傳統(tǒng)手工藝作為傳統(tǒng)文化的一部分，在現(xiàn)代科學技術的沖擊下面臨嚴峻挑戰(zhàn)。就目前而言，充分利用傳統(tǒng)手工藝資源，探索出一條實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接的有效途徑，有利于助力民族文化產業(yè)的發(fā)展。本文以非遺手工鉤編為例，聚焦非遺“手工藝+文創(chuàng)”的價值轉化，通過對傳統(tǒng)手工藝鉤針編織的技藝特色以及蘊含的實用價值、人文精神等內容的挖掘與闡釋，推進非遺與創(chuàng)意產業(yè)的深度融合，助力傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代傳承。

一、傳統(tǒng)手工鉤編的地域傳承現(xiàn)狀

（一）上海莘莊

手工鉤編是我國一項民間傳統(tǒng)技藝，它以棉線為材料，以鉤針為工具，按照一定圖案進行手工編織。上海莘莊鉤針編結俗稱“小扎鉤”“結花邊”或“鉤花”，距今已有一百多年的歷史。目前，莘莊鉤針編結已作為首批上海市非物質文化遺產和上海市傳統(tǒng)工藝美術技藝享譽海內外。金龍華作為上海市級代表性項目傳承人，2007年起便開設公益性鉤針編結培訓班，致力于傳承保護莘莊鉤針編結技藝。2009年，莘莊成立了鉤針編結基地——“莘莊鉤針編結坊”，為新時期技藝的傳承和發(fā)展奠定了基礎。2018年11月，上海寶龍美術館借助首屆中國國際進口博覽會平臺，舉辦了一場名為“對話——中國非遺的國際表達”的鉤針編結藝術展，用多樣化的表達方式呈現(xiàn)了閔行區(qū)的鉤編技藝。由此可見，藝術展的成功舉辦對傳統(tǒng)鉤編技藝的當代轉化具有積極的推動作用。

（二）威海乳山

威海乳山鉤織又稱鉤花，是乳山民間一項傳統(tǒng)手工技藝，屬于山東抽紗手繡產品中的一類。乳山鉤織具有“透、彈、密、柔、活”的風格特點，小辮、立柱、綁針是乳山鉤針的基本針法，僅用一支鋼絲鉤針和一根線，經過設計組合便可鉤織出無限款式和任意規(guī)格，具有“華采衣兮若英”的美稱。乳山鉤織產品圖案豐富美觀，色調高雅大方，極具傳統(tǒng)民間特色，深受國內外客戶的喜愛和認可。2014年，威海乳山鉤織被批準為第四批威海市級非物質文化遺產代表性項目名錄，2016年被列入山東省第四批非物質文化遺產代表性項目名錄。為了更好地保護與傳承傳統(tǒng)鉤織技藝，鉤織傳承人于淑蘭與乳山金嶺高中、乳山技校相繼聯(lián)合，在校園內開設鉤織培訓班，旨在培養(yǎng)更多鉤織技藝人才。

（三）駐馬店確山

駐馬店確山縣鉤編歷史悠久，最早可追溯到清朝末年，距今已有百余年歷史。相傳，當時的百姓在捕魚過程中，用竹簽編織漁網，從而衍生出鉤編技藝。隨著手工鉤編與傳統(tǒng)民俗文化的融合，確山縣鉤編已成為中原地區(qū)傳統(tǒng)鉤編技藝的主要傳承地。確山鉤編技藝發(fā)展到現(xiàn)在已經傳承至第四代，又名為余氏鉤編，其鉤編作品具有鮮明的地域特點、深厚的民俗文化以及獨特的審美價值。產品涉及生活用品、玩偶、頭飾、裝飾畫、旅游商品等各個領域。余氏鉤編在2018年入選第五批駐馬店市非物質文化遺產代表性項目。目前，確山縣鉤編在第四代傳承人余水云的帶領下，通過免費培訓、校企結合、電商平臺等方式，弘揚傳統(tǒng)文化、傳承非遺項目，推動地方經濟社會發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

二、傳統(tǒng)手工鉤編發(fā)展的制約性因素分析

（一）傳承人才斷層

現(xiàn)如今，非遺手工藝面臨最嚴峻的問題便是傳承人老齡化，人才出現(xiàn)斷層。當代年輕群體受到全方位多元文化的熏陶，對傳統(tǒng)手工藝的認識嚴重不足。大多數年輕人更傾向于選擇高薪和高新技術行業(yè)，并不愿意接受非遺手工藝的學習與研究。優(yōu)秀人才的缺失是當下非遺手工技藝傳承中的普遍現(xiàn)象。人才缺失的背后其實是文化傳承的斷代，優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝得不到傳承，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化資源也得不到有效開發(fā)。

（二）生產力水平較低

批量化和智能化的生產方式與傳統(tǒng)手工藝呈現(xiàn)的方式截然不同。手工鉤編作為民間傳統(tǒng)手工技藝，其生產過程完全手工操作，穿、纏、繞、編的鉤編手法是機器生產所無法替代的，手工痕跡的不可復制性也是機械產品無可企及的。由于生產效率低下，致使從事鉤織行業(yè)的人極少，尤其在年輕人看來，非遺手工藝既老舊又過時，與現(xiàn)在快節(jié)奏的生活方式相違背。手工鉤編更像是創(chuàng)作藝術品，制作周期不定，產品具有獨特性，對于制作的精細程度也沒有固定的評判標準。無規(guī)律的編織時間、復雜的鉤織過程，使得手工鉤編脫離了現(xiàn)代快速發(fā)展軌道，滿足不了市場需求，在一定程度上削弱了消費者的喜愛程度。

（三）受眾群體較少

鉤針編織是一種小眾的織物技藝，原為婦女養(yǎng)家糊口的一項技能。女性是該技藝的主要掌握者、受益人群，通過鉤針編織，能夠實現(xiàn)自我價值，獲得一定的經濟收入。目前，手工鉤編群體仍以女性為主，俗稱“媽媽的手藝”，作為一項家庭副業(yè)和家庭技能而存在。從事鉤編技藝的人群大致可分為兩種：一類為傳統(tǒng)家庭中的女性，擁有出色的手工編織技藝；一類為手工編織愛好者，在繼承了前者的鉤編技藝基礎上，致力于創(chuàng)造時尚、新穎的現(xiàn)代風格產品，意在為非遺傳承增添新的活力。就當前來看，手工鉤編的受眾群體較少，需要發(fā)展更多的年輕人來傳承與保護這項傳統(tǒng)技藝。只有不斷創(chuàng)新，擴大受眾群體，才能讓這項傳統(tǒng)手工藝延續(xù)下去，走得更遠。

三、傳統(tǒng)手工鉤編與文創(chuàng)產品融合的意義

（一）保護與傳承手工藝

手工鉤編作為傳統(tǒng)民族技藝，是任何一種當代紡織服裝技術都無法取代的產品形式。然而，工業(yè)化進程的加快使得傳統(tǒng)手工藝逐漸脫離了新時代的需求，對于不再適應現(xiàn)代社會的非遺手工藝來說，加快其創(chuàng)新設計與轉化是傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展的必然。一方面喚起傳統(tǒng)手工藝的內在發(fā)展動力，重現(xiàn)生機與活力；另一方面賦予傳統(tǒng)手工藝新的形態(tài)、結構，重建傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設計之間的關系，對傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展起到促進作用。如武漢市洪山區(qū)區(qū)級非遺毛線編織畫傳承人印迎春，采用異形毛線編結的浮雕圖案，將裝飾畫由平面變成立體，突破了傳統(tǒng)的編織形式，不僅滿足了現(xiàn)代審美，且更具藝術性。傳統(tǒng)手工鉤編技藝與文創(chuàng)的融合不僅完成了當代轉化，還能展現(xiàn)“手藝人”的工匠精神，通過產品領略非遺產品背后的文化、精神和技藝，讓更多年輕人關注中華文化，提升文化素養(yǎng)，增加民族認同感與文化自信心。

（二）提升商業(yè)價值

民間手工藝品是勞動人民為適應生活所需和審美需求，以手工生產為主的工藝美術產品。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)手工藝品更多作為旅游紀念品和日常生活用品使用。傳統(tǒng)手工藝也在現(xiàn)代化進程中逐步轉化其結構與形態(tài)，慢慢被大眾所接受。手工鉤編技藝與現(xiàn)代文創(chuàng)產品的結合，一定程度上拓寬了鉤編產品的形式，打破了傳統(tǒng)的功能類型，促進了傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉化，縮小傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代審美之間的差異，也讓產品更有“溫度”，更具民族特色。如2020年，在汕頭開埠160周年和汕頭經濟特區(qū)成立40周年之際，多位非遺傳承人結合潮汕地區(qū)非遺共同設計“百年明月”中秋文創(chuàng)禮盒，禮盒的第三層將潮汕特產紅桃粿與潮汕手鉤通花進行全面融合，推進傳統(tǒng)手工藝更有效地融入群眾生活。傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)產品設計通過合作創(chuàng)造出更深層次、更高品質、更多內涵的文化創(chuàng)意產品，提高大眾對手工鉤編的認知度，提升其商業(yè)價值，推動地方的經濟發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝與商業(yè)產品的結合，一方面增強了品牌的文化底蘊，樹立良好的品牌形象；另一方面也助力創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、手工藝的使用途徑，發(fā)揮更大價值。

（三）助力鄉(xiāng)村振興

作為民族傳統(tǒng)文化的一部分，拯救傳統(tǒng)手工鉤編技藝，并在傳承中不斷創(chuàng)新，才能充分發(fā)揮出傳統(tǒng)手工藝的當代價值。如2022年北京冬奧會與冬殘奧會采用“海派絨線編結技藝”鉤編而成的絨線花花束，首次將非遺手工技藝融入現(xiàn)代產品設計，對當代非遺文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。參與冬奧會花束制作的成員來自多個省市、多個行業(yè)、多個領域，他們通過掌握的手工編織技能，切實提高了生活水平，實現(xiàn)了家門口就業(yè)，讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的生機，以更加靈活的方式實現(xiàn)傳承，帶動群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

四、傳統(tǒng)手工鉤編在文創(chuàng)產品設計中的創(chuàng)新途徑

（一）手工鉤編介入博物館文創(chuàng)

旅游文創(chuàng)產品作為文化旅游產業(yè)發(fā)展背景下的產物，帶有明顯的地域性文化特征，通過創(chuàng)造性地開發(fā)，成為深受游客喜愛的“香餑餑”。近年來，博物館文創(chuàng)產品成為博物館面向游客展示的一大亮點，以“文物活態(tài)化”的方式，盤活館藏資源，通過現(xiàn)代設計讓歷史文化更好地滲透到百姓的生活中。從熱銷的博物館文創(chuàng)產品中反映出，消費者除了關注產品本身，也更注重產品的體驗感、藝術性、精神需求等。具有文化情感、故事性的產品，不僅能打動消費者的心，還能引起消費者精神上的共鳴，激起其文化認同感，從而催生出巨大的文創(chuàng)產品市場。用文化包裝商品，以情感引導消費，不僅能夠讓產品增值，還能夠增強地域文化的認同感，塑造品牌形象。

非遺手工藝作為一種文化符號，從勞動人民的生產生活中發(fā)展而來，反映了不同時期的審美觀念，以及對萬事萬物的具象表達。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)手工藝不再只是作為藝術品來傳遞文化與故事，還應該逐步融入現(xiàn)代設計和當下生活。在文化和旅游融合發(fā)展的環(huán)境下，不少手工藝者加入旅游文創(chuàng)產品的研發(fā)行列。從文化創(chuàng)意的角度發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活的契合點，讓文化創(chuàng)意產業(yè)為傳統(tǒng)手工藝尋找生存延續(xù)的空間。中國傳統(tǒng)手工鉤編技藝與旅游文創(chuàng)產品相結合，便是一種新的嘗試。傳統(tǒng)手工鉤編的加入為旅游文創(chuàng)產品的開發(fā)賦予更深層次的涵義，也為其本身的傳承與發(fā)展注入新的活力，從而吸引更多的年輕群體了解產品背后的文化底蘊，探究傳統(tǒng)手工藝的當代價值，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神導向作用。通過突破傳統(tǒng)思維，轉換新語境，實現(xiàn)文創(chuàng)產品的多元化發(fā)展。

（二）手工鉤編介入潮流玩具

手辦作為時下流行的玩具，由動漫產業(yè)催生而來。作為漫畫、電影、游戲的周邊衍生品，生產過程較為嚴密，精細化程度高，涵蓋了人物模型、機械模型、動物模型、場景模型等。將虛擬形象轉變?yōu)檎鎸嵤洲k，不僅能拓寬傳播渠道，還能擁有更廣闊的發(fā)展空間。近年來，盲盒手辦作為一種盲猜性質的消費，通過與電影、動漫、游戲等熱門IP聯(lián)名，俘獲了成千上萬的年輕消費者。自2016年“泡泡瑪特”大力發(fā)展盲盒之后，迅速激活了國內潮流玩具的市場。潮流元素輔以傳統(tǒng)手工技藝，既加強了傳統(tǒng)手工藝的文化影響力，又體現(xiàn)了時代精神，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)手工藝蘊含獨特的美學智慧，由于創(chuàng)新設計轉化的不足，其傳承與發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)。創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)手工藝延續(xù)的必經之路，應按照時代特點和要求，賦予傳統(tǒng)手工藝新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式。手工鉤編的材質、編織技法與潮流玩具的現(xiàn)代設計理念有機結合，不僅能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的不可替代性，還能在一定程度上創(chuàng)新手辦的形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的魅力，同時，也為傳統(tǒng)手工藝的當代轉型找到新方向，實現(xiàn)文化與經濟價值的雙重提升。

五、結語

傳統(tǒng)手工藝要想在當今社會中長久地發(fā)展，就需要借助現(xiàn)代設計的力量，把握自身優(yōu)勢，順應時代潮流，振興傳統(tǒng)手工藝。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)非遺資源轉化為現(xiàn)代設計語言，在實踐中實現(xiàn)非遺資源的傳承與創(chuàng)新。對于非遺手工鉤編來說，要不斷挖掘內在文化價值，融入現(xiàn)代設計理念，對接社會需求，激發(fā)內在動力，以此推動傳統(tǒng)手工藝的振興。只有不斷調整自身呈現(xiàn)方式，為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新融合拓展新思路，才能找準傳統(tǒng)手工藝與文化創(chuàng)意之間的融合點，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉化，促進傳統(tǒng)手工藝更好地適應時代發(fā)展，帶動相關產業(yè)經濟，助力鄉(xiāng)村振興。

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★基金項目：本文系阜陽師范大學青年人才重點項目“復興傳統(tǒng)文化背景下非遺手工鉤編與現(xiàn)代設計融合途徑研究”（項目編號：rcxm202204）；阜陽師范大學青年人才重點項目“鄉(xiāng)村振興視閾下的王人鎮(zhèn)農民畫發(fā)展趨向研究”（項目編號：rcxm202203）。

（作者簡介：朱筱婧，女，碩士研究生，阜陽師范大學美術學院，講師，研究方向：非遺創(chuàng)新設計）

（責任編輯 劉月嬌）