王充閭

游子吟

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

感恩，首要的是感懷父母之恩。孟郊的代表作——《游子吟》，這首傳誦千古的母愛(ài)頌歌，傳遞了億萬(wàn)游子的共同心聲。

當(dāng)代學(xué)者左成文指出，詩(shī)的前四句，“慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念”，“后兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意。對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答以萬(wàn)一呢。真有‘欲報(bào)之德，昊天罔極之意，感情是那樣淳厚真摯”。

要使以孝敬父母為首要的感恩文化在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揚(yáng)光大，作者認(rèn)為需要從四個(gè)方面著手落實(shí)：

一是，孝親必須從早做起，從現(xiàn)在做起。古人有“子欲養(yǎng)而親不待”的憾語(yǔ)。因而，做子女的絕對(duì)不能心存等待心理，以為來(lái)日方長(zhǎng)，未來(lái)總有機(jī)會(huì)。那樣，必將遺恨無(wú)窮，懺悔終生。

二是，母愛(ài)教育要從孩童抓起。我們應(yīng)該把古往今來(lái)的大量?jī)?yōu)秀作品收集起來(lái)，編輯、整理成幼兒園和小學(xué)教材，使少年兒童從小就銘記于心，從而終身受益。

三是，孝親要從具體事做起?！抖Y記》中說(shuō)：“孝子之有深愛(ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！笨鬃右舱J(rèn)為，子于父母，能夠一貫和顏悅色，原非易事，所以才說(shuō)“色難”。但這又是最緊要的，否則，即便是遇事由年輕人去做，有酒食讓父母先享用，也不能算是盡了孝道。子女要善于體察父母的心境。什么錦衣玉食，高級(jí)享受，對(duì)他們并無(wú)實(shí)際價(jià)值，唯一的渴望，是找機(jī)會(huì)多和兒孫們?cè)谝黄鹫務(wù)勑?，嘮嘮家常，以排遣晚年難耐的無(wú)邊寂寞。

四是，孝親要落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中去，必須堅(jiān)持法律與道德兩手抓。道德的實(shí)施需要法律的強(qiáng)制保障，而提高道德水平有助于公民自覺(jué)守法護(hù)法，法律也需要道德的撐持。應(yīng)該使社會(huì)的道德規(guī)范逐步納入法律條文，借助法律的強(qiáng)制力予以保證。