【開欄的話】中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平6月2日在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，在社會(huì)各界持續(xù)引發(fā)熱烈反響。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的重要講話精神，本報(bào)特開設(shè)“古今對(duì)畫”專欄，以“守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神”，立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的偉大歷史實(shí)踐，古為今用，以名作創(chuàng)新果，從“臨摹”出發(fā)探討中國(guó)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新之途，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。本期推出盧禹舜在“意臨”《千里江山圖》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的新作。

當(dāng)前，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)語(yǔ)境下，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。在此過程當(dāng)中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展顯得尤為重要。

臨摹是學(xué)習(xí)中國(guó)畫的最基本手段，是掌握中國(guó)畫基本要旨的最有效辦法，中國(guó)畫發(fā)展的歷史不斷在證實(shí)著這一點(diǎn)。清人王學(xué)浩在《山南論畫》中所云“學(xué)不師古，如夜行無火”，講的就是這個(gè)道理。

西方的繪畫學(xué)習(xí)重科學(xué)訓(xùn)練，崇尚自然物理屬性，強(qiáng)調(diào)直觀視覺效應(yīng)；中國(guó)繪畫則重意隨筆運(yùn)，崇尚對(duì)內(nèi)心世界的挖掘，重文化內(nèi)涵與自身主體修養(yǎng)。由此可以從美學(xué)意義上看出東西方繪畫在方法、觀念上存在著巨大的差別。這就明確地提示了中國(guó)畫的臨摹，第一要掌握獨(dú)具特色的表現(xiàn)方法及表現(xiàn)能力；第二要深究其道理，明理通神而達(dá)到方法和觀念上的高度自覺。方法和觀念二者是相互依托、相輔相成的，臨摹過程本身是觀念形成的前期準(zhǔn)備和物質(zhì)積累，而觀念的形成又反作用于方式方法，說得徹底一些，臨摹就是走近歷史、走近前人、走近大師、走近燦爛輝煌的中國(guó)畫傳統(tǒng)、走近真正意義的繪畫。雖然我們不能進(jìn)入到大師的世界和重現(xiàn)歷史實(shí)境并在其中廣交泛游，但是臨摹學(xué)習(xí)的本身就是采用一種認(rèn)真的、耐心的、深入的、平易的方法使我們與前人、大師之間縮短物質(zhì)和精神之間的距離，縮短與藝術(shù)之間的距離，用眼、用手、用心靈去觀察、去感受、去體驗(yàn)、去親近前人和大師，從而獲得形式語(yǔ)言上的豐富和內(nèi)心的深切感動(dòng)。

在臨摹中我們更多地應(yīng)該感受中國(guó)畫這個(gè)形象的文化歷史中所蘊(yùn)含的啟示后學(xué)的語(yǔ)言和觀念上的精神。今天的我們?cè)谌招略庐惖氖澜缰校m然由于科技的進(jìn)步，我們創(chuàng)造了超越前人的物質(zhì)文明，卻很難超越前人所建立起來的盡善盡美的精神世界。當(dāng)然這盡善盡美，其實(shí)也是古人、大師面對(duì)自然、面對(duì)生活、面對(duì)生存中所存在的一切創(chuàng)造出來的。今天的我們同樣面對(duì)著這一切，前人和大師的心靈和我們是相通的。通過臨摹這種方式走近他們時(shí)，這種交流和對(duì)話更顯得平易和親切。這樣也避免了由于盲目崇拜和過于神化大師而使臨摹束縛了自我想象和創(chuàng)造的雙翼而不能展翅高飛。李可染先生曾講“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”，我的理解就是決不能師古而不化，臨習(xí)前人、大師，其目的在于運(yùn)用。我想可染先生在臨習(xí)前人與大師并與其對(duì)話時(shí)一定是像對(duì)待老師一樣極其尊崇而用最大的功力，又像對(duì)待老友一樣推心置腹而產(chǎn)生最大的勇氣。

更進(jìn)一步講，中國(guó)畫的發(fā)展，有著極其特殊的超越于自然規(guī)律，并恪守“感形寫神，狀物達(dá)意”的源于客觀的主觀上自覺的表現(xiàn)方式。從這個(gè)意義上說，中國(guó)畫的發(fā)展從開始就充分體現(xiàn)出了藝術(shù)上的自由，也恰恰是這種自由的創(chuàng)作方式，使中國(guó)畫建立起了具有東方繪畫特征，程式化極強(qiáng)的形式、技巧和表述方式的規(guī)范。經(jīng)過多少年、多少大師的筆墨歲月，這種嚴(yán)格的程式規(guī)范逐漸改變著人們的視覺習(xí)慣而具有了絕對(duì)的權(quán)威屬性。如形式上的規(guī)范、表現(xiàn)技法上的規(guī)范、傳情達(dá)意上的規(guī)范和筆墨這種具有極強(qiáng)精神含量的語(yǔ)言上的規(guī)范等等。當(dāng)然規(guī)范和程式的建立與形成，不是一朝一夕的事，而是長(zhǎng)期的集木成林、集石成山式的物質(zhì)與精神的積累，是以客觀感受來豐富主觀創(chuàng)造的過程。作為畫家，應(yīng)該以主觀為主導(dǎo)統(tǒng)一主客體關(guān)系，中國(guó)畫的程式規(guī)范的建立就更具有物質(zhì)與精神的雙重屬性了。所以我們?cè)谂R摹學(xué)習(xí)中，一是注重語(yǔ)言技巧的學(xué)習(xí)和掌握，二是進(jìn)行精神內(nèi)涵的深入挖掘和體驗(yàn)。也就是要學(xué)習(xí)其方法，弄懂其道理。只懂法，不通理，就無法形成主動(dòng)自覺的能力。對(duì)方法的掌握、道理的深入理解，其目的是形成一種超出于主客觀之間的并統(tǒng)一于主客體的自覺能力。

在繼承與發(fā)展的過程中，我嘗試著以“意臨”的方式翻開一頁(yè)頁(yè)的歷史文明，親身去感受、親身去觸摸、親身去用心感悟。作為青綠山水發(fā)展的重要里程碑之作，《千里江山圖》集北宋以來山水之大成，所刻畫的自然景色，既概括地表現(xiàn)了山勢(shì)綿亙、水天一色的浩森氣象，又精心地勾畫了幽巖邃谷、高峰平坡、流溪飛泉、波濤煙靄等自然界變幻無窮的狀態(tài)，使千里江山既開闊無垠，又曲折入微，充分地顯示了祖國(guó)山河的壯麗多姿。所以，我選擇對(duì)這幅最具中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、展示中國(guó)風(fēng)格的作品進(jìn)行了有意味的臨摹。過程中，我秉執(zhí)著守正創(chuàng)新的理念，通過“青綠”的方式，借助長(zhǎng)江文化的創(chuàng)作背景，在生宣上完成了這幅作品。

近年來，我一直努力將個(gè)體哲思與詩(shī)意追求同時(shí)代生活、社會(huì)歷史以及傳統(tǒng)文化的傳承與轉(zhuǎn)化相結(jié)合，以“大我”觀照世界，有意識(shí)地將“以人民為中心”的創(chuàng)作做深做實(shí)。這幅作品的臨摹可以說也是我在文化自信自覺、實(shí)踐探索方面進(jìn)行全方位實(shí)質(zhì)性拓展的一次體驗(yàn)和嘗試。今后，我將更加主動(dòng)地回應(yīng)時(shí)代和國(guó)家對(duì)中國(guó)畫提出的新要求、新挑戰(zhàn)，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土上創(chuàng)作出更多繼承民族歷史經(jīng)驗(yàn)、彰顯中華美學(xué)精神、體現(xiàn)中國(guó)審美風(fēng)范的作品，身體力行地把藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為譜寫中華民族生生不息的歷史文脈與綿延不絕的悠久文明的時(shí)代華章。

（作者系中國(guó)國(guó)家畫院原院長(zhǎng)）