劉海燕

內(nèi)容摘要：“奪胎換骨法”是指將古詩文中的語言進行適當?shù)母脑?，而成為自己有典有故的詩句，成為更加新美的精神產(chǎn)品，是謂之“點化”，又稱“化用”。本文談四種“點化”的手法：一是化用前人作品中的語詞，二是攝取前人成句入詩（有的是原句，有的是更易個別字詞），三是整體（成篇）點化前人作品，四是模仿前人作品的結(jié)構(gòu)、形式和表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：奪胎換骨 詩詞點化 文學(xué)創(chuàng)作

“奪胎換骨法”在我國古典文學(xué)作品中很常見。宋代詩人黃庭堅說：“然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！彼凇洞鸷轳x父書》又云：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于瀚墨，如靈丹一粒，點鐵成金?！本唧w來說，“奪胎換骨法”就是將古詩文中的語言進行適當?shù)母脑?，而成為自己有典有故的詩句，成為更加新美的精神產(chǎn)品，是謂之“點化”，又稱“化用”。這是許多詩人習(xí)用的一種創(chuàng)作方法。

在文學(xué)創(chuàng)作中，“點化”的手法是多種多樣的。本文談以下四種手法：

一.化用前人作品中的語詞

元代雜劇大家王實甫的《西廂記》天下奪魁?！氨淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”是《西廂記》第四本第三折曲名為《端正好》的唱詞（崔鶯鶯所唱），表現(xiàn)的是崔鶯鶯送張生上朝取應(yīng)時的離別傷感。這意境開闊，字字珍珠的語言，正是從范仲淹的《蘇幕遮？懷舊》詞中征引過來的，只把“葉”改成了“花”。范詞的上闕：

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

這里的碧云、黃葉、翠煙，是運用色澤來渲染夕陽下的秋景，又以動人的秋景，反襯出客愁的深長。

范仲淹在《范文正公集》里，雖然只收存了五首詞，卻幾乎都是精品。他的邊塞詞，有為“燕然未勒”而心煩意亂，以至發(fā)為之白，為宋代豪放派詞開了風(fēng)氣之先。他的這首《蘇幕遮·懷舊》，又有為相思離別而流淚，對后來的婉約派詞產(chǎn)生很大影響。

1914年，李叔同（弘一法師）從日本回到祖國。寒冷的冬天，北風(fēng)呼嘯，雪花紛飛。舊時的上海是一片滿目凄涼的景象。他看著昔日的好友、同學(xué)一個個遠去的背影，在雪地里木然站了一個小時，隨后返回到屋內(nèi)，含淚寫下了著名的《送別》（后為民國時期的校歌）。這首詩的部分語詞、格調(diào)、思想感情與前面提到的范仲淹詞，特別是王實甫曲真是一脈相承，“黯然銷魂者，唯別而已矣”（江淹《別賦》。

還有一種點化是借用前人作品的文辭或境界，創(chuàng)造出自己新的思想內(nèi)容，形近而神遠。如賈島《憶江上吳處士》：

閩國揚帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。

秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安。

此地聚會夕，當時雷雨寒。

蘭橈殊未返，消息海云端。

這首詩的主題是憶友，“秋風(fēng)”兩句是寫時令，后為元曲大家白樸所借用。白樸《梧桐雨》雜劇第二折《普天樂》：

“……鑾駕遷。成都盼。更哪堪浐水西飛雁，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風(fēng)渭水，落日長安?！?/p>

這寫的不是“憶友”，而是唐明皇李隆基在路上看到西飛大雁，想起西風(fēng)渭水，落日長安，用來表達人物的凄苦心情，是很恰當?shù)摹?/p>

二.攝取前人成句入詩（有的是原句，有的是更易個別字詞）

北宋沈括在《夢溪筆談》中有言：古人詩有“風(fēng)定花猶落”一句，素來認為無人能對，王安石以王籍《入若邪溪》詩中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的下句對之。這樣一句寫所見，一句寫所聞，看到的是靜中有動；聽到的是動中有靜，不是一意，卻更加工巧。

“風(fēng)定花猶落”是六朝詩人謝貞《春日閑居》中的殘句。后來，北宋詩僧釋正覺作一組詩《偈頌七十八首·其一》便將這兩句納入其中：

不可以色見，不可以聲求。

風(fēng)定花猶落，鳥啼山更幽。

四衢明自曉，六戶冷如秋。

再坐不疑處，杯中弓影浮。

兩句詩在這里充當頷聯(lián)，渾然天成，為這首五律增添了光彩。

還有北宋詩人林逋詠梅詩《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是本唐江為的殘詩中的兩句“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”。林逋的點化，只換了兩個字，便構(gòu)成了新的意境，賦予了新的主題。這是一種創(chuàng)造，而不是簡單的借用。

在文學(xué)史上，有的詩人把自己得意與喜歡的詩句，故意重復(fù)地“移植”到本人不同的作品中，筆者稱之為“自我點化”（征引），如宋代文學(xué)家晏殊、蘇軾。

提起宋代宰相兼詩人晏殊（字同叔），人們會立即想到他的“一曲新詞”《浣溪沙》，想到這首詞里的名句：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”這一聯(lián)，出句描寫對花落花飛的眷戀與哀婉，對句則借燕子歸來，抒寫歲月流逝，似夢非夢的朦朧思緒。對仗工整，唱嘆傳神。對此，詩人自然是無比的得意與喜愛。不僅寫進了詞里，而且在他的七律《示張寺丞王?？薄分校殖闪艘桓笔志实念i聯(lián)，詩云：

元巳清明假未開，小園幽徑獨徘徊。

春寒不定斑斑雨，宿醉難禁滟滟杯。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢萬選才。[1]

這頸聯(lián)的兩句都出之以虛實相間的筆法，出句描寫對花落去的眷戀，對句借燕子歸來寫歲月的流轉(zhuǎn)，夢耶非耶的朦朧思緒。兩句屬對工巧，音節(jié)流暢，形成委婉凄迷的意境。這兩句是全詩的警句，不僅寓情于景，還寓情于理，可謂情理兼勝，讀之令人產(chǎn)生不斷的藝術(shù)聯(lián)想，又從中領(lǐng)悟到人生的哲理。

與晏殊相比，蘇軾可以說是遠遠過之。蘇軾在知徐州的時候，寫過一首七律《九日次韻王鞏》：

我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。

鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。

聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。

相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。

下面，我們來看他元豐五年（1082）九月填的詞《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》：

霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭。

佳節(jié)若為酬。但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。

題中標明“重九”，可見“黃花”是指重陽節(jié)（九月初九）專賞的菊花，到了“明日”，即九月初十，那花便成為過了時令之物。因此，連蝴蝶也為之惆悵了。

“明日黃花蝶也愁”。同一句詩，放在不同的地方，表達的基本情調(diào)是一致的：“且盡今日之歡”，明日重陽過了，就沒有人來觀賞菊花了……流露出的是詩人那以順處逆、曠達樂觀而又略帶幾分難以掩蓋的惆悵與哀傷。

蘇軾除了原封不動地將自己的詩句“搬遷”使用外，更多的是把原句進行稍稍改造（實際上個別字詞的調(diào)整）后，再用到別處。

如熙寧八年（1075），蘇軾為悼念恩愛堅貞的亡妻王弗，寫了一首詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。詞的上闕是寫與妻子“死別”后的種種憂憤，包括容顏的蒼黃，形體的衰頹……想象陰陽相逢的情景，只怕彼此都不認識了。而次年，即熙寧九年（1076），他在逍遙堂與弟弟子由（蘇轍）分別時，又留下一首七言絕句：

別期漸近不堪聞，風(fēng)雨蕭蕭已斷魂。

猶勝相逢不相識，形容盡變語音存。

詩的后兩句與前詞的三個長短句，在內(nèi)容上頗近似，“猶勝”句與“縱使”句只有少數(shù)字的差異，寫與弟弟“生離”多年，歲月催人，容顏易老，想象一旦邂逅相逢，恐怕從外貌上互相也不能認識了。

三.整體（成篇）點化前人作品

點化前人作品不僅只在詞句上做文章，也可以整體化用其結(jié)構(gòu)意境，使命題新奇，別開生面。元代詩人馬致遠的[越調(diào)]《天凈沙·秋思》，就是這樣極成功的一例。曲云：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

曲意很明白，卻很生動：時已深秋，一位遠離故鄉(xiāng)的“斷腸人”，騎著一匹瘦弱的老馬，冒著蕭瑟的西風(fēng)，忍饑挨餓，在荒涼的古道上，踽踽前行。那糾纏著枯藤的老樹，棲息著數(shù)只烏鴉。眼看太陽就要下山了，可哪兒是他的歸宿啊！只見一條小河從短橋下流過，小河邊有幾戶人家，然而這卻不是他自己的家……此情此景，更使他思念自己的家。他很想家，可又怎能回得了呢？他仍然只能在茫茫的天涯漂泊，漂泊……釀造起了一種蒼涼無邊的悲劇氛圍。

就是這首被譽為“秋思之祖”（周德清《中原音韻》）的名曲，然在詩評家看來，也似有所本。

元代這一類型作品較多，其中有一首無名氏作的《天凈沙》（元人盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》）：

瘦藤老樹昏鴉，小橋流水平沙。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

但影響頗大的是白樸的[越調(diào)]《天凈沙·秋》：

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

無名氏的《天凈沙》與馬致遠的《天凈沙·秋思》是怎樣的關(guān)系，這里姑且不論，而白樸的《天凈沙·秋》無論是寫法，還是意境都與馬致遠的有相似之處。馬致遠創(chuàng)作受年長他24歲的白樸的啟迪，進而推陳出新，當然是很有可能的。白、馬二人同一題材的散曲，盡管在藝術(shù)上各有特點，但總體比較起來，卻仍有高下之分。有人評論白曲似乎是一堆殘金碎石，主要原因是缺乏濃厚、明確的感情貫注，缺乏凝練的文句和急促的氣勢。同時，白曲里有更多的秋景，卻很少秋思，景中寡情，就不能像馬曲那樣，通過抒寫秋野蕭瑟凄涼的景色，將一個飄零他鄉(xiāng)的游子旅途中思念故鄉(xiāng)的寂寞情懷表達得深刻而鮮活，具有動人心魄的藝術(shù)魅力。

同時還可以在前人作品的整體框架和內(nèi)容里面，改變個別字句，便使境界頓生，展現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)生命。以后蜀花蕊夫人徐氏的一首《述國亡詩》為例：

君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。

十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。[2]

花蕊夫人徐氏深得后蜀主孟昶的寵愛，拜為貴妃，又賜了一個美好的別號“花蕊夫人”，意思是“花不足以擬其色，似花蕊翾輕也”。她曾作宮詞近百首，為時世人所稱許。宋乾德三年（公元965年），宋太祖趙匡胤命王金斌、劉光義率兵攻后蜀。孟昶奉表出降，與花蕊夫人等皆成了宋軍的俘虜。至汴京，宋太祖因久聞其詩名，乃召她陳詩。她便援筆寫下了如上一首七言絕句。

這首詩也明顯是有所本的。宋人吳曾《能改齋漫錄》有云：前蜀王衍降后唐，王承旨作云：

蜀朝昏主出降時，銜璧牽羊倒系旗。

二十萬軍齊拱手，更無一個是男兒。

比較起來，兩首詩都是“亡國奴”遵旨為勝利者所陳，寫的都是蜀地政權(quán)先后分別被后唐和宋朝所滅的史實；發(fā)出的都是蜀兵怯弱無能，不戰(zhàn)而敗，亡國受辱的悲哀，且全詩的框架、語序、用韻（支韻）都相同，后兩句的意思，完全相同，最后一句一字無易。但是原詩前面兩句顯得太過具體平實、刻意、吃力，遠不及后詩含蓄有味。特別是第二句，花蕊將原詩的“銜璧牽羊倒系旗”改為“妾在深宮哪得知”，由第三人稱轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝蝗朔Q，極富真情實感，哀婉動人。最主要的是使詩的主題為之一新，那就是破除了“女禍亡國”的陳說。

徐氏之詩既反映了詩人的歷史見地，又表現(xiàn)了她敢于為自己、更為蒙冤女子辯誣的勇氣?！版谏顚m哪得知”與“更無一個是男兒”形成了鮮明的對比，痛責(zé)亡國者，正是那些膽小怕死的男兒。

人生一死談何易，看得分明勝丈夫。就陳詩一事而論，不但表現(xiàn)了鮮明的廉恥之心，而且確實要有幾分膽氣?；ㄈ锓蛉说倪@一行為本身即足為孟蜀男兒羞。盡管當時亡國恨和遭冤謗一齊積塞于心，但她的詩仍用一種平淡無奇，怨而不怒的傳統(tǒng)詩風(fēng)，不卑不亢地表達出來，深受一代雄主趙匡胤的賞識。正如清人薛雪《一瓢詩話》中所言：花蕊夫人“‘君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？如其得知，又將如何？落句云‘十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！何等氣魄，何等悲憤？當令普天下須眉一時頷首”。

四.模仿前人作品的結(jié)構(gòu)、形式和表現(xiàn)手法

唐代詩人崔護的七言絕句《題都城南莊》，整首詩用“人面”、“桃花”，作為貫串線索，通過“去年”和“今日”同時同地同景而“人不同”的映照對比，把詩人因這兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨，回環(huán)往復(fù)，曲折盡致地表達出來。

北宋女詩人朱淑真襲用這一題材和技法，填了一首詞《生查子·元夕》：

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

詞的上闋寫“去年元夜”，下闋寫“今年元夜”，也是通過同時同地同景而“人不同”的映照對比，觸景生情，想到了卻沒有見到去年那位相約的人，惆悵哀傷之情不禁油然而生，以致眼淚打濕了衣袖。特別是詞的上闋，“月上柳梢頭，人約黃昏后”，語言風(fēng)格明白如話，質(zhì)樸自然而又情調(diào)凄婉，堪稱是宋代元宵戀歌的代表。

南宋辛棄疾在江西上饒帶湖閑居時期，做過一首詞《清平樂·村居》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

五口之家，住在一個傍溪而建的茅屋里。溪畔雜草青青，生機盎然。雖然是“客家”，但與當?shù)馗咐相l(xiāng)親情合意洽，有酒互邀，不醉不休。兩個老人和和氣氣，彼此體貼。大兒子在小溪東邊的一塊豆地里鋤草，二兒子在茅屋前的空場子上，用竹篾編制雞籠，小兒子最惹人喜愛，他正躺在溪邊的草地上，翹著小腳丫，悠然自得地剝蓮蓬吃……一幅令人羨慕的農(nóng)家樂畫面。

這首詞的下片，顯然是借鑒漢樂府《相逢行》的表現(xiàn)手法。該詩描寫一個富貴人家的日常生活情形（該詩篇幅較長，這里不錄），最后幾句為：

……

大婦織綺羅，中婦織流黃；

小婦無所為，挾瑟上高堂：

“丈人且安坐，調(diào)絲方未央”。

這家自然有三個兒子，方有三個兒媳婦。三個兒媳，各有所事，大媳婦、二媳婦都在從事紡織，小媳婦最得寵愛，因而不必從事紡織，可以彈琴奏樂。辛棄疾把這三個兒媳的行動格局借鑒過來，安放在一戶農(nóng)家的三個兒子身上，十分巧妙。大兒子鋤地，憨厚肯吃苦；二兒子做手工，心靈手巧。大兒、中兒的這種分工，比樂府辭里的還要豐富、鮮明和有趣。小兒子當然是對應(yīng)那彈琴娛樂的小兒媳，更顯調(diào)皮可愛[3]。

作詩填詞，一方面應(yīng)攢簇烹煉，獨創(chuàng)俊語；另一方面可巧妙地“點化”前人的詩文而又推陳出新，使之成為鮮活的語言生命，以便更加精細地表達自己的思想感情，同時提升作品的質(zhì)量。

參考文獻

[1]繆鉞，霍松林，周振甫，吳調(diào)公等.宋詩鑒賞辭典.上海辭書出版社，1987.

[2]鄭光儀.中國歷代才女詩歌鑒賞辭典.中國工人出版社，1981.

[3]丁啟陣.清新田園，快樂農(nóng)家——讀辛棄疾《清平樂·村居》[J].文史知識，2009（03）：34-39.

（作者單位：江漢藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）