周晶

社區(qū)美育因其開(kāi)放、不可預(yù)見(jiàn)、偶發(fā)、漫無(wú)目的、沖動(dòng)等形態(tài)與當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐有諸多重疊，相較于目標(biāo)明確的學(xué)校教育而言，它更像是游戲。相較于個(gè)體化創(chuàng)作，它觸及到社會(huì)、群體、公共空間等諸多問(wèn)題而將美育引向綜合價(jià)值。本文以四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院師生共創(chuàng)的藝術(shù)教育項(xiàng)目為例，淺析社區(qū)美育的創(chuàng)作特征及教育轉(zhuǎn)化。

參與式社區(qū)美育項(xiàng)目《來(lái)，來(lái)?！钒l(fā)生在四川美術(shù)學(xué)院南校門(mén)外的餐館街區(qū)。項(xiàng)目成員以各自擅長(zhǎng)的創(chuàng)作媒介設(shè)計(jì)兒童藝術(shù)工坊課程，邀請(qǐng)餐館、商鋪經(jīng)營(yíng)者或員工的孩子，利用課余時(shí)間進(jìn)行繪畫(huà)與手工實(shí)踐，自由發(fā)揮想象力，創(chuàng)作出一系列互動(dòng)共創(chuàng)意義的作品，并在餐館走廊布置出24小時(shí)臨時(shí)美術(shù)館展示。該項(xiàng)目關(guān)注教與學(xué)如何在“非傳統(tǒng)”的教育空間中開(kāi)展，探索教與學(xué)的行為如何改變了空間原有的人地關(guān)系，同時(shí)賦予了空間新的內(nèi)涵和意義。區(qū)別于傳統(tǒng)課堂的教育形式，替代性教育旨在提供更加個(gè)性化、人性化的教育環(huán)境，呈現(xiàn)一個(gè)更為多樣的世界圖景。

作品《回聲海螺》是一場(chǎng)社區(qū)藝術(shù)療愈項(xiàng)目。項(xiàng)目成員結(jié)合自身即將畢業(yè)步入社會(huì)的茫然處境，思考能否通過(guò)藝術(shù)來(lái)緩解焦慮，社區(qū)又能為此注入什么樣的能量。她們聚焦20歲到30歲之間的年輕人，試圖讓有一定年齡差的年輕人建立起真實(shí)的情感鏈接與信任系統(tǒng)。通過(guò)社會(huì)招募，引導(dǎo)社區(qū)青年通過(guò)聚會(huì)、參與游戲、互動(dòng)問(wèn)答等獲得情緒紓解，以藝術(shù)涂鴉行為最終找到情緒出口，獲得正面的情緒能量。療愈中的游戲環(huán)節(jié)將封閉的個(gè)體釋放，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)不僅拉近了社區(qū)中人與人的關(guān)系，也顯出當(dāng)代年輕人面對(duì)普遍性心理問(wèn)題的勇氣?！坝螒颉边^(guò)程中的規(guī)則反轉(zhuǎn)和情緒釋放讓所有人真實(shí)觸摸到了藝術(shù)的樂(lè)趣、能量與價(jià)值。

以上兩個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目都通過(guò)藝術(shù)教育，將美育落實(shí)到社群中，體現(xiàn)社會(huì)公平、教育公平的理念，是公益性藝術(shù)項(xiàng)目的社區(qū)試驗(yàn)。杜威認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校與經(jīng)驗(yàn)世界是相隔離的，他提出的“學(xué)校、家庭、街區(qū)”一體化對(duì)項(xiàng)目啟發(fā)很大。如果說(shuō)街區(qū)的相連打通了物理空間的封閉，那么社區(qū)美育則是以藝術(shù)之形態(tài)打開(kāi)心理地理界域，建造人與人、人與社群之間更合理的關(guān)系。

2022年“空間與地方”社區(qū)美育行動(dòng)計(jì)劃展中的作品“流動(dòng)博物館”，在重慶龍湖U城商業(yè)街區(qū)實(shí)施，小組成員是藝術(shù)教育學(xué)院綜合藝術(shù)系本科學(xué)生，作品主體采用“街頭美麗屋”自由組合的結(jié)構(gòu)形式，與小組其他作品組合為一個(gè)可移動(dòng)的裝置，旨在討論社區(qū)公共空間建構(gòu)流動(dòng)博物館的意義與可行性。嘗試將“博物館”關(guān)于“物”的敘事概念與社會(huì)交融，實(shí)現(xiàn)從個(gè)人、家庭向在地空間的藝術(shù)流動(dòng)。巫鴻曾對(duì)博物館藏品的完整性提出質(zhì)疑，他認(rèn)為“歷史物質(zhì)性”是一個(gè)變化過(guò)程，物品的意義在歷史的上下文關(guān)系中會(huì)不斷轉(zhuǎn)化，在流轉(zhuǎn)、收藏和陳列中顯現(xiàn)出變化的生命。從美術(shù)史的物延展到社會(huì)場(chǎng)景中的物，從凝固的博物館“實(shí)物”到流動(dòng)的生活中的“原物”，原物、原境、使用物的人、人于原境中，這之間豐富的關(guān)系是創(chuàng)作小組觀察、研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)，因?yàn)橐咔殛P(guān)系，作品的物質(zhì)收集、轉(zhuǎn)化基本移挪到虛擬社區(qū)，征集到的物的故事更為豐滿，通過(guò)捕捉日常之物背后充滿生命力的人，“流轉(zhuǎn)”出了更多偶然性和豐富意涵。

博物館在人們的常識(shí)中是一個(gè)固定的建筑，對(duì)于普通人而言離日常生活很遠(yuǎn)。但是“流動(dòng)”讓博物館走進(jìn)社區(qū)，為公眾提供了一個(gè)連接和對(duì)話的平臺(tái)，使人們能夠進(jìn)入其中參與、分享、交流，拉近人與人的距離。它就像是一個(gè)自由的“容器”，不斷收集、展示和討論“物的生命”。結(jié)合作品設(shè)計(jì)出的適合兒童或家庭的公教課程，利用“流動(dòng)博物館”的臨時(shí)空間，可以不受場(chǎng)域限制即時(shí)實(shí)施，通過(guò)教育活動(dòng)又將藝術(shù)的審美、創(chuàng)作的樂(lè)趣與大眾分享，實(shí)現(xiàn)了從藝術(shù)流動(dòng)到藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)化。

（作者系四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院副教授）