近日整理早年書(shū)信影集，看到數(shù)張?zhí)镒员?924-2015）主持我博士論文答辯的照片和一封田寫(xiě)給我的信。看照片使我回憶起26年前的往事。1996年6月，我的博士論文答辯會(huì)在中國(guó)藝術(shù)研究院舊址恭王府的葆光室舉行。按研究生部的安排，論文答辯委員會(huì)成員除本院的專(zhuān)家外，還外聘中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）的田自秉，中央美術(shù)學(xué)院的邵大箴、薛永年。當(dāng)時(shí)，年事已高的田自秉擔(dān)任答辯委員會(huì)主席。答辯現(xiàn)場(chǎng)委員會(huì)專(zhuān)家坐在中間的是田自秉，他的左右是邵大箴、薛永年。答辯會(huì)在和靄可親又嚴(yán)肅認(rèn)真的田自秉主持下，我順利通過(guò)答辯。一般而言，對(duì)博士研究生來(lái)講，博士答辯一生只有一次，可謂是終生難忘之事。此事雖事隔多年，田自秉也已謝世數(shù)年，今手捧舊照，遙憶舊事，當(dāng)時(shí)情景如在眼前，尤其是田自秉那儒雅可親的音容笑貌給我以無(wú)限遐思。

正如常言所說(shuō)，字如其人。田自秉音容笑貌儒雅可親，他筆下的信函也寫(xiě)得溫文爾雅，頗有學(xué)者風(fēng)度。田自秉的這封信寫(xiě)于2004年3月10日，是年他80歲。信的內(nèi)容是接到我寄的中國(guó)美協(xié)關(guān)于表彰“卓有成就的美術(shù)史論家”及出版美術(shù)史家論文集的通知后的回復(fù)：

李一先生：您好！

根據(jù)您會(huì)要求，寄上簡(jiǎn)歷一份及近照二張，簡(jiǎn)歷字?jǐn)?shù)可能過(guò)多。請(qǐng)刪節(jié)。

在此感謝您的關(guān)懷。

田自秉上

田自秉的信寫(xiě)得很客氣，說(shuō)感謝中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的表彰。實(shí)際上，他受表彰是理所當(dāng)然的。作為中央工藝美術(shù)學(xué)院的資深教授，田自秉是新中國(guó)工藝美術(shù)的奠基人之一，是現(xiàn)代工藝美術(shù)學(xué)的開(kāi)拓者，從事工藝美術(shù)史論教學(xué)和研究50多年，發(fā)表工藝美術(shù)論文逾百篇，出版了《中國(guó)工藝美術(shù)史》《工藝美術(shù)概論》《中國(guó)染織史》《中國(guó)紋樣史》等多部專(zhuān)著。他走上工藝美術(shù)研究之路甚早，早在1946年國(guó)立藝專(zhuān)讀書(shū)時(shí)，青年田自秉就牽頭組織成立“圖案研究會(huì)”并任會(huì)長(zhǎng)?！皥D案研究會(huì)”的宗旨是聯(lián)合國(guó)立藝專(zhuān)同好，將美術(shù)才能運(yùn)用于老百姓日常生活品的美化，努力實(shí)現(xiàn)用美術(shù)服務(wù)于大眾的理想。新中國(guó)成立后，田自秉正式踏上了研究工藝美術(shù)之路，率先發(fā)表一系列關(guān)于工藝美術(shù)要與時(shí)俱進(jìn)的文章。如1952年在《文藝報(bào)》發(fā)表的《關(guān)于工藝美術(shù)教學(xué)的一些問(wèn)題》，是我國(guó)最早的工藝美術(shù)教育研究論述之一。

更令人敬佩的是，田自秉身處逆境時(shí)的忍辱負(fù)重不懈鉆研精神。1957年，他被錯(cuò)劃為右派，受到不公正的對(duì)待，下放到學(xué)校圖書(shū)館勞動(dòng)。期間他利用圖書(shū)館之便，默默讀書(shū)，積累資料，對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究，至改革開(kāi)放之初，就完成了我國(guó)第一部工藝美術(shù)通史——《中國(guó)工藝美術(shù)史》。

在治史的同時(shí)，田自秉認(rèn)真研究工藝美術(shù)的基本理論，從哲學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多種角度論述了工藝美術(shù)的本質(zhì)屬性，率先提出了建立“工藝美術(shù)學(xué)”的構(gòu)想。他的“工藝美術(shù)學(xué)”構(gòu)想，處處閃耀著思想的火花。如針對(duì)社會(huì)上對(duì)工藝美術(shù)與美學(xué)關(guān)系的誤解，提出“美學(xué)應(yīng)當(dāng)從學(xué)院派的研究模式中解放出來(lái)，努力加強(qiáng)同人民生活的聯(lián)系，使其成為生活的美學(xué)、大眾的美學(xué)”。他從唯物主義觀點(diǎn)考察工藝美術(shù)與美學(xué)的關(guān)系，得出“美在現(xiàn)實(shí)的土地上”這一論點(diǎn)。第一次提出并論證了建立“工藝美學(xué)”的必要性和可行性，這在當(dāng)時(shí)，對(duì)工藝美術(shù)自身審美意識(shí)的覺(jué)醒，產(chǎn)生了很大影響，起到了促進(jìn)作用。繼影響廣泛的《中國(guó)工藝美術(shù)史》之后，田自秉在1988年完成了我國(guó)第一部關(guān)于工藝美術(shù)理論的系統(tǒng)性專(zhuān)著——《工藝美術(shù)概論》。該書(shū)通過(guò)對(duì)工藝美術(shù)概念、特性、工藝美術(shù)與生活的關(guān)系、工藝思維、工藝功能、工藝美學(xué)、工藝材料、工藝技術(shù)等方面的分析，構(gòu)建了工藝美術(shù)理論的柜架，《工藝美術(shù)概論》同《中國(guó)工藝美術(shù)史》一書(shū)史論相成、珠聯(lián)璧合，為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)的建立，奠定了基礎(chǔ)。