劉越山

2023年6月7日，在第十九屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上舉辦了“中國工藝美術文化創(chuàng)意大賽”，來自廣東潮州的一幅名為《碩果累累》的潮繡作品，以其明亮立體、傳神入化、極富韻味斬獲金獎，從而引發(fā)了人們對潮繡的更多關注。

不同于以絨繡作平繡的蘇繡、湘繡和蜀繡，潮繡是以金銀絨繡包裹棉花作墊繡，一根絨線往往要分化成十余股，顯得更像富麗堂皇的浮雕裝飾畫。在這幅《碩果累累》的畫作上，一大串果實豐滿、火紅的荔枝熱烈地簇擁著，陽光照射的樹葉也似在隨風擺動，紅果綠葉相得益彰，果實鮮靈嬌艷欲滴，使觀者一時忘記了這是一幅畫作，而情不自禁、不由自主地想要去摘下來一顆，放在嘴里品嘗。

“潮繡具有悠久的歷史和獨特的藝術價值，雖然現(xiàn)今知名度不高、外界知之甚少，但它在古代卻曾經(jīng)非常高貴，還曾出口至南洋一帶。即便是在今天，也是外交機構的定點國禮品，此前我們國家的多位領導人向聯(lián)合國秘書長、加拿大總理、菲律賓總統(tǒng)贈送的國禮品就是潮繡。幸運的是，這幾件都是我的作品，包括《騰龍》《下山虎》和《大展宏圖》。”接受《經(jīng)濟》雜志記者采訪時，中國刺繡藝術大師、國家級非物質文化遺產(chǎn)項目潮繡代表性傳承人孫慶先這樣說。據(jù)他介紹，潮繡技藝在中國刺繡中獨樹一幟，是中華刺繡藝術的瑰寶，2006年5月被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)。

始于唐宋、盛于明清的潮繡，是具有嶺南民間裝飾風格的刺繡技藝。潮繡品造型立體，圖案雋秀，色彩絢麗，或金碧輝煌，或婉約淡雅。多用于工藝屏風、掛屏座屏、婚嫁裙褂、戲服香包和民居廳堂、廟宇佛堂的寶蓋幢幡、門楣桌圍等。

尋古論今看潮繡春秋

作為潮州市潮繡研究所的所長，孫慶先向記者介紹，傳說潮繡是從本地土著畬族人衣服上的圖騰紋樣演變而來。但更多的人認同潮繡始于民間的手工針線活，經(jīng)漫長的演化而進入社會應用。這期間，最具代表性的是始建于唐玄宗開元二十六年（738年）規(guī)?；趾甑某敝蓍_元寺，就已使用刺繡的寶蓋幢幡、彩眉圍裙。

目前可知最早提及潮州刺繡的文字記錄，是宋代寶祐二年（1254年），潮州知州陳煒《題西湖平石壁》云：“朱幡影里繡屏好，綠蓋香中畫舫行”。明代嘉靖四十五年（1566年）刻本《荔鏡記戲文全集》中，也有“五娘刺繡”一出；萬歷戲文刻本《金花女大全》中，亦有“金花挑繡”一出。這兩出戲，非常具體地描寫了明代潮州民間刺繡的場景及繡品內(nèi)容?？梢?，明代以后，民間刺繡傳習活動普遍，刺繡已是潮州婦女熟練的手工之一。

至清代，潮繡獲得空前發(fā)展。清《潮州府志》記載：“潮州婦女多勤紡織，凡女子十一、十二齡，其母即預治嫁衣，故織紉刺繡之功，雖富家不廢也”。其時，當?shù)厣鐣?jīng)濟和文化的發(fā)展促進了宗教以及祭祀活動的舉行和地方戲劇的繁榮，形成了對刺繡品的更多需求，刺繡品隨之逐漸商業(yè)化。品類涵蓋家庭使用的衣服、被子、鞋子、枕頭巾、手帕以及戲服、官袍，佛堂廟宇的幢幡寶蓋，民間迎神賽會的旌旗、標旗，祭祀的神袍、桌裙等。繡品除滿足本地及周邊地區(qū)的需求外，還出口至南洋一帶。

清末至民國初期，是潮繡的鼎盛時期。潮繡在本地各手工藝品中已舉足輕重，形成多層次的生產(chǎn)和銷售結構。潮州城內(nèi)就有繡莊40多家，繡工幾千人，年出口達1000萬兩以上，作品獲得中國歷史上第一次以官方名義主辦的國際性博覽會“南洋勸業(yè)會”獎項。期間，經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭的跌宕起伏，致潮繡經(jīng)營由盛極一時到癱瘓停產(chǎn)，出口受挫，抗戰(zhàn)勝利后潮繡業(yè)逐漸恢復。

1958年起，潮繡由地方國營的潮繡廠經(jīng)營，潮州市工藝美術研究所對潮繡技藝進行專門研究整理、創(chuàng)新推廣。創(chuàng)作了《蘇武牧羊》《霸王別姬》《仕女》《和平頌》《潮州湘橋》等一批傳統(tǒng)題材的潮繡繡畫。潮繡業(yè)進入發(fā)展新階段，品類增多。在掛屏、條幅、屏風、畫片、床帷、彩眉、寶蓋、幢幡、桌圍、椅披及劇服、道具的基礎上，逐步發(fā)展了金銀線裙褂和珠繡類別。歷經(jīng)60年代中期10年低谷徘徊，刺繡業(yè)又迎來新的發(fā)展機遇。

20世紀80年代是潮繡企業(yè)發(fā)展的輝煌時期，員工幾千人，最高有幾萬女工參與繡制。其時珠繡服裝訂單應接不暇，高檔真絲珠紡時裝成為美國、法國、日本、西德等國家的熱銷貨。金銀線禮服和潮繡戲服成為廣東省工藝美術優(yōu)質產(chǎn)品獎。傳統(tǒng)潮繡繡畫佳作頻出，《九龍屏》《吹簫引鳳》獲中國工藝美術百花獎金杯獎。潮繡界資深老藝人林智成等創(chuàng)作的《玉堂富貴》《香永澤長》獲得省部級優(yōu)秀作品獎和創(chuàng)作設計獎。

20世紀90年代，民俗活動應用潮過后，市場開始蕭條，家庭裝飾應用尚需時日培育，伴隨產(chǎn)品轉型，繡品“潮”味漸淡，傳統(tǒng)潮繡產(chǎn)品市場日漸式微，已轉制為股份制公司的原潮繡廠僅保留一個潮繡品車間。潮繡技藝一度瀕臨失傳，進入保護傳承新業(yè)態(tài)。

2000年以來，政府為潮繡的恢復搭建平臺。2006年潮繡被列入國務院公布的首批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。社會不少有識之士率先行動成立研究所、工作室、繡莊、作坊等民間機構，促進潮繡的復產(chǎn)和技藝的傳承。涌現(xiàn)《好運來-金龍魚》《五福臨門》《鼎盛九洲》《玉堂呈吉祥》等一批立體雙面繡作。潮繡作品在全國各類工藝美術展會頻頻獲得大獎。

潮繡面臨的短板與改進傳承

雖然潮繡具有獨特的藝術價值，但也有不少短板。在數(shù)十年一直從事潮繡的孫慶先看來，潮繡是嶺南民間工藝，一方水土成就一方物種，地域人文使潮繡產(chǎn)品多為潮語系民俗應用，大部分仍應用于廟宇祠堂的祭祀、民俗活動和戲服道具，并隨這類活動的起伏而興衰；傳統(tǒng)的題材圖案選擇、使用范圍，局限于國內(nèi)外的潮人族群。而在清末參加“南洋勸業(yè)會”展覽競技后，長期偏居一隅的潮繡業(yè)大開眼界，引用顧繡技法生產(chǎn)觀賞性繡品，至20世紀60年代初，一直用“顧繡”的稱謂，直到1962年才正名為“潮繡”，并與“廣繡”統(tǒng)稱“粵繡”。緊接著10年停滯和其后的勞動密集型手工制作日趨萎縮。此外，地域的差異、消費需求的不同和傳統(tǒng)潮繡技法的影響，使潮繡融合吸收欠佳，時至今日，潮繡平面絨繡技藝仍不能與蘇繡、蜀繡、湘繡相提并論。更為重要的是，當今，潮繡的瀕危狀況遠甚于其他繡種，小規(guī)模精品化的制作模式，無法進入大眾的視野。加之潮繡獨有的刺繡表達方式，費工又費時，高成本難以被大眾消費者所接受。

而在市場銷售方面，潮繡品指向是有需求的消費者，但并沒有特定的銷售區(qū)域，一般是產(chǎn)成待銷、面洽成交，少量定制。

目前，潮繡從業(yè)人數(shù)不多，從業(yè)人員主要靠上一輩繡娘傳授啟蒙師承和姐妹之間互學實踐提高的方式，掌握刺繡技藝。從業(yè)人員多分布在潮繡技藝傳承保護單位及社團機構，不完全估算約有100人，另有承接繡件的零散“繡娘”，人數(shù)估計最多也就幾百人而已。

潮繡目前主要由各級代表性傳承人牽頭潮繡的傳承制作。其中，包括領銜并堅持創(chuàng)新傳承的代表性人物就是孫慶先的潮繡研究所及名瑞集團潮繡工作室，組織“繡娘”來手工制作潮繡精品；非遺省市級代表性傳承人刺繡藝術工作室收徒授藝，制作傳統(tǒng)潮繡品；藝成潮繡研究院、忠勉繡莊組織員工機繡手繡結合制作戲服、民俗繡品，形成一定的規(guī)?；慨a(chǎn)，工廠生產(chǎn)和外發(fā)繡制工區(qū)生產(chǎn)。還有一批個體繡坊零星繡制。由上述可以看出，潮繡業(yè)仍處在新業(yè)態(tài)下的舊模式，活化利用任重道遠。

呼喚更多潮繡“新工匠”

如何讓潮繡再獲新生，成為孫慶先近年來一直思考的問題。

他認為，單一的師徒傳授傳承方式影響了產(chǎn)業(yè)發(fā)展；創(chuàng)新乏力導致繡品的差異化程度較低；潮繡產(chǎn)品與市場需求不相匹配；現(xiàn)有作坊式只制作類似“精品”，未能形成高、中、低檔次產(chǎn)品體系，拉開高、中、低的細分價格。

他認為，傳統(tǒng)潮繡產(chǎn)品所依附的古建筑和民俗活動已經(jīng)慢慢消失，潮繡作品必須為之作出調整，重塑依托，內(nèi)容和形式也需要重塑。此外，必須打破單一的產(chǎn)品結構，做到分類發(fā)展：現(xiàn)有潮繡研究所、大師工作室要專攻潮繡精品的更加精益求精，成為收藏級珍品；跨界合作，吸引社會資金（企業(yè)）參與，融入潮繡元素，利用機械和科技做工序化、批量化日用消費品，文創(chuàng)文旅產(chǎn)品，讓潮繡走向更多更大更不同的市場。

近年來，在培育潮繡傳承人方面，孫慶先也一直在努力。為此，他開設潮繡培訓班，支持和鼓勵青少年免費學習、制作潮繡。而他也時常帶著團隊走入校園，去培養(yǎng)年輕學生對潮繡的興趣和喜愛。他說，潮繡業(yè)需要培養(yǎng)和吸納更多的年輕創(chuàng)業(yè)者，要構建“高校（職院）+企業(yè)+大師”，培養(yǎng)“學識素質+傳統(tǒng)技藝+創(chuàng)新設計+制作技師+營銷人才”的疊加式項目培養(yǎng)機制。讓更多的潮繡創(chuàng)業(yè)者，看到經(jīng)濟效益和發(fā)展的希望，成為“新工匠”。

讓更多的中華瑰寶重新走上世界的舞臺，綻放它們應有的光彩，這是包括孫慶先在內(nèi)的無數(shù)中華文化傳承者的夢想和努力方向。