文_劉姝

中國美術(shù)館

孫其峰 白鷹127cm×66cm1983 中國美術(shù)館藏

孫其峰（1920—2023），原名奇峰，曾用名琪峰，別署雙槐樓主、求異存同齋主、孤山翁，齋名求是樓、屬遠(yuǎn)山樓，山東招遠(yuǎn)人，當(dāng)代著名書畫家、篆刻家、美術(shù)教育家。孫其峰的繪畫以花鳥、山水著稱，擅長金文、小篆、隸書、草書、行書諸體及篆刻，精研理法、長于著述，在教學(xué)方面亦有相當(dāng)大成就。1952年至1980年任河北師范學(xué)院、河北藝術(shù)師范學(xué)院，天津五七藝校，天津藝術(shù)學(xué)院教師、系主任、系黨支部書記；1980年至1983年任天津美術(shù)學(xué)院黨委常委、副院長。他不僅是天津美術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)重要奠基人，為京津地區(qū)中國畫發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，更是中國當(dāng)代美術(shù)教育的傳薪者，中國傳統(tǒng)文化的踐行者和弘揚(yáng)者，是中國藝術(shù)界、美術(shù)教育界的一座高峰。[1]

根據(jù)孫其峰回顧自身的治藝之路，筆者將其藝術(shù)求學(xué)大致劃分為兩個(gè)部分，即“傳統(tǒng)東方”和“改良西方”?？此票车蓝Y的兩種選擇，并未使其成為“四不像”，反而為孫其峰形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，孫其峰孤身一人到北京投奔舅舅王友石，為生計(jì)所迫在綢緞莊做店員，辛苦工作之余觀摩舅舅作畫，把握各種機(jī)會(huì)看畫學(xué)畫，閑暇還常去畫店、畫展、裝裱店，并抓緊一切時(shí)間自學(xué)練習(xí)。1944年秋，孫其峰進(jìn)入國立北平藝術(shù)專科學(xué)校學(xué)習(xí)，于1947年畢業(yè)。其間，他接觸到校內(nèi)外各派藝術(shù)家的藝術(shù)思想和藝術(shù)風(fēng)格，先后師從吳鏡汀、溥松窗、汪慎生、秦仲文、金禹民、李智超、黃賓虹、李苦禪、壽石工等學(xué)習(xí)山水畫、花鳥畫、金石篆刻、畫史畫論等[2]，此為“傳統(tǒng)東方”部分。與此同時(shí)，徐悲鴻等當(dāng)時(shí)的藝術(shù)新銳教師，開闊了孫其峰的藝術(shù)視野，為他打開了一扇“新世界”的大門，如其所言“使我從臨古、崇古的思想和實(shí)踐的桎梏中解脫出來，從一味地師古人轉(zhuǎn)變到兼師造化，走向了面向社會(huì)，面向人生的藝術(shù)道路”[2]，此為“改良西方”部分。但他并非全盤接受西方的范式和理念，而是學(xué)習(xí)和接納后將其轉(zhuǎn)化為自身的藝術(shù)營養(yǎng)。

劇烈的社會(huì)政治變革風(fēng)起云涌、變化莫測，給孫其峰的求藝道路平添了重重障礙。畢業(yè)之后直到解放戰(zhàn)爭勝利這一段時(shí)間，被孫其峰視為最困難的時(shí)期，僅僅能維持“撿漏”作畫。直到1955年在天津師范學(xué)院設(shè)立花鳥山水畫專業(yè)課，他才有機(jī)會(huì)進(jìn)行中國畫創(chuàng)作。然而從1958年到1978年，其創(chuàng)作歷程則十分艱難，其戲稱因“積習(xí)難改”偷偷鉆研。直到改革開放后，孫其峰終于可以“理直氣壯”地公開畫花鳥畫。[2]此中艱辛非親歷者可明，卻使其有機(jī)會(huì)思考沉淀，探索破局之法。1981年，“藻鑒堂花鳥畫創(chuàng)作座談會(huì)”舉行，從其會(huì)議日記所記錄的內(nèi)容可以看出，在特定歷史背景下，孫其峰對高等藝術(shù)院校的教學(xué)情況進(jìn)行了客觀闡述，尤其對花鳥畫的發(fā)展?fàn)顩r和文藝政策提出了自己的觀點(diǎn)。他梳理了傳統(tǒng)花鳥畫的產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)以及其他材質(zhì)品類繪畫的繁榮歷史，認(rèn)為花鳥畫滿足了人們物質(zhì)和精神生活日益豐富的需求，換言之，是以此為花鳥畫正名—這是一種可以成為人民喜聞樂見的藝術(shù)題材。而正因?yàn)槿绱?，花鳥畫不僅能表達(dá)人民的思想感情，更能豐富人民的文化生活，傳達(dá)人民對藝術(shù)的審美愿望和欣賞要求。并且，他還從藝術(shù)家的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對花鳥畫創(chuàng)作的創(chuàng)新與發(fā)展問題展開探索，對當(dāng)時(shí)面臨的理論問題提出思考，旨在引發(fā)學(xué)界進(jìn)一步討論。如在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要注重形式美，尤其要強(qiáng)調(diào)筆墨；在具體教學(xué)實(shí)踐中要講究教學(xué)方法與體系等。同時(shí)，他還提出，要考慮花鳥畫與人物畫的關(guān)系，還要拓展大寫意及創(chuàng)作方法的“寫意”范疇，向“畫外求畫”。如從書法點(diǎn)畫中發(fā)掘抽象性元素，如結(jié)合素描思考花鳥畫與自然科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系等，并以長安畫派石魯為例，講解了如何通過了解人物畫的發(fā)展，尤其是體悟與山水畫、花鳥畫接近的筆法，感受其中的微妙關(guān)聯(lián)并訴諸創(chuàng)作實(shí)踐。[3]

孫其峰 回眸圖135cm×67cm1984 中國美術(shù)館藏

孫其峰 好鳥鳴春135cm×68cm1986 中國美術(shù)館藏

筆者認(rèn)為，孫其峰提出的藝術(shù)觀點(diǎn)與其作品中體現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵高度契合—優(yōu)秀傳統(tǒng)中寫意精神的傳承及融合時(shí)代需求的新理念。而我館所收藏的作品能夠串聯(lián)起符合其藝術(shù)創(chuàng)作及教學(xué)理論的形成過程。孫其峰的花鳥畫恰如其分地表達(dá)了“不求形似，不離形似，貌離神合，似非而是”的審美追求[4]，其筆墨中的意蘊(yùn)十分豐富。如其《構(gòu)圖散記》所述關(guān)于花鳥畫的見解：“全景構(gòu)圖像是散文，折枝（特寫）構(gòu)圖則是絕句詩”“要在寫生中不斷探求新構(gòu)圖。不要做造化（大自然）的奴隸，要做造化的主人。要敢操去、取、損、益的大權(quán)。只有敢于擺脫造化的束縛，才能取得高于造化的新水平”[5]，從中不難看出他在構(gòu)圖方面的別出心裁。他不僅通過結(jié)合西方繪畫的構(gòu)圖形式，拓展了古代花鳥畫的構(gòu)圖方式，同時(shí)又將其應(yīng)用到山水畫的構(gòu)圖表現(xiàn)中。孫其峰早期的繪畫作品以“之”字形構(gòu)圖和折枝圖為主。其中，“之”字在畫面中，可以上下左右拉伸變形，以此形成一種曲線美；而折枝式構(gòu)圖在傳統(tǒng)中國畫中歷來已久，孫其峰自身的作品中也不鮮見。[6]然而，盡管從古至今很多畫家都嘗試過全景式構(gòu)圖，孫其峰卻做到獨(dú)樹一幟。他將全景式山水構(gòu)圖法融入花鳥畫中，與以往的寫意畫拉開了差距，畫面顯得更加有空間感。中國山水畫中獨(dú)特的“景深”效果融入花鳥畫，不僅增添了筆墨情趣，更使其意境深遠(yuǎn)。他敢于將生活中觀察所體悟的“布置”寫于畫布，而所謂西方式的寫生方式—并非照搬照抄，而是探尋營造出一種貼近生活高于眼見的情境。如創(chuàng)作于1983年的《白鷹》，畫面中左上部分的白鷹刻畫細(xì)膩，立于巖石之上，仿佛在高處巡視山谷領(lǐng)地—畫面正以此為視覺中心，白鷹周圍的樹枝也較為繁復(fù)，同時(shí)利用淡棕紅色樹葉的點(diǎn)染，襯托并凸顯了白鷹之白；而上方部分的遠(yuǎn)景以淡墨鋪染，連綿起伏的山脈逐漸消失于視線盡頭；右下部分的巖石同樣以大筆勾、皴、擦而逐漸淡出畫面。如此，不僅更好地襯托出畫面主體—白鷹，更營造出深遠(yuǎn)的空間感。

再如創(chuàng)作于1987年的《暮雪寒鴉》，更為鮮明地運(yùn)用了全景式構(gòu)圖。近景為前、中、后三只烏鴉立于白雪覆蓋的草地上，中景左側(cè)大面積留白，右側(cè)的蘭草似是“探入”畫面，而遠(yuǎn)景則是皚皚白雪延伸至遠(yuǎn)方。同時(shí)，以“之”構(gòu)圖貫穿全景式畫面，但顯然這不是二維的“之”，而是三維的有縱深層次的“之”—仿佛林間通幽徑，引導(dǎo)觀者由近及遠(yuǎn)地觀看欣賞。

孫其峰 暮雪寒鴉95.5cm×90cm1987 中國美術(shù)館藏

孫巖（孫其峰之孫）在回憶孫其峰的文章中談道，孫其峰將觀看動(dòng)物節(jié)目作為捕捉飛禽走獸動(dòng)態(tài)的新途徑。[7]這種方式并非對宋代工筆花鳥畫的挽歌式回歸，亦非保守繼承徐悲鴻所倡導(dǎo)的寫實(shí)主義理論，而是在研習(xí)西方技法理論中，在科學(xué)研究動(dòng)物解剖、透視等問題的基礎(chǔ)之上，結(jié)合新的科技手段，探索出一種新的方向。從視頻中觀察，能夠足不出戶而全面整體地了解作畫對象的自身結(jié)構(gòu)和生活規(guī)律，亦可將其視為一種以寫生作為積累素材、研習(xí)客觀存在的起點(diǎn)，融合實(shí)地寫生，捕捉記憶的精彩瞬間，再通過藝術(shù)家自身的概括和提煉，將其轉(zhuǎn)化為作品。

習(xí)近平總書記指出，反映時(shí)代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題。[8]縱觀孫其峰的藝術(shù)生涯，可以說是守正創(chuàng)新、教學(xué)相長，他通過藝術(shù)實(shí)踐豐富了理論建構(gòu)，并以理論滋養(yǎng)藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀作品。同時(shí)，他為美術(shù)事業(yè)培養(yǎng)了一大批藝術(shù)家，不斷探索中國畫的發(fā)展方向，為鑄就中國特色社會(huì)主義文藝新輝煌做出了積極貢獻(xiàn)。