提高認(rèn)識(shí)、超越“內(nèi)卷”、成就自我，才是當(dāng)代青年的共同使命。

同學(xué)們：

懵懵懂懂的青春，磕磕絆絆地前進(jìn)。即將注入社會(huì)的“新血液”，卻明顯帶著“高血壓”！于是我想和大家談?wù)劇皟?nèi)卷”！

近幾年，“內(nèi)卷”一詞迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅。從學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，到字面意義的爭論，再到網(wǎng)絡(luò)空間的傳播，各領(lǐng)域各行業(yè)都在“卷”！在大學(xué)校園，“Z世代”年輕人的“內(nèi)卷”味更濃。“打開Timi玩游戲，關(guān)上簾子考教資”，不卷不是地球人。

從“萬物皆可盤”到“萬物皆可卷”，從“佛系”到“焦慮”，從“加速”到“emo”，“冷詞熱傳”一定程度上反映了社會(huì)的普遍心態(tài)。

我們都希望詩意棲居，所以先要正本清源。

“內(nèi)卷”是“內(nèi)卷”，競爭是競爭，同行之間的合理競爭不是“內(nèi)卷”，“內(nèi)卷”是存量條件下的、不能夠創(chuàng)造增量的競爭。羅家德教授對(duì)“內(nèi)卷”有一個(gè)定義：“內(nèi)卷”就是在別人的戰(zhàn)場(chǎng)上用別人設(shè)定好的議程與規(guī)則，去打一場(chǎng)別人要你打，卻不一定有必要打的仗。這樣的定義闡明了內(nèi)卷具有“盲目性”。

漢娜·阿倫特將人的“活動(dòng)生命”分為三個(gè)層面的活動(dòng)。人類需要通過“勞動(dòng)”來維持自己的生命性存在，通過“工作”來維持社會(huì)性存在，人最需要用“行動(dòng)”找到最適合于自己的復(fù)數(shù)化的生活方式。而數(shù)字技術(shù)在功績社會(huì)管理的應(yīng)用，讓人樂于選擇功利化績效為主導(dǎo)，“被動(dòng)陷入”一種去個(gè)性化的生命過程之中?；顒?dòng)生命的形式，某種程度上被降格到生命性存在的層面?！氨粍?dòng)陷入”就是“內(nèi)卷”，會(huì)使人的“活動(dòng)生命”變得具有天然的“狹隘性”。

為什么人們無法避免“被動(dòng)陷入”？那就是最大程度上被資本所綁架。馬克思揭示了資本主義是對(duì)人的異化。當(dāng)親情在財(cái)產(chǎn)問題上鬧糾紛、愛情在房產(chǎn)署名上做考量的時(shí)候，我們想不到太多的人可以信任。弗洛姆在《逃避自由》中就這樣說，“孤獨(dú)是資本主義發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果”。同時(shí)資本的貪婪還會(huì)不斷的創(chuàng)造諸如審美、成功、創(chuàng)業(yè)、名利等等“偽需求”來做幌子。所以“內(nèi)卷”的根源在于其赤裸裸的“物質(zhì)性”。

“內(nèi)卷”有風(fēng)險(xiǎn)，參與需謹(jǐn)慎！“內(nèi)卷”不是自然災(zāi)害，也算不上社會(huì)危機(jī)，它是社會(huì)快速發(fā)展導(dǎo)致的認(rèn)知迷茫。我們培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高認(rèn)識(shí)、超越“內(nèi)卷”、成就自我，才是當(dāng)代青年的共同使命。

面向未來、不忘初心，超越盲目的“內(nèi)卷”

個(gè)體的差異性是人類的常態(tài)。接納人與人之間的不同，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志。正因如此，孔子曾提出育人要“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。

當(dāng)今世界一個(gè)顯著的特征，就是新科技革命。新科技革命以前所未有的力量改變了人類的思維范式、認(rèn)知模式、生產(chǎn)方式。比如人工智能革命催生了現(xiàn)實(shí)與虛擬交織的世界，數(shù)字身份構(gòu)成了我們的“第二身份”，代碼語言聯(lián)結(jié)了人類和機(jī)器，算法成為了情感情緒的法則。快速時(shí)代變革如此之快，世界如此廣大，面向未來社會(huì)的不確定性，我們有什么理由限于一域、盲于上位！

“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也?！备鴦e人“卷”或跟著別人“躺”，只會(huì)讓自己迷失方向、打亂節(jié)奏。希望你們時(shí)常提醒自己，為什么出發(fā)、要到哪里去、怎么去？不要總跟著別人后面，在一個(gè)小小的花園里“挖啊挖”。

胸懷天下、平視世界，超越狹隘的“內(nèi)卷”

與維系生命的“勞動(dòng)”、維持社會(huì)再生產(chǎn)的“工作”一樣，維持人類社會(huì)復(fù)數(shù)性和多元性的“行動(dòng)”是人類不可或缺的一部分。人類社會(huì)不是單調(diào)線性的，而是多維度延伸的。人需要在多個(gè)不同的領(lǐng)域和層面找到自己的獨(dú)特性，從而讓自己的生命更具有意義和價(jià)值。比如畢業(yè)、就業(yè)和薪水是你們當(dāng)前之要，是社會(huì)績效所需，但你還需要親情、友情和愛情；還需要詩和遠(yuǎn)方！

人的卓越是要在特定的歷史條件下，回答好時(shí)代提出的選擇題、判斷題、填空題、必答題，甚至加試題！不只關(guān)心柴米油鹽，要更關(guān)心人類大勢(shì)，努力破解時(shí)代面臨的人口、糧食、環(huán)境、能源等難題，立大志、明大德、擔(dān)大任，需要你們拿出當(dāng)代青年的擔(dān)當(dāng)、發(fā)出青年的聲音、貢獻(xiàn)青年的智慧！

每一個(gè)人還需要面對(duì)世界變化，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，仍存在“超級(jí)不確定性”：俄烏沖突、中美博弈、臺(tái)海危機(jī)，風(fēng)波四起。無論何時(shí)，青年的前途從來與國家的命運(yùn)密不可分。青年的地位如何，與國家的強(qiáng)弱休戚相關(guān)。國家弱小，青年只能仰視他人、羨慕他人。國家強(qiáng)盛，青年才能平視世界，才能在世界舞臺(tái)上與他國青年同臺(tái)競技。

人的使命不是去躺平，將生命的意義交付給社會(huì)的變革，而是要在變革中重新覺醒為社會(huì)的主體。換言之，人們不應(yīng)在“內(nèi)卷”中消耗自己的生命，而是要在面向全球、通向未來中塑造新主體。

靜心追求、精神富有，超越物質(zhì)的“內(nèi)卷”

現(xiàn)在社會(huì)往往用“賺大錢”來衡量一個(gè)人是否成功，僅僅將社會(huì)績效和個(gè)人掛鉤無疑是對(duì)人個(gè)性的一種剝奪，是對(duì)人的商品化。似乎人作為一個(gè)個(gè)體可以去做出各種各樣的選擇，但實(shí)際上資本綁架了“內(nèi)卷”，這是一種消極自由。積極自由需要精神的高度，只有道德上的自律、精神上的豐盈、品格上的謙和，人性才能完整。

實(shí)現(xiàn)精神富有最優(yōu)的途徑是多讀書、讀好書。曾國藩說：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)?！币恍┛此茻o用之學(xué)，恰是最有價(jià)值的知識(shí)。比如你本來就浸潤在諸子百家、程朱理學(xué)的文化中，所以你的精神基因是炎黃子孫；你讀了《紅樓夢(mèng)》《水滸》，就理解了閨閣瑣事藏詩意，水泊梁山是江湖；你讀了近代史、革命史，就銘記了中國近代百年恥辱。與先賢往圣對(duì)話，與好書作者交流，你的心靈被滋養(yǎng)，因而從容自信、善良美麗，你聽得見蟲鳴、鳥語、泉水叮咚，耳之所聞，珠圓玉潤！

只有多讀書、讀好書，你的靈魂才跟得上你的軀體！1200多年前杜甫名句“讀書破萬卷”，21世紀(jì)有一個(gè)新解：讀書破萬“卷”！