李圣杰 董小蛟

（武漢大學(xué) 外國語言文學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

一、中國美術(shù)品鑒賞場域的出現(xiàn)與“帝國”國民身份認(rèn)同意識的形塑

綜上所述，山中商會乘近代中國文物大量流出之氣運，頻繁地舉辦大型展覽會。小說中出現(xiàn)的從日本各地趕來參觀中國美術(shù)品的日本民眾，和主人公收到的展覽會目錄清單，從側(cè)面反映了中國美術(shù)品鑒賞場域的功能。它們暗合了日本時局的戰(zhàn)略要求，被用于強(qiáng)化日本國民的主體意識，孕育其帝國情緒。日本人在鑒賞過程中，逐漸獲得了對自身帝國國民身份的認(rèn)同。可見，日本利用中國美術(shù)品鑒賞場域為確立帝國國家身份厚植了民眾根基。

二、想象的“他者”與“帝國”的架設(shè)

三、中國美術(shù)品的“藏”與“賞”：帝國主義行徑的表象

結(jié)語

中國美術(shù)品是中華民族燦爛文明的結(jié)晶，卻在近代因王朝帝制的崩潰和帝國主義的掠奪，無奈地流向了列強(qiáng)諸國。這些離開了母體的中國美術(shù)品，被迫與帝國主義國家建立了聯(lián)結(jié)，成為其塑造國家身份的一種工具。志賀直哉的小說《萬歷赤繪》從側(cè)面反映了近代日本的中國美術(shù)品鑒賞與日本帝國身份的架設(shè)之間存在密不可分的關(guān)系。日本利用大阪淡路町的美術(shù)俱樂部等中國美術(shù)品鑒賞場域，為其民眾提供審視“自我”與“他者”的空間，強(qiáng)化其國民的民族自豪感和向心力，使日本人獲得了對自身“帝國”國民身份的認(rèn)同。作者還細(xì)致地描寫了“我”在鑒賞陶瓷器、銅器時的感受，對中國美術(shù)品的形象——銅器上“野蠻”的紋樣、在陶器上作畫的“非正統(tǒng)”的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及殘破的萬歷花瓶——賦予了種族和國家層面的雙重指涉。因此，近代日本的中國美術(shù)品鑒賞與清王朝帝制的崩潰和帝國主義的暴力相伴相生，帶有濃厚的殖民色彩。主人公“我”在鑒賞過程中，產(chǎn)生的對中國這一“他者”形象的認(rèn)知與想象，是近代日本人帝國情緒的體現(xiàn)；由喜歡“殘缺的美”衍生出的日本人的“改造”意識，詮釋了近代日本實行帝國擴(kuò)張的深層邏輯，為日本征服“低等民族”、確立殖民地霸主地位提供了“權(quán)力”。而真山孝次對“我”去中國旅行的勸說，則反映出近代中國美術(shù)品市場在中日兩國的巨大差距，揭示了其中所隱含的殖民屬性與暴力本質(zhì)。由此可見，近代日本利用中國美術(shù)品鑒賞為其帝國身份架設(shè)推波助瀾，在意識形態(tài)方面助長和強(qiáng)化了自身的帝國身份認(rèn)同。