黃琳慶　余彬彬

摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。在道路選擇上，堅(jiān)持客觀必然性和歷史主體性的統(tǒng)一，符合馬克思主義唯物史觀的要求；在道路特質(zhì)上，體現(xiàn)普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的統(tǒng)一，符合馬克思主義辯證法的要求；在道路布局上，彰顯全面性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，符合唯物辯證法聯(lián)系觀與系統(tǒng)論的要求；在道路實(shí)現(xiàn)上，體現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不是規(guī)律預(yù)存與封閉固化的，它將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷深入、不斷前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；中國(guó)式現(xiàn)代化新道路；哲學(xué)探析

中圖分類(lèi)號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2023）03-0001-04

黨的二十大報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)：“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化新道路，體現(xiàn)在人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生和走和平發(fā)展道路等方面。它不僅破除了西方資本主義現(xiàn)代化道路中固有的發(fā)展窠臼，而且為解決人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展面臨的眾多難題提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既體現(xiàn)著現(xiàn)代化發(fā)展的基本走向，也表現(xiàn)出社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的特有規(guī)律，是最適合中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代化道路?；隈R克思主義哲學(xué)的視野，從道路選擇、道路特質(zhì)、道路布局和道路實(shí)現(xiàn)四個(gè)維度深刻分析中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的哲學(xué)意蘊(yùn)，有助于從本質(zhì)上理解中國(guó)式現(xiàn)代化新道路何以能取得巨大成就以及如何堅(jiān)定不移地以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的道路選擇：客觀必然性與主體選擇性的統(tǒng)一

向現(xiàn)代化發(fā)展是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的必然要求。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不是憑空產(chǎn)生，而是立足歷史和現(xiàn)實(shí)、繼承和發(fā)展所做出的道路選擇。中國(guó)式發(fā)展新道路蘊(yùn)藏著深刻的歷史唯物主義意蘊(yùn)，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路。它以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，以廣大人民群眾為主體，在黨和人民的歷史自覺(jué)和主動(dòng)作為中不斷發(fā)展進(jìn)步，展現(xiàn)出歷史主體的選擇性。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。一方面，中國(guó)向現(xiàn)代化發(fā)展是歷史規(guī)律的必然?；跉v史唯物主義，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在馬克思看來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)整體狀況，“為了不失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌绞讲辉龠m合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來(lái)的一切社會(huì)形式?！盵1]由于生產(chǎn)方式不斷發(fā)展，人類(lèi)活動(dòng)范圍日益增大，民族交往越加普遍，歷史不斷成為世界歷史，走現(xiàn)代化道路便成為歷史必然。另一方面，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)張力決定了社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性和多樣性。“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！盵2]列寧強(qiáng)調(diào)，無(wú)論何種社會(huì)形態(tài)，其發(fā)展既要經(jīng)歷一般過(guò)程和規(guī)律，同時(shí)由于各國(guó)的復(fù)雜性，其社會(huì)發(fā)展道路又顯示出不同的特征，這是社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證規(guī)律，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展充分體現(xiàn)了這一規(guī)律。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)之路，是基于歷史傳統(tǒng)和自身發(fā)展實(shí)際的特殊性，并跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”的獨(dú)特道路，因此“中國(guó)式”是中國(guó)結(jié)合自身實(shí)際發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的特殊性所在?？v觀歷史，我國(guó)的現(xiàn)代化之路從艱難探索到主動(dòng)引領(lǐng)，始終堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力，不斷為現(xiàn)代化建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主走“自己的路”，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)?！拔覀冞M(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，都是出于這個(gè)目的。”[3]中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在把握社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的各要素，并使其發(fā)揮交互作用，推動(dòng)物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)等文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了“五位一體”“四個(gè)全面”的人類(lèi)文明新形態(tài)，超越了西方以資本為核心、無(wú)限制追求物質(zhì)主義的現(xiàn)代文明，打破了現(xiàn)代化等于“西方化”的悖論。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路向世界人民證明現(xiàn)代化的道路是多樣的，任何民族和國(guó)家都可以從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，制定符合自己的發(fā)展道路和發(fā)展模式。

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是歷史主體主動(dòng)選擇的結(jié)果。人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的客觀規(guī)律規(guī)定了發(fā)展道路的大致方向，但由于各國(guó)歷史文化條件和政治傳統(tǒng)的差異性，其邁向現(xiàn)代化的道路不可避免地表現(xiàn)出差異性和多樣性。對(duì)于具體發(fā)展模式和發(fā)展道路的選擇，則依賴(lài)于各國(guó)歷史主體對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握情況及其在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的運(yùn)用程度。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨充分掌握社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，把握時(shí)代大局，立足國(guó)情和傳統(tǒng)，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾歷經(jīng)百年艱辛開(kāi)辟出來(lái)的適合中國(guó)的正確發(fā)展之路。堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)力量——中國(guó)共產(chǎn)黨和主體力量——人民群眾。縱觀歷史，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，為尋求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼提出各種現(xiàn)代化計(jì)劃，但均以失敗告終。在經(jīng)過(guò)實(shí)踐的積淀與證明之后，只有歷史和人民選擇的中國(guó)共產(chǎn)黨真正肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的偉大歷史責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起就確立以人民為中心的執(zhí)政理念，作為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨憑借科學(xué)的理論指導(dǎo)和嚴(yán)密的組織體系，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，制定正確路線(xiàn)和綱領(lǐng)，帶領(lǐng)人民大眾艱苦奮斗，最終推翻三座大山，從根本上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)的前進(jìn)方向和命運(yùn)，開(kāi)啟了向現(xiàn)代化發(fā)展的偉大篇章。尤其是改革開(kāi)放四十多年以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等領(lǐng)域取得了極大成就，國(guó)際地位和國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)不斷提升?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的巨大作用，是其他任何一個(gè)政黨都無(wú)可比擬和無(wú)法替代的。走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，唯物史觀強(qiáng)調(diào)，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)、精神財(cái)富的主體，在社會(huì)變革中發(fā)揮決定性力量。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路立足人民群眾的廣泛實(shí)踐，滿(mǎn)足人民群眾的美好生活需要，是人民群眾自覺(jué)選擇的必然結(jié)果。離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民主體力量的支持，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路就無(wú)法發(fā)揮其蘊(yùn)藏的強(qiáng)大潛力與生機(jī)，就不會(huì)在今天取得如此巨大的成就。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的特質(zhì)呈現(xiàn)：普遍性與特殊性的統(tǒng)一

中國(guó)式的現(xiàn)代化，既在人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展的一般性軌道上不斷前進(jìn)，又在中國(guó)大地上生動(dòng)展開(kāi)，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的特殊規(guī)律和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，蘊(yùn)含著深刻的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性相統(tǒng)一的辯證意蘊(yùn)。

其一，作為通往現(xiàn)代化的社會(huì)主義發(fā)展之路，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律性和社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路彰顯了現(xiàn)代化發(fā)展的普遍性特征?，F(xiàn)代化是以工業(yè)革命為先導(dǎo)，以工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化和理性化等為主要內(nèi)容，囊括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的巨大變革，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志。馬克思在《資本論》中指出：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。”[4]作為全人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的“后來(lái)者”，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展當(dāng)然會(huì)學(xué)習(xí)、參考取得一定成就的發(fā)達(dá)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面呈現(xiàn)出的現(xiàn)代化模式，會(huì)經(jīng)歷人類(lèi)現(xiàn)代化的一般進(jìn)程（譬如民主化、產(chǎn)業(yè)化、城市化和信息化等），會(huì)面臨這一進(jìn)程中出現(xiàn)的諸如傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)、生產(chǎn)效率與社會(huì)公平等各種矛盾與問(wèn)題，這是人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展所呈現(xiàn)的一般性規(guī)律和普遍性特征。從新民主主義革命時(shí)期的“由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“兩步走”和“正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的比例關(guān)系”，從改革開(kāi)放以來(lái)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“三步走”戰(zhàn)略到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新“兩步走”，中國(guó)用短短幾十年的時(shí)間就建立起比較完整的現(xiàn)代化工業(yè)體系，并在市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化和信息化等方面不斷展現(xiàn)出現(xiàn)代化發(fā)展新特征。其次，中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，契合現(xiàn)代化發(fā)展的一般性規(guī)律。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路也是在遵循社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的條件下結(jié)合中國(guó)實(shí)際不斷發(fā)展創(chuàng)造的新道路。馬克思指出：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！盵5]他把這一共同體稱(chēng)之為“真正的共同體”，即共產(chǎn)主義社會(huì)。在這一社會(huì)形態(tài)下，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人同自然、同社會(huì)、同自身實(shí)現(xiàn)高度和諧，人獲得自由且全面的發(fā)展。這不僅是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，也是作為“共產(chǎn)主義的第一階段”的社會(huì)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化始終以此為追求，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路；在民主政治層面堅(jiān)持以人民為中心；在社會(huì)發(fā)展層面堅(jiān)持公平正義，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；在生態(tài)保護(hù)層面堅(jiān)持人與自然和諧共生。這既是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則的應(yīng)有之義，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。當(dāng)前，在新的歷史方位下，中國(guó)共產(chǎn)黨將始終守正創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)新局面。

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是立足自身實(shí)際，在“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐中形成的，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特之處。把握中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性，不僅僅要立足中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，對(duì)比傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式和西方現(xiàn)代化模式，更要從“兩個(gè)結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的角度來(lái)分析。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的偉大實(shí)踐中，“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中形成的科學(xué)指導(dǎo)思想，體現(xiàn)為扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成的獨(dú)具歷史底蘊(yùn)的價(jià)值理念，更體現(xiàn)為在指導(dǎo)思想和價(jià)值理念的科學(xué)指引下，有效發(fā)掘現(xiàn)代化建設(shè)的巨大優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造人類(lèi)現(xiàn)代文明新形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨最深刻最根本的歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的“特殊性”所在。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，處于社會(huì)主義初級(jí)階段依然是中國(guó)最大的實(shí)際，但隨著“兩個(gè)結(jié)合”的深入推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化將展現(xiàn)出其他國(guó)家無(wú)法比擬的偉大藍(lán)圖，不斷綻放出屬于東方大國(guó)特有的絢麗光芒。在世界范圍內(nèi)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路破解了“現(xiàn)代化就是西方化”的先驗(yàn)邏輯，豐富了世界各國(guó)邁向現(xiàn)代化的道路選擇，以獨(dú)具特色的中國(guó)方案為解決世界普遍性問(wèn)題提供了全新選擇。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，既體現(xiàn)人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)定性，堅(jiān)守社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的本質(zhì)規(guī)定性，又凸顯“兩個(gè)結(jié)合”賦予的特殊性，三者辯證統(tǒng)一。我們應(yīng)堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步，不斷彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化“由特殊到一般”的哲學(xué)意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的謀篇布局：全面性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一

現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜龐大且不斷發(fā)展變化的系統(tǒng)性工程。中國(guó)歷經(jīng)短短幾十年就在社會(huì)各方面取得偉大的變革和成就，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷提升，人民獲得感、幸福感和安全感不斷增強(qiáng)，其原因離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的謀篇布局。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)持全面發(fā)展、整體推進(jìn)的謀篇布局，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系的觀點(diǎn)。萬(wàn)事萬(wàn)物都處在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性和條件性，要求堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)以片面或孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，同時(shí)要根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立起新的聯(lián)系。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐蘊(yùn)藏著這一深刻的哲學(xué)底蘊(yùn)，它不同于西方現(xiàn)代化道路把物質(zhì)積累看作唯一指標(biāo)，而把物質(zhì)生產(chǎn)作為現(xiàn)代化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，注重立足整體，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)社會(huì)各領(lǐng)域、各層面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。從1954年中國(guó)共產(chǎn)黨人首次提出要在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防這四個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的構(gòu)想到1964年鄭重提出“四個(gè)現(xiàn)代化”即把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，顯示出我國(guó)對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的認(rèn)識(shí)逐步拓展、提升。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的思路和布局不斷清晰、全面。從“物質(zhì)文明、精神文明兩手都要抓、兩手都要硬”到“三位一體”到“四位一體”，再到新時(shí)代的“五位一體”和“四個(gè)全面”，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新道路的謀篇布局越來(lái)越全面和完善，并在各方面取得了開(kāi)創(chuàng)性的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的“并聯(lián)式”發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)由部分現(xiàn)代化到全面現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化立足時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局，深刻把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局這“兩個(gè)大局”的緊密聯(lián)系，全面、系統(tǒng)地發(fā)展黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，有力彰顯了聯(lián)系觀中關(guān)于整體與部分相互聯(lián)系、相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！拔逦灰惑w”通過(guò)促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等各部分的橫向性發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)整體事業(yè)一體化進(jìn)步；“四個(gè)全面”強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的縱向性展開(kāi)，不斷發(fā)揮國(guó)家治理體系和治理能力的總體效應(yīng)。“五位一體”和“四個(gè)全面”兩者各自?xún)?nèi)部及兩者之間相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路的全方位、多領(lǐng)域的全面性，在本質(zhì)上克服了西方以“物”為中心的現(xiàn)代化發(fā)展模式，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大戰(zhàn)略指引和支撐。

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是注重協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，這是掌握聯(lián)系觀中關(guān)于系統(tǒng)優(yōu)化方法的生動(dòng)實(shí)踐。在馬克思看來(lái)，發(fā)展實(shí)際上是一個(gè)由許多要素相互聯(lián)系而組成的系統(tǒng)，要使這個(gè)系統(tǒng)的功能發(fā)揮到最佳程度從而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，就必須充分理解掌握系統(tǒng)的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，協(xié)調(diào)優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部各要素的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)部分和各個(gè)要素組成了一個(gè)巨大而復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)，要實(shí)現(xiàn)各部分、各領(lǐng)域的井然有序、協(xié)調(diào)運(yùn)作、良性互動(dòng)，就要促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持人與人、人與社會(huì)、人與自然相統(tǒng)一的世界觀和方法論，把協(xié)調(diào)性作為現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求。從人同人的關(guān)系來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和走和平發(fā)展道路的特征。在人口規(guī)模巨大的中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路始終堅(jiān)持人民至上，解決好社會(huì)主要矛盾問(wèn)題，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，讓全體人民共享現(xiàn)代化發(fā)展成果。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅是解決中國(guó)人民關(guān)切，更是回應(yīng)世界人民關(guān)切的現(xiàn)代化之路?！耙粠б宦贰薄叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”“人類(lèi)文明新形態(tài)”等中國(guó)方案的提出，有力體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化注重人與人協(xié)調(diào)發(fā)展的理論和實(shí)踐邏輯。從人同社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于促進(jìn)物質(zhì)、精神兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這兩大文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是對(duì)資本主義現(xiàn)代化的超越，解決了以“私有制”為核心的資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的金錢(qián)至上、精神滑坡等問(wèn)題。中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展，一方面強(qiáng)調(diào)完善現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，鞏固現(xiàn)代化建設(shè)的“高樓大廈”；另一方面大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推進(jìn)精神文明建設(shè)，筑牢現(xiàn)代化建設(shè)的“精神大廈”，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。從人同自然的關(guān)系來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。區(qū)別于西方“人類(lèi)中心主義”的現(xiàn)代化發(fā)展思路，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”，努力實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的統(tǒng)一，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)。總言之，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于促進(jìn)人同人、人同社會(huì)、人同自然的協(xié)調(diào)與全面發(fā)展，超越了資本主義現(xiàn)代化過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)主義的單向度發(fā)展模式。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)現(xiàn)方式：理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的開(kāi)辟和發(fā)展是在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，在批判與繼承的基礎(chǔ)上綜合內(nèi)外因素的新生與重構(gòu)。中國(guó)式現(xiàn)代化，在其選擇、特質(zhì)、布局和實(shí)現(xiàn)方式等方面既閃耀著科學(xué)的馬克思主義理論光輝，又蘊(yùn)藏著具有鮮明中國(guó)特色的實(shí)踐邏輯，在兩者的緊密結(jié)合下不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)步。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)踐的產(chǎn)物。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論第一的觀點(diǎn)和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮決定性的作用。人的正確認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力、目的和歸宿，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史，是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的歷史。各種各樣獨(dú)具特色的中國(guó)式現(xiàn)代化理論，都從現(xiàn)代化實(shí)踐中產(chǎn)生，并在現(xiàn)代化實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。歷經(jīng)百年，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)更清晰、布局更全面、手段更高效。尤其是“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”這一全新命題的提出，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于現(xiàn)代化道路的實(shí)踐探索的理論創(chuàng)新達(dá)到了新的歷史高度，也意味著中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上迎來(lái)了新的、更加明確的目標(biāo)任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路征程中守正創(chuàng)新、勇毅前行，不斷取得人民滿(mǎn)意、世界矚目的偉大成就，不斷朝著現(xiàn)代化目標(biāo)奮力前進(jìn)。

其二，理論指導(dǎo)實(shí)踐，中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新成果將不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)走向前進(jìn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史，也是一部中國(guó)共產(chǎn)黨利用現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律改造中國(guó)落后實(shí)踐的歷史。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局的國(guó)際局勢(shì)和我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的國(guó)內(nèi)新特征，中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握“不變”與“變”的歷史方位和歷史坐標(biāo)，遵循社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，統(tǒng)籌謀劃，適時(shí)調(diào)整其戰(zhàn)略布局和發(fā)展理念，敢于實(shí)踐，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，中國(guó)式現(xiàn)代化努力實(shí)現(xiàn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)揮各方面積極性緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合。立足新發(fā)展階段，堅(jiān)持新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局。在政治和社會(huì)建設(shè)上，堅(jiān)定正確的政治方向，在不斷發(fā)展中實(shí)現(xiàn)政治體制改革的穩(wěn)步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，不斷顯示出中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在社會(huì)主義文化建設(shè)上，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。在生態(tài)保護(hù)上，始終堅(jiān)持發(fā)展是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持“兩山論”，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系?？傊?，越來(lái)越多的富有創(chuàng)新性和中國(guó)氣派的原創(chuàng)性理念和方案在中國(guó)土地乃至世界大地上“生根開(kāi)花”，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路注入強(qiáng)大的動(dòng)能和活力，也為世界現(xiàn)代化發(fā)展增添生機(jī)，彰顯著中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的中國(guó)氣度和中國(guó)特色，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不斷向前發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路何以取得如此成就，從哲學(xué)角度理解，關(guān)鍵在于它將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，蘊(yùn)藏著馬克思主義哲學(xué)的理論光芒。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的哲學(xué)意蘊(yùn)體現(xiàn)在四個(gè)維度：首先，在道路選擇上，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀，它體現(xiàn)了客觀必然性和主體選擇性的辯證統(tǒng)一；其次，在道路特質(zhì)上，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路彰顯馬克思主義辯證法，它堅(jiān)持現(xiàn)代化和社會(huì)主義發(fā)展的共性與中國(guó)發(fā)展的個(gè)性的辯證統(tǒng)一；再次，在道路布局上，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路符合唯物辯證法聯(lián)系觀與系統(tǒng)論的要求，凸顯了現(xiàn)代化發(fā)展全面性與協(xié)調(diào)性的有機(jī)統(tǒng)一；最后，在道路實(shí)現(xiàn)上，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求，在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷彰顯著理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的價(jià)值意蘊(yùn)。

在新的歷史時(shí)期，走實(shí)走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)中國(guó)自身發(fā)展而言，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是將科學(xué)社會(huì)主義同中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，在黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的康莊大道。對(duì)全人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步而言，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造了人類(lèi)文明發(fā)展的新形態(tài)，為世界各國(guó)和人民提供了一條有別于西方發(fā)展模式的全新道路選擇，促進(jìn)了人類(lèi)文明發(fā)展與進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，將在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全體中國(guó)人民的不懈努力下展現(xiàn)出偉大的光明前景。

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