郝燁萌

摘 要：在傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展歷程中，民族音樂的形成，很大程度上促進(jìn)了國(guó)內(nèi)音樂的發(fā)展。本文對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的民族音樂特點(diǎn)進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的數(shù)字傳播時(shí)代民族音樂發(fā)展與傳承的策略，希望在一定程度上加深國(guó)內(nèi)民眾對(duì)民族音樂的認(rèn)知，促使我國(guó)民族音樂更好地發(fā)展，保護(hù)民族音樂不斷傳承。

關(guān)鍵詞：數(shù)字傳播；民族音樂；發(fā)展與傳承

國(guó)內(nèi)的民族音樂發(fā)展演變的過程就是取其精華去其糟粕的過程，從而保障民族音樂的傳承與發(fā)展。在數(shù)字傳播時(shí)代，中國(guó)國(guó)內(nèi)的民族音樂在傳承中，最為重要的就是始終要堅(jiān)持全面開放的態(tài)度，對(duì)于中國(guó)的民族音樂既不能全盤吸收也不能全盤否定。在國(guó)內(nèi)民族音樂發(fā)展過程中，我們要盡可能地為民族音樂的發(fā)展構(gòu)建出良好的傳播氛圍，讓其能夠在健康向上的環(huán)境中不斷發(fā)展自身，從而創(chuàng)造出具有時(shí)代特征以及民族精神的音樂表現(xiàn)形式。然而，伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，進(jìn)入數(shù)字傳播時(shí)代的中國(guó)，流行音樂已經(jīng)成為樂壇的主流趨勢(shì)，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的民族音樂不被重視。因此，我們應(yīng)該積極采取相應(yīng)的措施去保障民族音樂的發(fā)展與傳承。

一、我國(guó)民族音樂的特點(diǎn)分析

（一）我國(guó)民族音樂的聲調(diào)表現(xiàn)

國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)的民族音樂都是廣大勞動(dòng)人民在日積月累的生活實(shí)踐中創(chuàng)作而出的，可以說，我國(guó)的民族音樂是國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。[1]其表現(xiàn)形式最為常見的就是采用五聲調(diào)或者七聲調(diào)式，并且以單旋律不采用和聲的方式進(jìn)行表現(xiàn)，在實(shí)際的演奏過程中是極為好聽的，同時(shí)演唱朗朗上口，傳唱起來更加簡(jiǎn)單，傳唱范圍非常廣泛。國(guó)內(nèi)的民族音樂在歷史形成的過程中表現(xiàn)出了一種即興的創(chuàng)作方式，這種創(chuàng)作方式更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者在一定環(huán)境以及情緒之下進(jìn)行即興的情感表達(dá)，并通過音樂的形式進(jìn)行表現(xiàn)，也就是常說的演奏或者即興演唱。部分創(chuàng)作者在特定的環(huán)境以及情感條件下，更是可以一氣呵成地完成一部廣為流傳的音樂作品。其中最具有代表性的就是阿炳所創(chuàng)作的《二泉映月》，此曲得到了廣泛傳播。

（二）民族音樂創(chuàng)作的口頭性和集體性

全國(guó)范圍內(nèi)的各族勞動(dòng)人民在日常生活與勞動(dòng)之中，創(chuàng)作出了非常多的音樂作品，并且通過口頭以及集體性傳唱的方式保留了下來，其傳播的主要形式就是口頭傳播。例如各種各樣的勞動(dòng)號(hào)子就是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中為了能夠行動(dòng)統(tǒng)一，激發(fā)出勞動(dòng)過程中的熱情所創(chuàng)作的音樂，而通過勞動(dòng)號(hào)子的傳唱能夠很好地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)人民的統(tǒng)一性以及協(xié)調(diào)性。[2]在平時(shí)的傳唱中，勞動(dòng)號(hào)子主要是以一人領(lǐng)唱，其他人合唱的方式進(jìn)行，并且統(tǒng)一的傳唱步調(diào)也能夠更好地激發(fā)出人們的勞動(dòng)熱情，在勞動(dòng)中也能夠更加有積極性，有效地提升勞動(dòng)效率。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)人對(duì)其進(jìn)行整理傳唱，為后世的人們留下寶貴的音樂財(cái)富。這種留存下來的音樂是我國(guó)勞動(dòng)人民聰明才智的體現(xiàn)，是各族人民智慧的結(jié)晶。

（三）我國(guó)民族音樂表現(xiàn)形式的地域性

中國(guó)具有廣袤的國(guó)土面積，國(guó)內(nèi)民族眾多，各個(gè)地區(qū)都存在著不同的風(fēng)土人情以及語言文化，這些文化在民族音樂的發(fā)展過程中對(duì)其有著較大的影響。民族音樂體現(xiàn)了各個(gè)地域的文化差異，展現(xiàn)了各個(gè)地區(qū)民族在歌曲傳唱以及節(jié)奏等方面的特色。新疆素有歌舞之鄉(xiāng)的美稱，該地區(qū)的人民在音樂律動(dòng)方面具有較強(qiáng)的天賦，能夠伴隨歡快的音符進(jìn)行有節(jié)奏的律動(dòng)，再結(jié)合手鼓等地方特色樂器，對(duì)地區(qū)音樂進(jìn)行了完美體現(xiàn)。觀眾也能夠通過新疆音樂了解當(dāng)?shù)厝嗣駳g快和奔放的舞蹈特色，如同置身于美麗的新疆一般。我國(guó)各個(gè)民族在音樂上的差異性較大，而這也恰恰體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)音樂所獨(dú)有的區(qū)域性特點(diǎn)。[3]

（四）我國(guó)民族音樂傳播過程的變異性

伴隨著國(guó)家不斷發(fā)展，各種歌曲的傳播手段也越來越多樣化，這促進(jìn)了很多好聽的歌曲開始在廣大地區(qū)進(jìn)行傳播。然而就民族音樂而言，其傳播的主要方式還是依靠心口相傳，這種傳播方式在傳播的過程中受到傳播人員以及傳播區(qū)域的影響，進(jìn)而導(dǎo)致同樣一首音樂在經(jīng)過傳播之后就會(huì)體現(xiàn)出差異性，例如歌詞、旋律等，更有甚者在表現(xiàn)手法方面也出現(xiàn)了差異。[4]同時(shí)，各個(gè)民族以及地方的音樂題材也存在著較大差異，因此在傳播的過程中也會(huì)出現(xiàn)互相影響的情況。民族音樂在不同的地區(qū)就會(huì)體現(xiàn)出不同的表現(xiàn)方式，受演唱人員的影響，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果。例如著名的民間歌曲《茉莉花》，其在我國(guó)多個(gè)地區(qū)都有傳唱，然而在風(fēng)格上卻有著較大的差異，這也體現(xiàn)了我國(guó)民族音樂傳播過程中的變異性。

（五）我國(guó)民族音樂具有群眾性

我國(guó)各族勞動(dòng)人民在日常勞動(dòng)以及生活之中都會(huì)根據(jù)自己的切身感受以及相關(guān)的情緒進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，而這也就導(dǎo)致了各種各樣風(fēng)格的音樂作品誕生。[5]民族音樂使群眾通過歌唱的形式對(duì)自身情緒進(jìn)行表述，表現(xiàn)自己的生活狀態(tài)和對(duì)日后生活的美好期盼。同時(shí)，民族音樂也受到廣大人民群眾的喜愛，廣泛傳播在國(guó)內(nèi)各個(gè)場(chǎng)合，從而滿足了人民在情緒上表達(dá)的需求?？偠灾覈?guó)各族人民的勞動(dòng)以及生活都離不開音樂，音樂已然成為人民群眾生活的一部分。

二、數(shù)字傳播時(shí)代我國(guó)民族音樂的發(fā)展與傳承策略

（一）跟隨時(shí)代的腳步，吸取新的精髓

在我國(guó)傳統(tǒng)生活中，民族音樂的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，普遍采用口頭創(chuàng)作的方式。然而伴隨著社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，越來越多的新興技術(shù)開始應(yīng)用在文化傳播之中，各種文化之間的沖擊也越來越激烈，在多元化文化沖擊之下，傳統(tǒng)文化的影響力被逐漸削弱。在中國(guó)范圍內(nèi)隨處可見的外國(guó)樂器和各種流行音樂已經(jīng)悄然占據(jù)了國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致民族音樂發(fā)展與傳承受阻，出現(xiàn)了嚴(yán)重的局限性。[6]因此，我國(guó)的民族音樂在發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合現(xiàn)階段數(shù)字傳播時(shí)代的特點(diǎn)，應(yīng)用各種創(chuàng)新的傳播方式，從而確保傳統(tǒng)的民族音樂能夠和其他類型的音樂進(jìn)行廣泛兼容、協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)出中國(guó)民族音樂所獨(dú)有的魅力。對(duì)于中國(guó)民族音樂的傳承而言，傳承并不意味著固步自封，在數(shù)字傳播時(shí)代，我們需要始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)思想，在對(duì)民族音樂進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，還能夠結(jié)合各種新興音樂藝術(shù)形式，從而不斷地豐富我國(guó)的民族音樂。

（二）與學(xué)校教育結(jié)合，進(jìn)行有意識(shí)的傳播

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，我國(guó)國(guó)內(nèi)的民族音樂傳播的方式普遍都是集中自發(fā)傳播，少見有其他特定形式的傳播方法，大多是在相關(guān)的民間組織中對(duì)中國(guó)民族音樂文化進(jìn)行發(fā)展與傳播。然而，隨著社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，這種傳統(tǒng)的傳播方式時(shí)效性較差的特點(diǎn)也逐漸顯現(xiàn)，因此，在對(duì)民族音樂進(jìn)行傳播的過程中，應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行一些針對(duì)性措施的調(diào)整，進(jìn)而促使我國(guó)民族音樂的傳承?，F(xiàn)階段，很多主要的文化傳承都是以學(xué)校為傳承基底，在學(xué)校中，教師可以在教學(xué)過程中進(jìn)行知識(shí)添加，通過多種形式將民族音樂傳授給學(xué)生。在此期間，學(xué)生就會(huì)潛移默化地受到影響，主動(dòng)去了解中國(guó)國(guó)內(nèi)的民族音樂，了解其具體的創(chuàng)作背景和相關(guān)的樂器知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)民族音樂的發(fā)展。[7]當(dāng)前，在數(shù)字傳播時(shí)代的背景下，多數(shù)學(xué)校的教學(xué)設(shè)施都是非常完善的，在民族音樂發(fā)展與傳承方面就可以有效利用這一點(diǎn)，形成一個(gè)完整的傳播體系。在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要不斷對(duì)相關(guān)的民族音樂知識(shí)進(jìn)行研究，并結(jié)合現(xiàn)階段數(shù)字傳播的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上開展相應(yīng)的音樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生更加高效地梳理和鞏固民族音樂理論知識(shí)。全面推動(dòng)我國(guó)民族音樂的特色化發(fā)展，緊扣當(dāng)前數(shù)字傳播時(shí)代的時(shí)代精神和時(shí)代特點(diǎn)，為國(guó)內(nèi)民族音樂的傳承與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）依托網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建傳播渠道

相較于傳統(tǒng)的傳播方式，數(shù)字傳播時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播成本低，且傳播的效率高，而這也是近年來國(guó)內(nèi)流行音樂能夠得到快速發(fā)展的重要前提條件。同時(shí)，人們的審美觀點(diǎn)也是伴隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展的，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)傳播媒介中有著更加集中且統(tǒng)一的審美觀點(diǎn)，而民族音樂方面近年來則忽視了這一點(diǎn)。就當(dāng)前國(guó)內(nèi)使用最為頻繁的幾個(gè)音樂軟件而言，其中近九成的音樂作品都是國(guó)外的流行音樂。[8]另一方面，國(guó)內(nèi)網(wǎng)民中80后居多，這類人群對(duì)民族音樂的興趣相較于老一輩的人而言相對(duì)較低，而這也就導(dǎo)致了傳統(tǒng)民族音樂的受眾面變小。同時(shí)，傳統(tǒng)的民族音樂愛好人員出于各種各樣的原因，在網(wǎng)絡(luò)上的活躍程度相對(duì)較低，影響了傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展。因此，現(xiàn)階段要想加強(qiáng)國(guó)內(nèi)民族音樂的發(fā)展與傳承，最為重要的就是盡可能找準(zhǔn)80后人群的音樂關(guān)注點(diǎn)，只有創(chuàng)作出吸引這部分人群的民族傳統(tǒng)音樂，才能夠更好地促進(jìn)國(guó)內(nèi)民族音樂的發(fā)展。

（四）緊貼生活，繁榮作品創(chuàng)作

任何一種文化的傳播都離不開優(yōu)秀的作品，沒有優(yōu)秀的作品，自然難以傳承。民族音樂也是如此，沒有好的作品就沒有聽眾，發(fā)展與傳承自然無從說起。在數(shù)字傳播時(shí)代下，對(duì)于我國(guó)的民族音樂發(fā)展而言，其中一個(gè)重要的工作就是確保音樂作品能夠緊貼生活。在信息時(shí)代的大環(huán)境下，包括民族音樂在內(nèi)的各種音樂形式都出現(xiàn)了創(chuàng)作動(dòng)力下降等情況，對(duì)音樂文化的傳播產(chǎn)生了不利影響。一個(gè)優(yōu)秀的音樂作品在傳播的過程中能夠帶給聽眾和創(chuàng)作者巨大的滿足感，這種滿足感是物質(zhì)上的享受難以企及的。[9]就這個(gè)角度而言，在數(shù)字傳播時(shí)代下，更應(yīng)該緊貼人們的生活去進(jìn)行民族音樂創(chuàng)作，創(chuàng)作出更多具有劃時(shí)代意義的作品，從而為人們帶來精神上的滿足。

（五）扎根群眾，擴(kuò)大受眾范圍

伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不斷普及，讓人們的視野得到了拓寬。近些年，伴隨著西方音樂在國(guó)內(nèi)不斷普及，人們喜歡的樂器也越來越趨向于吉他、小提琴等西方樂器，國(guó)內(nèi)民眾的音樂喜好也更加偏向西方的主流音樂。數(shù)字傳播時(shí)代的到來，意味著我國(guó)的民族音樂應(yīng)該廣泛地吸取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，扎根于群眾之中，盡可能地夯實(shí)群眾聲樂基礎(chǔ)，建立一個(gè)針對(duì)不同人群的推廣措施。[10]比如，在早教、幼兒園以及小學(xué)階段中可以適當(dāng)增加民族音樂的教學(xué)，在社區(qū)中也可以推廣相關(guān)的民族樂器，在一些公共場(chǎng)所可以適當(dāng)增加民族音樂表演，進(jìn)而在國(guó)內(nèi)形成良好的民族音樂推廣氛圍，促使民族音樂的受眾范圍不斷擴(kuò)大。

三、結(jié) 語

總而言之，我國(guó)的民族音樂應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合現(xiàn)階段數(shù)字傳播時(shí)代的特點(diǎn)，應(yīng)用各種創(chuàng)新的傳播方式，體現(xiàn)出中國(guó)民族音樂所獨(dú)有的魅力。與此同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)民族音樂的宣傳，形成一個(gè)完整的傳播體系，要廣泛扎根于群眾之中，盡可能夯實(shí)群眾聲樂基礎(chǔ)。

（中北大學(xué)）

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