiàn)出強大優(yōu)勢，改變了共同體內(nèi)部的互動交流方式，使共同體意識建設(shè)發(fā)展與內(nèi)部交流呈現(xiàn)出智能化、個性化、多元化、協(xié)同化特點，引發(fā)了共同體內(nèi)部互動場域的變化。同時，人工智能技術(shù)豐富共同體內(nèi)部的互動交流方式還表現(xiàn)在數(shù)據(jù)驅(qū)動引領(lǐng)共同體內(nèi)部信息交流與互動，以深化應(yīng)用推動共同體內(nèi)部交流方式變革，以融合創(chuàng)新優(yōu)化共同體內(nèi)部的交流效果。但是，人工智能技術(shù)在重塑共同體內(nèi)部交流方式的同時，也難免會導(dǎo)致共同體內(nèi)部部分成員在一定程度上和一定時期內(nèi)難以適應(yīng)智能化、可視化、數(shù)據(jù)化的交流方式，從而產(chǎn)生一定程度的共同體內(nèi)部的情感和信任危機。

（二）對外傳播場域變化：人工智能技術(shù)轉(zhuǎn)變了共同體意識對外傳播的方式

人工智能技術(shù)除了帶來共同體內(nèi)部交流方式的變化，還引發(fā)了共同體意識對外傳播方式的深刻變革。鑄牢中華民族共同體意識除了具有實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建構(gòu)新型民族關(guān)系的內(nèi)在價值，還同時具有提升中華民族國際話語權(quán)和建構(gòu)國際發(fā)展新秩序的國際價值，這就對中華民族共同體意識對外傳播的方式、內(nèi)容、價值、實踐等提出了更高層次的要求，只有通過方式的優(yōu)化、技術(shù)的轉(zhuǎn)化和內(nèi)容的甄選才能提高中華民族共同體意識對外傳播的效果。而人工智能技術(shù)賦能中華民族共同體意識建設(shè)引起了共同體意識在對外傳播方面的深刻變化，主要表現(xiàn)為智能算法、流量數(shù)據(jù)、智能可視化技術(shù)等在共同體意識對外傳播中的應(yīng)用，豐富了智能主體傳播方式的多樣性選擇，同時也大大縮短了共同體意識傳播主體與傳播對象之間的物理距離與心理距離。正是人工智能技術(shù)在共同體意識傳播中的深度應(yīng)用才使得共同體意識對外傳播的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，促進了智能主體之間的國際化合作，達成以符號互動回應(yīng)個體情感、以集體記憶刻寫民族情感、以價值情境展演強化共同體情感。

（三）技術(shù)媒介場域變化：人工智能技術(shù)成為推進共同體發(fā)展的重要力量

人工智能技術(shù)創(chuàng)新推動中華民族共同體意識發(fā)展引發(fā)了技術(shù)媒介場域的變化。人工智能技術(shù)的創(chuàng)新實現(xiàn)了人工智能技術(shù)的轉(zhuǎn)型升級，并在形式上和內(nèi)容甄別上推動了中華民族共同體意識的發(fā)展。人工智能技術(shù)能夠推動共同體意識發(fā)展的重要原因在于人工智能技術(shù)本身也在不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出更加智能化、可視化、便捷化、高效化特點，如智能機器人、模式識別與智能系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)與應(yīng)用等新型人工智能技術(shù)在與中華民族共同體意識建設(shè)智能融合發(fā)展的過程也實現(xiàn)了智能技術(shù)的不斷優(yōu)化，引發(fā)了人工智能推動共同體意識發(fā)展的技術(shù)媒介場域的變化。與之相對應(yīng)，鑄牢中華民族共同體意識需要建立起各個領(lǐng)域、各個方面、各個階段的靜態(tài)管理與動態(tài)維護相結(jié)合的智能結(jié)構(gòu)，努力探求共同體結(jié)構(gòu)中共同價值、共同意識、共同情感的有機結(jié)合，不斷追求不同民族之間凝聚共同意識的理論契合、現(xiàn)實契合與實踐契合?；谥腥A民族共同體意識建設(shè)的眾多需求，人工智能技術(shù)也隨著共同體意識建設(shè)過程展現(xiàn)出更高的熟練度、智能化和人性化，進一步推動了宣傳載體的全息融合、宣傳主體的全員聯(lián)動、培育效果的高效呈現(xiàn)。

（四）倫理技術(shù)場域變化：人工智能技術(shù)引發(fā)了共同體意識建設(shè)中的技術(shù)倫理問題

人工智能技術(shù)在共同體意識建設(shè)中的應(yīng)用引發(fā)了一定程度的人機關(guān)系倫理問題?！凹夹g(shù)從發(fā)明走向成熟都需要經(jīng)歷一個批判的過程?！保?］在人工智能技術(shù)尚未展現(xiàn)出高度智能化或者人工智能尚未與共同體意識建設(shè)實現(xiàn)深度融合之前，人們對于人工智能技術(shù)主體性與共同體的主體性地位的關(guān)注與探討并沒有特別深入，這在一定程度上造成了人工智能技術(shù)使用倫理問題。從根本上來說，人工智能技術(shù)作為生產(chǎn)力發(fā)展的重要手段，既為人的發(fā)展而服務(wù)，也是推動共同體意識建設(shè)的重要技術(shù)手段。同時，在鑄牢中華民族共同體意識過程中，人工智能技術(shù)本身并不會進行自我技術(shù)革新，人才是推動人工智能技術(shù)轉(zhuǎn)型升級的根本力量。并且，人工智能技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展也要以人的需求為依據(jù)，要為構(gòu)建共同體意識而服務(wù)，這就構(gòu)成了人工智能技術(shù)的人本主義目標導(dǎo)向?；诖耍斯ぶ悄芗夹g(shù)的高度智能結(jié)構(gòu)與體系既不能脫離人的倫理需求和價值導(dǎo)向，更不能主導(dǎo)人的倫理導(dǎo)向與價值選擇?？茖W(xué)的人機關(guān)系是確保人作為人工智能技術(shù)的主體力量和目標對象，堅守人工智能技術(shù)作為滿足人的使用需求和價值選擇的技術(shù)手段支撐，豐富人的價值選擇和對美好生活的需求。從這個層面來說，人工智能技術(shù)引發(fā)了共同體意識建設(shè)中技術(shù)倫理的深刻變革，但也正是這樣才需要更加關(guān)注人工智能賦能中華民族共同體意識建設(shè)，保障共同體內(nèi)部的地位公平性、人民主體性、價值合理性、責任明確性。

（五）共同體情感場域變化：人工智能技術(shù)弱化了共同體意識建設(shè)現(xiàn)實情感交互

人工智能技術(shù)與共同體意識建設(shè)的智能融合在改變交互方式、對外傳播方式的同時也在一定程度上弱化了共同體情感。在人工智能技術(shù)與共同體意識建設(shè)的智能融合基礎(chǔ)上，人們也開始逐漸關(guān)注機器智能與人類情感的辯證關(guān)系，如何科學(xué)把握人機關(guān)系、技術(shù)與情感、虛擬數(shù)字體驗與現(xiàn)實情感交互之間的有機關(guān)系，則成為后續(xù)人工智能在推進共同體意識建設(shè)過程中必須重點關(guān)注的問題。客觀來說，人工智能技術(shù)確實為增進共同體內(nèi)部之間的互動頻率和情感交流提供了更加便捷的平臺支持與技術(shù)保障，也進一步推進了共同體意識、觀念、價值的對外傳播，向世界展現(xiàn)了中國負責任的大國形象。但是，單向度地依靠人工智能技術(shù)保障共同體線上情感交互是遠遠不夠的，共同體成員之間的現(xiàn)實情感培育也是深刻影響其發(fā)展的重要影響因子。這是因為人是感性與理性的有機整體，通過現(xiàn)實的“以上率下”“言傳身教”以及“耳濡目染”的線下現(xiàn)實情感交互則更能激發(fā)共同體內(nèi)部的主體能動性，增進共同體成員的情感交流。因此，要警惕人工智能技術(shù)對共同體現(xiàn)實情感交互的弱化，通過線上線下共同發(fā)展的立體路徑鑄牢中華民族共同體意識。

二、人工智能技術(shù)賦能中華民族共同體意識建設(shè)的關(guān)鍵問題

人工智能技術(shù)賦能中華民族共同體意識建設(shè)的關(guān)鍵問題包括有效信息甄別難度的加大、內(nèi)部差異化發(fā)展的風(fēng)險、共同體成員對技術(shù)的盲從、共同體成員之間交融互動的減少、共同體技術(shù)倫理規(guī)制的不明確五個方面。

（一）“信息繭房”：人工智能技術(shù)加大共同體成員對有效信息甄別的難度

人工智能技術(shù)引發(fā)數(shù)據(jù)洪流效應(yīng)，使得數(shù)據(jù)呈現(xiàn)“井噴式”增長，這為甄別共同體意識建設(shè)中有用的教育資源增加了難度。鑄牢中華民族共同體意識中存在的“信息繭房”問題使得數(shù)據(jù)信息不僅沒有推動共同體意識建設(shè)的發(fā)展，反而在一定程度上桎梏共同體成員的選擇，數(shù)據(jù)信息在一定程度上成為“異己信息”，只重視個體的偏好選擇，而忽視共同體意識的建構(gòu)，主要表現(xiàn)為數(shù)據(jù)信息“催化了‘單向度的人的出現(xiàn)，強化了人們的極化觀念”［2］。具體來說，表現(xiàn)在個體偏好與共同體選擇之間的矛盾、無效信息與有效信息之間的辨別、趣味性與教育性之間的調(diào)適等方面，這些都成為困擾人工智能技術(shù)賦能共同體意識建設(shè)的重要影響因子。不僅如此，人工智能技術(shù)與共同體意識建設(shè)的廣泛融合也增加了個體與群體的數(shù)字安全風(fēng)險，使得個人和群體的私密信息和重要信息可能被暴露在網(wǎng)絡(luò)空間，從而引發(fā)共同體成員對于數(shù)據(jù)信息安全的信任危機?！按髷?shù)據(jù)蘊含著巨大的經(jīng)濟、社會、科研價值和無限的開發(fā)潛能，若治理不當，則會引發(fā)隱私問題、個人信息安全問題?！保?］在此情況下，破除“信息繭房”對于鑄牢中華民族共同體意識的桎梏，并維護個人和群體的數(shù)據(jù)信息安全至關(guān)重要。

（二）“木桶短板”：人工智能技術(shù)增加共同體內(nèi)部差異化發(fā)展的風(fēng)險

不同群體、不同民族、不同地區(qū)的文化差異使得人們對于人工智能技術(shù)的接受能力和使用程度不完全相同，這就造成了共同體意識建設(shè)過程中的內(nèi)部差異化。從根本上來說，鑄牢中華民族共同體意識是要建立起覆蓋全民族、全階層、全領(lǐng)域的共同體意識結(jié)構(gòu)體系，不能忽視任何一個方面或者任何一個民族，這就需要更加注重各民族共同發(fā)展的協(xié)同性問題，既要發(fā)揮“以上率下”的榜樣作用，突出共同體意識建設(shè)過程中的拔尖引領(lǐng)效應(yīng)，也要注重薄弱地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強化人工智能技術(shù)的硬件保障建設(shè)和軟件操作能力培訓(xùn)，實現(xiàn)對重點地區(qū)的和落后地區(qū)的技術(shù)指導(dǎo)，減少人工智能技術(shù)造成共同體內(nèi)部的發(fā)展差異化，盡量避免共同體意識發(fā)展的“木桶短板”缺陷?；诖?，要避免人工智能技術(shù)賦能共同體意識建設(shè)過程中的教育形式化、心態(tài)修養(yǎng)被動化、技術(shù)使用表面化等錯誤發(fā)展傾向，妥善處理民族文化與傳統(tǒng)的差異性問題以及民族地區(qū)發(fā)展不平衡的問題，堅決抵制共同體意識建設(shè)過程中的“泛民族主義化”傾向。

（三）“尖叫效應(yīng)”：人工智能技術(shù)造成共同體成員對技術(shù)的盲從

人工智能技術(shù)會在一定程度上引發(fā)共同體成員的主流價值弱化?！凹饨行?yīng)”所展現(xiàn)的就是獵奇心理聚焦作用，人工智能時代的“尖叫效應(yīng)”表現(xiàn)為部分共同體成員通過一些非常規(guī)的手段甚至是非法手段來吸引大眾的注意，從而實現(xiàn)他們獲得網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度和網(wǎng)絡(luò)點擊量的目的。而網(wǎng)絡(luò)關(guān)注、網(wǎng)絡(luò)點贊以及網(wǎng)絡(luò)評論背后蘊含著巨大的經(jīng)濟價值，點贊數(shù)和關(guān)注度越多，他們就能獲得更大的經(jīng)濟收益。在此背景下，受到人工智能技術(shù)的影響部分共同體成員難以抵制住金錢的誘惑，逐漸在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失自我，甚至忽視了主流價值觀。“尖叫效應(yīng)”在一定程度上破壞了“技術(shù)使用邊界”與弘揚“主流價值觀”之間的平衡關(guān)系，在此情況下“技術(shù)中性”也不復(fù)存在，從而造成價值觀對“技術(shù)理性”的盲從。但是，“技術(shù)中性”不能等同于“價值中性”，共同體成員在使用人工智能技術(shù)促進地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的同時，也要堅持倡導(dǎo)主流價值觀，避免人工智能技術(shù)引發(fā)過度的網(wǎng)絡(luò)集群效應(yīng)和技術(shù)拜物教。

（四）“過濾氣泡”；人工智能技術(shù)降低了共同體成員之間的交融互動

人工智能技術(shù)所展現(xiàn)的高度智能化、集中化、數(shù)字化、熱度化的技術(shù)特點，可能會使得共同體意識建設(shè)走向極端的“類條理化”和“類偏好化”，使得人工智能技術(shù)更加關(guān)注個體的偏好性選擇，越是個體喜歡的類型人工智能就越集中性地推送此類信息、熱點和新聞，這就造成了網(wǎng)絡(luò)空間中的“熱搜效應(yīng)”和“熱榜效應(yīng)”，從而導(dǎo)致人工智能技術(shù)在一定程度上降低了共同體成員之間有機互動的成效。人工智能技術(shù)深度賦能共同體意識建設(shè)所產(chǎn)生的“過濾氣泡”效應(yīng)，主要表現(xiàn)在以個體喜好為依托建立起的單一的共同體結(jié)構(gòu)會智能過濾掉不具有同一喜好的共同體成員，并在常年的累積之中構(gòu)成固定的單一“氣泡圈層”?；谙嗤埠脴?gòu)建起的共同體結(jié)構(gòu)雖然在一定程度上也會推進共同體意識的發(fā)展，但這種以共同喜好為依托構(gòu)建起的獨立圈層并不具有真正共同體的強大內(nèi)核，充其量只是虛有其表的共同體外殼。以人工智能技術(shù)推進共同體意識建設(shè)必須以共同價值、共同情感、共同政治信仰為依托，在維護各民族平等、鞏固民族團結(jié)、保障各民族合法權(quán)益的基礎(chǔ)上協(xié)同推進共同體之間的交融互動。

（五）主體邊界：人工智能技術(shù)導(dǎo)致共同體意識建設(shè)技術(shù)倫理規(guī)制不明確

人工智能技術(shù)賦能共同體意識建設(shè)受到“技術(shù)黑箱”的影響，會導(dǎo)致共同體技術(shù)倫理規(guī)制不明確問題，主要表現(xiàn)在數(shù)字真相被掩蓋和技術(shù)倫理問題兩個方面。一方面，人工智能技術(shù)在共同體意識建設(shè)中的運用會引發(fā)數(shù)字真相、新聞?wù)嫦?、社會真相被掩蓋等問題。在共同體意識建設(shè)中數(shù)字真相和新聞信息會以大眾群體樂于接受和偏好的形式呈現(xiàn)出來，這種形式的數(shù)字信息并不能直觀地展現(xiàn)出事實真相，而需要人們對這些被數(shù)字資本、數(shù)字技術(shù)掩蓋的信息與事實進行深度剖析，并用客觀的視角和理性的思辨去還原事實真相，這樣才能避免共同體成員被人工智能技術(shù)所營造的“后真相”幻象所迷惑。另一方面，“人工智能是人類社會的偉大發(fā)明，同時也存在巨大的社會風(fēng)險”［4］。共同體意識建設(shè)中的人工智能倫理問題主要表現(xiàn)為人工智能生成作品的著作權(quán)、智能系統(tǒng)致人損害的侵權(quán)、人類隱私保護的人格權(quán)、機器“工人群體”的勞動法等方面的問題，造成“物能文明”“信息文明”“倫理思想”之間的失衡，不利于共同體成員樹立科學(xué)的技術(shù)道德觀、技術(shù)倫理觀和技術(shù)正義觀。

三、人工智能技術(shù)賦能中華民族共同體意識建設(shè)的科學(xué)路徑

人工智能技術(shù)賦能中華民族共同體意識建設(shè)的科學(xué)路徑主要從強化對數(shù)據(jù)使用的權(quán)力規(guī)制、回歸主體性地位、強化主流思想引領(lǐng)、增強共同體成員互動、優(yōu)化人工智能技術(shù)方面有針對性地解決二者智能融合存在的問題。

（一）數(shù)據(jù)管理：強化對數(shù)據(jù)使用的權(quán)力規(guī)制，突出人工智能賦能共同體協(xié)作力建設(shè)

強化對數(shù)據(jù)使用的權(quán)力規(guī)制是科學(xué)解決有效信息甄別的重大舉措，能夠破除共同體意識建設(shè)中人工智能營造的“信息繭房”幻象。具體來說，就是要通過技術(shù)優(yōu)化來規(guī)制算法、明確人工智能終端的使用權(quán)限，以數(shù)字媒體融合制衡算法輿論。一是要打造個性化的智能技術(shù)使用權(quán)限，尊重共同體中的個體使用偏好，保障個體信息安全和數(shù)據(jù)使用權(quán)利。二是要提高群體化的智能技術(shù)信息篩選能力，提升群體的智能體驗舒適度，保障群體性的信息偏好和算法推薦，為保障共同體意識建設(shè)奠定基礎(chǔ)。三是要落實科學(xué)的人機協(xié)同科技觀，既要保障人作為智能技術(shù)使用者的主體地位，激發(fā)人的內(nèi)生動力；也要以共同體的需求為依據(jù)不斷推進智能技術(shù)的創(chuàng)新，提升智能技術(shù)的交互式情感體驗功能。四是要從頂層設(shè)計層面保障共同體的數(shù)據(jù)使用安全和明確智能技術(shù)使用權(quán)限，通過主流媒體的數(shù)據(jù)引領(lǐng)以及數(shù)據(jù)推送、算法推薦等功能的發(fā)揮來激發(fā)共同體成員的內(nèi)生動力，從而提升應(yīng)對各種數(shù)據(jù)信任危機、數(shù)據(jù)安全風(fēng)險、數(shù)據(jù)越權(quán)問題的能力。只有“鑄牢中華民族共同體意識，才能戰(zhàn)勝現(xiàn)代社會發(fā)展中的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)”［5］。

（二）尊重差異：回歸主體性地位，推動人工智能技術(shù)賦能共同體凝聚力建設(shè)

回歸共同體主體地位和凝聚共同體主體意識是解決人工智能技術(shù)增加共同體內(nèi)部差異化發(fā)展風(fēng)險的關(guān)鍵。人工智能技術(shù)與共同體意識建設(shè)的深入融合必須考慮自然差異和文化差異，不同民族、不同地區(qū)、不同階層的群體結(jié)構(gòu)。要構(gòu)建中華民族共同體意識和結(jié)構(gòu)，需要在尊重各民族文化差異和地域差異的基礎(chǔ)上用共同價值理念來凝聚共同體意識，不斷鑄牢共同體的內(nèi)核和外殼，堅持在“變”與“不變”的有機結(jié)合中全面推進共同體發(fā)展，回歸智能化建設(shè)中的共同體主體地位。具體來說，一是要尊重共同體智能化發(fā)展中各個民族、各個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，堅持中國共產(chǎn)黨對民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，從而從頂層設(shè)計與基礎(chǔ)建設(shè)的有機協(xié)同中保障不同民族和不同地域的技術(shù)使用權(quán)。二是要依托共同價值、共同情感、共同信仰建立起共同體成員對于制度、科技智能的信心，在勞動中創(chuàng)造科技創(chuàng)新發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的輝煌。三是深入貫徹科學(xué)正義和科技公平觀，保障共同體成員的智能技術(shù)使用權(quán)利，孕育科技助力文化和文化建構(gòu)共同體意識的內(nèi)生動力。四是培育主體認同，提升共同體凝聚力?！芭嘤腥A民族共同體意識的核心在于建構(gòu)中華民族共同體認同?！保?］要在智能算法、智能可視化終端、數(shù)據(jù)引流中重點推送有關(guān)中華民族共同體意識培育的內(nèi)容，不斷提升共同體成員的向心力和品鑒力，構(gòu)建起共同體的文化自信與理論自信。

（三）思想引領(lǐng)：強化主流思想傳播，加快人工智能技術(shù)賦能共同體思想建設(shè)

強化人工智能技術(shù)融入共同體意識建設(shè)的主流思想引領(lǐng)，能夠切實解決人工智能技術(shù)造成的共同體成員對技術(shù)盲從的問題。智能技術(shù)所展現(xiàn)出的高度智能和高度邊界在一定程度上造成了技術(shù)手段與共同體之間對主體地位認識的失衡問題，使得部分大眾盲目地追求技術(shù)價值轉(zhuǎn)化，逐漸喪失了對主流價值觀的堅守。在此背景下，要通過強化主流思想引領(lǐng)和加快人工智能技術(shù)賦能共同體思想建設(shè)來科學(xué)引導(dǎo)人們樹立正確科技觀。一是強化主流媒體正向引導(dǎo)功能，通過主流媒體信息篩查和監(jiān)督功能的發(fā)揮來最大限度保障新聞和數(shù)據(jù)的真實性、共同體觀念對外傳播的縝密性。二是堅持重經(jīng)濟和重人本的有機統(tǒng)一，通過政府有效的監(jiān)管和市場競爭的淘汰機制來協(xié)同推進智能技術(shù)的優(yōu)化升級、技術(shù)有效規(guī)制算法、以人民為中心的科技觀的全面發(fā)展。三是堅持主流價值觀對科學(xué)觀的引導(dǎo)力、約束力，以社會權(quán)利約束算法權(quán)力。既要保障智能技術(shù)的透明度和使用權(quán)限，也要保障共同體成員用戶敏感信息私密性和數(shù)據(jù)安全性。

（四）智能融合：增強共同體成員互動，助推人工智能技術(shù)賦能共同體意識建設(shè)

增強共同體成員互動能夠有效解決智能技術(shù)智能化“過濾氣泡”造成的“類條理化”和“類偏好化”問題，進而優(yōu)化人工智能技術(shù)賦能共同體成員之間的交融互動形式和結(jié)構(gòu)。針對智能化衍生出的共同體成員中的“過濾氣泡”問題，只有通過強化人工智能時代共同體成員的有效互動，才能樹立共同體內(nèi)部正確的民族觀，深入踐行民族平等、民族團結(jié)和民族共同繁榮的民族政策，建立起厚實、穩(wěn)定、牢固的中華民族共同體結(jié)構(gòu)。同時，“加強中華民族共同體建設(shè)要關(guān)注短板、提升政治認同、規(guī)范民族理論傳播、堅持正確道路、發(fā)揮好制度功效等”［7］。既要堅定共同體內(nèi)核，也要以內(nèi)核推動共同體外殼的塑造以及共同體意識的對外有效傳播，利用智能技術(shù)夯實對共同體的行為規(guī)約、功能探索、精神凝聚和價值整合，以共同體建設(shè)推動共同體意識、共同體情感、共同體信仰建設(shè)。在增強共同體成員互動中，一方面，要以人的主體性回歸對抗算法支配，增加共同體成員的自省、自查能力，為實現(xiàn)共同體成員的良性互動和情感交流打好基礎(chǔ)。智能時代，共同體成員不僅是數(shù)字消費者，享受數(shù)字技術(shù)帶來的生活便捷，而且也是數(shù)字生產(chǎn)者，數(shù)字技術(shù)為共同體成員提供了廣闊、便捷、先進的數(shù)字化平臺，使得共同體成員在交流的形式、內(nèi)容、質(zhì)量、角色轉(zhuǎn)化方面都得到了新的發(fā)展。另一方面，要強化對共同體成員智能化互動交流的科學(xué)指引?！拌T牢中華民族共同體意識可以為民族交往交流交融提供功能目標、理論支撐與實踐指引。”［8］要在智能化和便捷化的共同體成員有機互動中協(xié)同推進共同體文化接觸與文化整合，從而實現(xiàn)民族交融、民族認同與國家認同。

（五）技術(shù)規(guī)制：優(yōu)化人工智能技術(shù)，推進人工智能技術(shù)賦能共同體結(jié)構(gòu)建設(shè)

優(yōu)化人工智能技術(shù)是進一步完善共同體意識建設(shè)技術(shù)倫理規(guī)制的關(guān)鍵。智能技術(shù)與共同體意識創(chuàng)新融合發(fā)展中的倫理規(guī)制不明確和技術(shù)使用邊界模糊問題，主要緣于人工智能技術(shù)本身不夠優(yōu)化、人工智能使用主體自我管控能力不足以及人工智能技術(shù)與共同體智能融合的結(jié)構(gòu)方式不契合。針對上述問題，只有優(yōu)化人工智能技術(shù)、強化人工智能使用主體管理、找準智能技術(shù)與共同體意識智能融合的契合點，協(xié)同推進人工智能技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)管理，才能進一步提升人工智能技術(shù)賦能共同體結(jié)構(gòu)建設(shè)的成效。具體來說，一是要明確人工智能的技術(shù)使用范圍，形成系統(tǒng)化的人工智能自主創(chuàng)新發(fā)展模式，堅持人本主義的技術(shù)創(chuàng)新觀、技術(shù)價值觀、技術(shù)倫理觀，以滿足共同體成員需要為目的加強人工智能技術(shù)創(chuàng)新。同時，要強化人工智能的自我監(jiān)督、管理和審查，通過人工智能自查來篩選有利于共同體意識建設(shè)的數(shù)據(jù)。二是強化智能技術(shù)與共同體深度融合的法律法規(guī)建設(shè)，通過對算法智能技術(shù)和技術(shù)使用主體的協(xié)同管理與法律規(guī)制來保障對信息推送、數(shù)據(jù)分析、推廣應(yīng)用等的審查與監(jiān)管?！氨仨氝M行法律變革，以‘柔性治理的理念推動技術(shù)規(guī)制?！保?］要建立系統(tǒng)、明確的個人信息使用規(guī)則，培育共同體成員的法治觀念，完善法律歸責體系，確保智能技術(shù)共同體的自主性、能動性、安全性和創(chuàng)造性。三是要強化智能技術(shù)與共同體意識建設(shè)智能融合的體制機制，既要以柔性治理的理念激發(fā)技術(shù)使用主體的內(nèi)生動力，也要尊重技術(shù)發(fā)展邏輯強化對智能技術(shù)的設(shè)計、運行和治理，通過理念、制度、價值的有機統(tǒng)一協(xié)同構(gòu)建智能技術(shù)與共同體意識建設(shè)智能融合的硬件機制與軟件管理。

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