民間采風(fēng)活動(dòng)可以把既定的藝術(shù)素材加工成人民群眾喜聞樂見的舞蹈作品，并在一定范圍之內(nèi)廣泛傳播，這一點(diǎn)也是群文舞蹈工作者必須要肩負(fù)的工作職責(zé)。群眾采風(fēng)工作針對(duì)的對(duì)象是人民群眾，在和人民群眾展開交流的過程中，民間采風(fēng)工作才能夠更好地開展，把民間的生活風(fēng)貌栩栩如生地印刻在群文舞蹈中，可以起到相得益彰、相輔相成的效果。從整體上觀察，我國(guó)群文舞蹈雖然數(shù)量較多，但在質(zhì)量方面還有待提升，尤其是地域性和民族性等方面稍顯不足，不能良好地滿足人民群眾的文化生活需求，以上這些都是需要解決的問題。

一、“采風(fēng)”之緣起

在我國(guó)，民間采風(fēng)活動(dòng)并不是舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的，在各行各業(yè)都有跡可循，其歷史最早可以追溯到周朝。“采風(fēng)”的本來含義是在民間收集各種類型的文學(xué)材料，把民間歌曲的歌詞和曲調(diào)編排成成熟的作品類型。《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》本質(zhì)上都是采風(fēng)的集成品，它們都是由民間生活采集來的歌曲和曲調(diào)撰寫成文的作品，其主要目的是通過對(duì)民間素材的擇取來讓作品體現(xiàn)民風(fēng)民情，通過加工之后給人留下深刻的印象?！秶?guó)風(fēng)》是對(duì)民間音樂的收集，在當(dāng)時(shí)擁有很高的藝術(shù)價(jià)值，具有強(qiáng)烈的民族文化特征和地域色彩。在經(jīng)過民間采風(fēng)后，創(chuàng)作出的文學(xué)藝術(shù)作品往往能夠更加反映出當(dāng)時(shí)民間生活的風(fēng)貌，因而受到人們的喜愛，在后世，“采風(fēng)”繼續(xù)成為廣大文藝工作者重要的創(chuàng)作手法。

舞蹈是一種非語言文字的文化現(xiàn)象，所有的藝術(shù)形式一定是來源于生活又高于生活，這就是民間采風(fēng)活動(dòng)的必要性和可能性。每一個(gè)社會(huì)生活中的普通個(gè)體都在不斷地進(jìn)行各種各樣的生活實(shí)踐和文藝創(chuàng)作，有些是我們有感知的，有些是無意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的。在精神文明蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，群文舞蹈工作者也需要做好采風(fēng)工作，豐富群文舞蹈的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作內(nèi)容。群文舞蹈藝術(shù)家需要觀察不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)人們的衣食住行習(xí)慣以及他們的特色和風(fēng)俗，體驗(yàn)人民群眾的生活樂趣之所在。舞蹈藝術(shù)本身就是人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來并進(jìn)行歷代傳承的一種藝術(shù)形式，不同的民族地區(qū)有不一樣的舞蹈類型，這主要是受到傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，有些地區(qū)橫跨范圍較大，在舞蹈表演風(fēng)格上甚至有迥異的差距。

群文舞蹈需要加強(qiáng)文藝創(chuàng)作，通過文藝創(chuàng)作用最直接、最質(zhì)樸、最強(qiáng)烈的形式表達(dá)最充分的情感。群文舞蹈的影響力較大，在世界范圍內(nèi)舞蹈的種類也較多，群文舞蹈較為貼近大眾的實(shí)際生活，和其他的舞蹈類型相比，其特征是樸實(shí)無華，來源于群眾又服務(wù)于群眾?，F(xiàn)如今，群文舞蹈已經(jīng)成為人民生活中的重要娛樂方式，這一現(xiàn)象對(duì)群文舞蹈的創(chuàng)編有素材補(bǔ)充和靈感激發(fā)的效果，通過民間采風(fēng)能夠激發(fā)群文舞蹈創(chuàng)作者的欣賞和創(chuàng)作熱情。

二、群文舞蹈進(jìn)行民間采風(fēng)的意義

肢體的舞動(dòng)是舞蹈最簡(jiǎn)單最直接的表達(dá)方式，但有許多舞蹈編創(chuàng)者在動(dòng)作的技術(shù)手法上浪費(fèi)了過多的時(shí)間和精力，企圖在視覺上刺激觀眾，追求動(dòng)作表現(xiàn)得華麗和優(yōu)美，這種形式是本末倒置，忽略了舞蹈本身的內(nèi)涵傳達(dá)，也忽視了舞蹈自身需要展現(xiàn)的思想感情。因此，應(yīng)通過民間舞蹈采風(fēng)來激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，改善群文舞蹈創(chuàng)作質(zhì)量不高的現(xiàn)狀。

（一）有利于借鑒原生態(tài)的采風(fēng)風(fēng)貌

群文舞蹈采風(fēng)需要從民間生活入手，通過民間采風(fēng)在生活中尋找舞蹈編排的素材，更好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和人文形態(tài)。具有民間特色的群文舞蹈無論是風(fēng)格還是情態(tài)上都具有鮮明的個(gè)性化特征，在舞蹈藝術(shù)家對(duì)舞蹈進(jìn)行編排的過程中，結(jié)合原生態(tài)的民族形式能夠讓舞蹈的編創(chuàng)更加具有地域化特色，有些舞蹈甚至可以成為民間風(fēng)貌的代表，通過民間采風(fēng)把群文舞蹈用原生態(tài)的形式設(shè)計(jì)出來，無論是舞蹈的編排還是舞蹈的動(dòng)作規(guī)劃都能更加富有靈感和詩意，展示當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娰|(zhì)樸純粹的情感，給欣賞者帶來生動(dòng)飽滿的視覺享受。

（二）有利于豐富創(chuàng)作題材

在群文舞蹈民間采風(fēng)的過程中，一些原始的民間習(xí)俗往往會(huì)注入舞蹈中，形成優(yōu)良的創(chuàng)作題材，因此在群文舞蹈的編創(chuàng)時(shí)要充分彰顯采風(fēng)的作用。一個(gè)優(yōu)秀的群文舞蹈藝術(shù)家僅僅依靠想象無法創(chuàng)作出優(yōu)良的舞蹈作品，如果要符合大眾審美，除了依靠華麗的動(dòng)作和服裝之外還需要依靠良好的創(chuàng)作題材，只有讓群文舞蹈的創(chuàng)作源頭更加接地氣，貼近人民群眾，才能經(jīng)得起藝術(shù)審美的考驗(yàn)。

三、群文舞蹈工作者民間采風(fēng)的策略

（一）群文舞蹈工作者需提高綜合素養(yǎng)和專業(yè)化水平

群文舞蹈分布的范圍較廣。人民群眾最常見的群文舞蹈類型有廣場(chǎng)舞、秧歌舞、老年交際舞，等等。雖然這些舞蹈不具備較強(qiáng)的專業(yè)性，但卻可以增強(qiáng)人民群眾的生活愉悅感。縱觀群文舞蹈的發(fā)展歷史，我國(guó)群文舞蹈在創(chuàng)作和編排的過程中不像專業(yè)舞蹈那樣有極強(qiáng)的專業(yè)性作為保障，因此其發(fā)展也受到了一定的限制，當(dāng)代年輕群體對(duì)群文舞蹈的欣賞態(tài)度與老一輩人有所不同，重視其欣賞性但缺乏參與度。因此在開展群文舞蹈采風(fēng)的時(shí)候要適當(dāng)?shù)匕褜I(yè)性要素融入進(jìn)去，這樣的方式能夠給群文舞蹈帶來更好的體驗(yàn)感。將專業(yè)化元素融入其中，能夠讓群文舞蹈類型更加豐富，表現(xiàn)更為多樣化，對(duì)于青年一代來說也更加具有吸引力，同時(shí)也可以提高舞蹈健身娛樂活動(dòng)的專業(yè)性，從而豐富人民群眾的精神生活。

作為群文舞蹈藝術(shù)家和工作者需要深刻明白素材來源于生活，但是也需要經(jīng)過藝術(shù)化的二次加工，不能直接拿來使用，舞蹈作品只有經(jīng)過細(xì)心的打磨，編排成人民群眾喜聞樂見的舞蹈形式，才能最終獲得人們的青睞。作為舞蹈藝術(shù)工作者不僅要有發(fā)現(xiàn)美的眼光，還需要通過自身扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)對(duì)民間藝術(shù)展開二次打磨。此外，群文舞蹈工作者需要具備群眾工作的基本素質(zhì)和方法，舞蹈作品離不開人民群眾，二者相互結(jié)合就意味著群文舞蹈工作者需要深入人民群眾中去收集素材，確保民間采風(fēng)活動(dòng)能夠順利進(jìn)行。舞蹈工作者需要緊密聯(lián)系群眾，讓藝術(shù)滿足人們的精神需求和生活需求，把握民眾舞蹈之內(nèi)涵，才能做好藝術(shù)價(jià)值的二次傳遞。

（二）群文舞蹈需彰顯出舞蹈的群眾性色彩

群文舞蹈本身就是要為人民群眾而服務(wù)的，因此無論是素材的體現(xiàn)還是形式的挑選，都一定要符合群眾的審美。

其一，素材的選擇一定要貼近群眾生活，感受群眾的生活風(fēng)貌，通過民間采風(fēng)活動(dòng)所得到的舞蹈素材應(yīng)該能反映群眾的思想和意見。以民族舞蹈為例，民族舞蹈是不同民族在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成的各具特色的舞蹈藝術(shù)，在長(zhǎng)期的積淀過程中已經(jīng)被人民群眾所認(rèn)可，是一種具有深厚群眾基礎(chǔ)的舞蹈表演方式，蘊(yùn)含了不同民族人們對(duì)美好生活的期待和向往，也正是具有群眾基礎(chǔ)這一先天條件才能夠形成本民族特有的舞蹈特色。

其二，群文采風(fēng)工作的主要目的是豐富群眾的精神生活，因此也需要人民群眾的配合和接受，只有真正讓民間采風(fēng)活動(dòng)接地氣，讓舞蹈作品有生命力，群文舞蹈才能真正具有傳播意義，影響也才能更深遠(yuǎn)。以國(guó)標(biāo)舞和芭蕾舞等西方舞種為例，雖然這些舞種在我國(guó)有較為廣泛的受眾基礎(chǔ)，也深受人們的喜愛，但就其傳播廣泛程度而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及民族舞蹈和民間舞蹈，因?yàn)檫@些西方舞種對(duì)于普通大眾來說距離較遠(yuǎn)，并且欣賞和學(xué)習(xí)這些舞蹈難免有一定的門檻和條件，普通群眾無法一一滿足。因此群文舞蹈工作者需要以此為借鑒，在民間采風(fēng)活動(dòng)中需牢牢把握民眾接受度這一根本要素。反觀我國(guó)廣場(chǎng)舞之所以能夠快速火遍大江南北，不僅是由于它本身具有強(qiáng)身健體的效果，更是由于其參與門檻較低，受眾群體較為廣泛，因此得以快速地流行起來。

其三，民間采風(fēng)活動(dòng)需要具有地域特色，所謂一方水土養(yǎng)一方人，不同的文化地域環(huán)境造就了不同的生活風(fēng)貌和風(fēng)土人情。群文采風(fēng)工作需要凸顯地域性特色，反映出一定的自然選擇特征，例如秧歌舞作為一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，在陜北地區(qū)和東北地區(qū)的體現(xiàn)卻明顯不同，東北地區(qū)的秧歌舞展現(xiàn)出一種含蓄美和強(qiáng)健美，而陜北地區(qū)的秧歌舞則展現(xiàn)出了西北人民的豪放之情，兩者各具特色、各有千秋，都表現(xiàn)出濃厚的地域特色，因此備受當(dāng)代人民群眾的喜愛。

（三）群文舞蹈需找準(zhǔn)民間采風(fēng)的正確切入點(diǎn)

作為群文舞蹈工作者在民間采風(fēng)時(shí)一定要對(duì)所收集的素材進(jìn)行編輯和再造，讓素材更加具有舞蹈的魅力和藝術(shù)感，更重要的是舞蹈工作者需要找準(zhǔn)民間采風(fēng)的正確切入點(diǎn)才能達(dá)成目標(biāo)。

首先，舞蹈工作者可以從地方方言用語中提煉舞蹈素材，語言和藝術(shù)是不可分割的一個(gè)整體，我國(guó)不同地區(qū)的方言文化豐富多彩，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，把這些方言體系融合在群眾舞蹈中能夠讓舞蹈作品更好地被群眾接納和理解。比如在陜北方言中把熱鬧叫作“紅火”，于是在陜北秧歌舞和陜北腰鼓舞中紅色就是最常用的服裝道具顏色，在表演時(shí)，舞者只需盡情舞蹈，就可以把紅火和熱鬧的寓意展現(xiàn)得淋漓盡致。

其次，群文舞蹈工作者可以搜集當(dāng)?shù)孛耖g故事作為舞蹈編創(chuàng)素材。群眾舞蹈雖然有一定的基礎(chǔ)，但它片面強(qiáng)調(diào)了娛樂性卻忽視了舞蹈作品本該具有的系統(tǒng)性和故事性，導(dǎo)致舞蹈缺乏感染力和思想深度，因而流傳較少。作為群文舞蹈采編工作者，需要加強(qiáng)對(duì)民間故事的收集和整理，從這些民間故事中找到優(yōu)秀的素材把它們創(chuàng)編到舞蹈作品中。常見的民間故事不限于哪一種形式，可以是民間傳說，可以是地方的有趣歷史，也可以是當(dāng)代的英雄事跡，這些傳說或故事?lián)碛歇?dú)具特色的民族魅力和民俗底蘊(yùn)，以其為素材編輯出的戲曲、歌劇、舞蹈等藝術(shù)形式數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)過了藝術(shù)的沉淀和加工，可以成熟地運(yùn)用到群文舞蹈的編創(chuàng)中來。舞蹈工作者還可以挖掘當(dāng)代杰出人物事跡，讓群文舞蹈更好地展現(xiàn)出新時(shí)代特色，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)也樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚。

最后，群文舞蹈采編工作還可以從民俗節(jié)日入手，所謂十里不同音、百里不同俗，不同地區(qū)的民俗節(jié)日本身就是群文舞蹈編排的良好素材。除了全國(guó)人民共同的節(jié)日例如中秋節(jié)、端午節(jié)之外，不同的省份地區(qū)也有自己的地方特色，例如廣東潮汕地區(qū)逢年過節(jié)要拜灶神，山東地區(qū)要去孔廟祭祖，這些不同地區(qū)的風(fēng)俗展示出了各地人民的興趣和愛好，也應(yīng)當(dāng)被群文舞蹈工作者所重視。

（四）群文舞蹈編創(chuàng)需加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)素材的積累

在群文舞蹈采風(fēng)工作中，舞蹈工作者需要注重一種特殊的舞蹈類型，那就是原生態(tài)舞蹈，它是一種寶貴的藝術(shù)形式，舞蹈工作者需要把以原生態(tài)作為特點(diǎn)的民族民間舞蹈帶入到采風(fēng)工作中，要潛心對(duì)原生態(tài)舞蹈素材進(jìn)行研究和創(chuàng)新，尤其是那些較為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，由于外界環(huán)境的沖擊和資金的匱乏，有些舞蹈藝術(shù)幾乎面臨失傳的窘境，舞蹈工作者在采風(fēng)工作時(shí)不應(yīng)遺忘這一角落，而要加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)舞蹈的發(fā)掘和傳承。比如《云南映象》就是原生態(tài)舞蹈的代表作品之一，舞蹈家楊麗萍通過對(duì)云南各個(gè)村寨文化的收集和整理，概括整合了各種類型的民族舞蹈語匯，精心設(shè)計(jì)了舞臺(tái)服裝和舞臺(tái)道具，讓舞蹈和現(xiàn)代藝術(shù)在構(gòu)思上相互契合，將原生態(tài)舞蹈類型搬上銀幕，給觀眾留下了深刻的印象。

四、結(jié)語

群文舞蹈是廣大人民群眾利用業(yè)余時(shí)間，自愿參加的一項(xiàng)民間娛樂活動(dòng)，因此，群文舞蹈大多具有貼近百姓生活實(shí)際、反映時(shí)代特色、彰顯地域文化等特點(diǎn)。群文舞蹈工作者需要時(shí)常參與到民間采風(fēng)活動(dòng)當(dāng)中，與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娬归_深層次、多角度地溝通交流，從中獲取有價(jià)值的舞蹈素材與創(chuàng)作靈感，繼而創(chuàng)作出深受人民群眾喜愛、彰顯地域特色與人文價(jià)值的舞蹈作品，從而滿足廣大人民群眾的精神文化需求。

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（作者簡(jiǎn)介：李倩茹，女，濟(jì)寧市工人文化宮，館員，研究方向：群眾文化）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）