王溱

端午節(jié)紀(jì)念屈原的說法，是對屈原愛國主義精神的高度贊揚，也折射出人們內(nèi)心的正義和善良。

傳統(tǒng)節(jié)日無一例外，都有深邃的內(nèi)涵。剛剛過去的端午節(jié)就有不少版本。但在國人心目中，“紀(jì)念屈原”的說法絕對名列前茅。

“紀(jì)念屈原”更讓人們“信服”，一方面源于他是中國最偉大的浪漫主義詩人之一。另一方面，他還是“愛國主義”形象的代表。他那深厚執(zhí)著的愛國熱情，在政治斗爭中堅持理想、寧死不屈、追求真理和對現(xiàn)實大膽批判的精神，給中國古代文學(xué)創(chuàng)作增添了極為閃亮的光彩。毛澤東曾賦詩：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！睙o疑是對屈原愛國主義精神的高度贊揚。

一生如此坎坷、豪邁，又以悲壯之舉告別世界，屈原無疑成為人們心目中的英雄。兩千多年過去了，一代又一代人紀(jì)念他、懷念他、歌頌他，端午節(jié)與屈原的名字已密不可分。許多人讀過贊美屈原的小說，看過歌頌屈原的連環(huán)畫，更聽大人講過屈原的故事。令屈原走向被“崇拜”頂峰的是，上世紀(jì)七十年代后期，香港拍攝的電影《屈原》在內(nèi)地上映。悲憤而激昂的故事、精彩而出神的表演，令觀眾震撼、感動。這之前，盡管也有關(guān)于屈原的戲劇戲曲，但都遠(yuǎn)沒有電影的受眾面和沖擊力大，更沒有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

端午節(jié)的主要內(nèi)容之一是吃粽子。這個習(xí)俗自然也跟屈原密切相關(guān)。其實眾人也明白，這只是一種象征、一種愿望，甚至是一種由頭而已。祭奠、祝福、追思，從遠(yuǎn)古開始就離不開“吃”。春節(jié)的餃子，中秋的月餅，清明的雞蛋、薄餅等等，都是一種約定俗成的“寓意”。大快朵頤之時，除了慰藉九泉之下的逝者安息、放心，也祈禱活著的人們平安、健康。屈原給人們帶來了舌尖上的享受。

在端午節(jié)，南方一些地方還要舉辦賽龍舟活動。賽龍舟的說法也很多，現(xiàn)在幾乎一致的觀點是：紀(jì)念屈原。

傳說，屈原投汨羅江后，恰逢雨天，當(dāng)人們得知要打撈賢臣屈大夫時，湖面上的小舟從八方匯集，冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫無邊際的洞庭湖。此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。這個說法可由蘇軾的《端午六幺令·天中節(jié)》佐證：“ 虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。”

其實賽龍舟原是古人祛病防疫的節(jié)日。端午時節(jié)天氣開始炎熱，各種蚊蟲開始肆虐。古時候醫(yī)療條件落后、醫(yī)學(xué)知識欠缺，人們只能祈求“上天”保佑。龍舟本身的外形就是“圖騰”的象征，人們劃著它，在寬闊的水面上奮力向前，一方面是祭龍神、祭水神，一方面展示著團結(jié)和力量，希望在一年里風(fēng)調(diào)雨順、去厄運、攘災(zāi)異、事事如意。然而當(dāng)屈原沉落汨羅江，善良的人們想盡力救起心中的英雄。美好的愿望落空后，賽龍舟被賦予了新的“功能”：驅(qū)趕魚蝦，保護屈原。

雖是傳說，卻折射出人們的正義和善良。我們這個世界本來就不缺少“正能量”，屈原就是這種精神的化身。端午節(jié)紀(jì)念他，將激勵更多的人更加熱愛祖國、堅持真理、勇往直前、回報社會、溫暖你我。