夏艷青 張偉孝

摘? 要：地域性非遺文化傳承為高校美育教學(xué)提供十分重要的價(jià)值。該文采用個(gè)案研究、實(shí)地調(diào)研、資料收集的方法，從目前高校美育實(shí)施的現(xiàn)狀出發(fā)，以浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)的美育教學(xué)實(shí)踐為研究對(duì)象，依托東陽木雕非遺文化，通過成立地域性非遺育人平臺(tái)、創(chuàng)新教學(xué)模式、構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容、開發(fā)美育教材、優(yōu)化師資培養(yǎng)和豐富校園活動(dòng)等方面分析學(xué)院將地域性非遺文化融入美育教學(xué)取得的成就。既傳承和活化地域性非遺技藝文化，實(shí)現(xiàn)美育“以美育人、以文化人”的教育目的；又彌補(bǔ)當(dāng)前高校具體美育教學(xué)實(shí)踐研究的不足。

關(guān)鍵詞：地域性非遺文化；東陽木雕；高校美育；傳承與發(fā)展；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）S1-0081-04

Abstract： Regional intangible cultural heritage inheritance provides a very important value for aesthetic education teaching in colleges and universities. This paper adopts the methods of case study， field investigation and data collection. Starting from the current status of aesthetic education implementation in colleges and universities， this paper takes the aesthetic education teaching practice of Guangsha Construction Vocational and Technical University of Zhejiang as the research object. The study relies on Dongyang wood carving intangible cultural heritage， establishes the regional intangible cultural heritage education platform and innovation of teaching mode， constructs the teaching content， develops aesthetic education textbooks， optimizes teacher training， and enriches campus activities and finally integrates regional intangible cultural heritage culture into aesthetic education teaching. The purpose of this study is to inherit and activate the regional intangible cultural heritage skills culture， realize the educational purpose of "educating people with aesthetics and educating people with culture"， and at the same time make up for the deficiency of specific aesthetic education practice research in colleges and universities.

Keywords： regional intangible cultural heritage; Dongyang wood carving; college aesthetic education; inheritance and development; teaching practice

基金項(xiàng)目：浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題“浙江非遺傳承與高校思政教育互動(dòng)共進(jìn)研究——以東陽木雕為例”（2022SCG285）

第一作者簡介：夏艷青（1990-），女，漢族，河南信陽人，博士研究生，講師。研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，木雕非遺文化。

地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱地域性非遺）是區(qū)域先輩在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來智慧結(jié)晶。形成具體形象化、生活化的文化符號(hào)，體現(xiàn)一定的文化特質(zhì)與民族精神，且具有重要的文化、藝術(shù)、教育價(jià)值。高校美育從根本上講是一種對(duì)人的全面教育，是為實(shí)現(xiàn)崇高的理想，充分發(fā)揮人的潛能，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育方式[1]。美育發(fā)揮育人作用的重要途徑，新時(shí)代下，黨和國家對(duì)美育教育提出新的要求。2018年習(xí)近平總書記在對(duì)中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信中，突出強(qiáng)調(diào)了國家對(duì)美育工作的重視以及對(duì)弘揚(yáng)美育精神的殷切期望，并勉勵(lì)美育工作者發(fā)揚(yáng)愛國為民、崇德尚藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作。將非遺文化融入高校美育課程建設(shè)中，是高校美育教育的創(chuàng)新之舉。充分挖掘和運(yùn)用地方性非遺文化的美育教育價(jià)值，對(duì)高校美育教育工作的開展有著十分重要的意義。

一? 地域性非遺文化融入高校美育研究現(xiàn)狀

目前地域性非遺文化融入高校美育教學(xué)的研究相對(duì)缺乏，通過知網(wǎng)檢索以“地方性非遺，非遺文化”為關(guān)鍵詞搜索，2022年以前學(xué)術(shù)期刊3 346篇，學(xué)位論文282篇；以“高校美育”為關(guān)鍵詞搜索，2018年之前只有87篇，到2022年，學(xué)術(shù)期刊論文1 837篇，學(xué)位論文114篇。而以“非遺與高校美育”為關(guān)鍵詞搜索2022年為止的學(xué)術(shù)期刊23篇，學(xué)位論文0篇。可見，非遺和高校美育依然是目前學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)，但關(guān)于二者結(jié)合整體研究不足。

依據(jù)知網(wǎng)研究來看。

1）對(duì)“非遺走進(jìn)校園”已有研究從研究層次分析較為泛化，較為集中對(duì)非遺保護(hù)和傳承層面，從文化價(jià)值、技術(shù)傳承等角度，結(jié)合具體非遺項(xiàng)目特征的研究較少，忽視了區(qū)域性非遺所蘊(yùn)涵的民俗文化、禮儀道德等育人價(jià)值的內(nèi)在涵養(yǎng)，缺乏非遺傳承人作用探討。對(duì)于研究非遺文化融入高校美育教學(xué)的成果，主要集中在一般學(xué)術(shù)論文，研究的深度、廣度明顯不足，導(dǎo)致其研究結(jié)果的學(xué)術(shù)影響力有限。

2）對(duì)高校美育研究比較局限于理論視角，注重宏觀共性研究，將高校美育等同于德育或藝術(shù)教育來談?wù)?，?duì)現(xiàn)實(shí)美育狀況的準(zhǔn)確把握和深入分析不足，更缺乏對(duì)高校美育優(yōu)秀高校案例的研究和經(jīng)驗(yàn)推廣。

3）對(duì)高校美育建設(shè)創(chuàng)新度探討不足。地域性非遺文化具有重要的文化歷史價(jià)值，可以作為優(yōu)秀的高校美育教學(xué)內(nèi)容走進(jìn)課堂，走入學(xué)生當(dāng)中，以美育人、以美化人、以美樹人，如何實(shí)現(xiàn)地域性非遺與高校美育課程融合的建構(gòu)問題急需深入探討。

二? 地域性非遺文化在高校美育課程中的現(xiàn)狀

（一）? 高校對(duì)于地域非遺文化融入美育教育忽視

隨著黨和國家對(duì)美育教育的重視，將“改進(jìn)美育教育”納入深化社會(huì)改革的重大問題之列，美育的重要程度提高到前所未有的高度，各高校紛紛投入到美育課程教育建設(shè)之中，同時(shí)對(duì)于美育真正內(nèi)涵，如何開展卻都認(rèn)識(shí)不清，重視不夠。2006年教育部明確指出，教育部部屬學(xué)校、“211工程”高校，以及省屬重點(diǎn)高校盡可能開好藝術(shù)導(dǎo)論、音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法鑒賞、戲曲鑒賞八門藝術(shù)限定性選修課程[2]。部分高校將藝術(shù)教育、藝術(shù)鑒賞等同于美育教育，藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)美育的一個(gè)重要途徑，不是替代美育教育。一部分高校開設(shè)是開設(shè)了，但不注重結(jié)合本土化非遺文化，沒有課本教材，課程內(nèi)容簡單，年年如此，學(xué)生乏味，老師敷衍，美育課程開設(shè)名存實(shí)亡。一些高校存在為辦學(xué)目的功利性，學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科，優(yōu)勢(shì)學(xué)科課程讓學(xué)生學(xué)好、學(xué)精、學(xué)深，其力度在學(xué)校就業(yè)提升，考研率提升。忽視美育教育，更何談對(duì)利于區(qū)域優(yōu)勢(shì)結(jié)合地域非遺文化來創(chuàng)新美育教學(xué)，忽視學(xué)生美育陶冶情操的培養(yǎng)，審美情趣的建立。這些都說明美育教育在高校教育地位的窘迫。

（二）? 高校美育中的地域性非遺教學(xué)體系不完善

國家頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能夠提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，滋潤人的心靈。[3]”美育將作為一門獨(dú)立的學(xué)科，在課程目標(biāo)和內(nèi)容、課程方向上都要有嚴(yán)格地設(shè)置。但學(xué)校在音樂、文學(xué)、繪畫等方面教材出版較多，但是對(duì)非遺相關(guān)的教材開發(fā)甚少，教學(xué)體系嚴(yán)重不完善。近些年，部分地方高校也開設(shè)與非遺相關(guān)通識(shí)課程，但是受基本教學(xué)場地限制，沒有課本，也停留在理論教學(xué)，流與形式，缺乏對(duì)學(xué)生審美能力、審美情操、審美眼光、審美精神境界的培養(yǎng)。反而讓學(xué)生對(duì)非遺產(chǎn)生古板、無趣的刻板印象。另外，對(duì)地域性非遺文化了解深厚的教師嚴(yán)重不足，非遺傳承人在校時(shí)間有限，更多時(shí)間投入非遺作品創(chuàng)造之中，現(xiàn)場教學(xué)時(shí)間較難安排。再加上高校在非遺教學(xué)場地資金、設(shè)備投入較少，硬件設(shè)施嚴(yán)重不足。整體而言，高校美育中的地域性非遺教學(xué)內(nèi)容不足、師資欠缺、資金投入不足和實(shí)驗(yàn)場地欠缺等問題都限制了地域性非遺融入高校美育教學(xué)之中。

（三）? 高校美育教師對(duì)地域性非遺文化相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備不足

目前高校美育教學(xué)主要在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)、由人文學(xué)科教師擔(dān)任，美育設(shè)置在通識(shí)課程中，很多學(xué)生和老師會(huì)把美育誤以為藝術(shù)課、舞蹈課、文學(xué)課等，由于地域非遺文化知識(shí)面廣、深，地域特征明顯，很多專業(yè)教師也了解不多，能將地方非遺文化融會(huì)貫通美育教學(xué)之中更是少之甚少。如何因地制宜構(gòu)建具有地域性非遺知識(shí)結(jié)構(gòu)的美育教師團(tuán)隊(duì)，也是一個(gè)首要問題，雖然近年來國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承大力重視，積極支持高校開設(shè)各類“非遺課程研究班”，鼓勵(lì)熱愛非遺文化的高校教師、社會(huì)人士積極參加，了解和傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。但學(xué)習(xí)的時(shí)間、成本都有限，對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀非遺文化教師是漫長過程，對(duì)了解地方性非遺文化的高校美育教師的培養(yǎng)更是漫長的過程。

三? 地域性非遺文化在浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)美育實(shí)踐

根據(jù)目前地域性非遺文化融入高校美育教學(xué)的各種問題，文章以浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)的美育教學(xué)實(shí)踐為例，依托東陽木雕非遺文化，發(fā)揮東陽木雕文化特色，在美育建設(shè)方面，浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)秉持“以美育人，匠藝化人”的美育教學(xué)理念，在學(xué)校美育工作建設(shè)中兢兢業(yè)業(yè)，砥礪前行，美育成果特色令人矚目。重點(diǎn)以東陽木雕地域非遺文化融入美育教學(xué)中成立地域性非遺育人平臺(tái)、美育教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材開發(fā)、師資培養(yǎng)和校園活動(dòng)等方面分析浙江廣廈大學(xué)在美育建設(shè)方面取得的成就。將美育擴(kuò)展到傳承基地、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等方面，不僅擴(kuò)大了美育的內(nèi)涵，又活化非遺技藝，在文化效益和經(jīng)濟(jì)效益方面為東陽及浙江作出了巨大貢獻(xiàn)。

（一）? 成立非遺中心搭建地域性非遺育人平臺(tái)

浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)隸屬于中國木雕之鄉(xiāng)——東陽，是浙江省唯一一所職業(yè)本科高校。2019年12月，經(jīng)教育部批準(zhǔn)升格為本科層次職業(yè)學(xué)校，開展本科層次職業(yè)教育試點(diǎn)，立志為國家培養(yǎng)新時(shí)代高端職業(yè)技能型人才。而學(xué)院開設(shè)全國首個(gè)木雕設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，以“校地合作”人才培養(yǎng)模式，積極探索東陽木雕教育與技藝傳承新出路，為浙江培養(yǎng)一大批優(yōu)秀木雕專業(yè)技能型人才。2012年學(xué)院評(píng)為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地；與中國美術(shù)學(xué)院聯(lián)合開辦“工業(yè)美術(shù)高層人才高級(jí)研修班”，與南京林業(yè)大學(xué)聯(lián)合開辦了“紅木家具設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)新培訓(xùn)班”[４]。為全國全省熱愛木雕、專研木雕技藝人才提供交流和學(xué)習(xí)深造平臺(tái)。

（二） 創(chuàng)新以地域性非遺文化為主的美育教學(xué)模式

“美育的課程是學(xué)校課程系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，是進(jìn)行美育的專門實(shí)踐和空間保證，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的基本要求”[５]?？梢娒烙n程設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)要充分考慮美育特點(diǎn)，使學(xué)生在美育教學(xué)活動(dòng)中樹立正確美育觀，培養(yǎng)學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能力。在課程體系建設(shè)上，構(gòu)建傳統(tǒng)工藝之“技”和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之“藝”相融合的課程體系。以“活化非遺技藝，聚焦傳統(tǒng)美學(xué)，深化產(chǎn)教融合，培養(yǎng)創(chuàng)新人才” 為育人理念，把傳統(tǒng)工藝行業(yè)中的“匠藝文化”結(jié)合職業(yè)教育“1+X” 證書融入課程教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重工匠精神的美育培養(yǎng)。完善基于人文、 藝術(shù)、工藝技術(shù)、素質(zhì)拓展三大課群為主干，以設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、造型工藝、 實(shí)踐創(chuàng)作、工藝設(shè)計(jì)、材料技術(shù)和營銷管理六個(gè)模塊為分支的課程體系。以爭做“育人高手、教學(xué)能手、應(yīng)用巧手、科研強(qiáng)手和服務(wù)名手”為職業(yè)理想，積極投入美育教學(xué)改革，不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)，通過多種的木雕藝術(shù)展覽、講座、藝人獻(xiàn)藝和藝術(shù)創(chuàng)作交流等活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)東陽木雕非遺文化的認(rèn)知和互動(dòng)參與性，使美育走進(jìn)課堂。

（三） 構(gòu)建以地域性非遺文化為主的教學(xué)內(nèi)容

學(xué)院為了發(fā)揮東陽木雕非遺文化在美育中積極作用，實(shí)行“雙導(dǎo)師制”教師與工藝美術(shù)大師共同指導(dǎo)，工作坊與教室二合一實(shí)踐教學(xué)模式，由工藝美術(shù)大師設(shè)計(jì)課程項(xiàng)目，能工巧匠手把手指導(dǎo)技能教學(xué)，采用“木雕作品、產(chǎn)品、藝術(shù)品”的成果評(píng)價(jià)方式，將傳統(tǒng)文化、非遺要素融入作品設(shè)計(jì)，培育工匠精神學(xué)習(xí)案例與典型，使學(xué)生具備“有文化內(nèi)涵、能創(chuàng)新創(chuàng)意、精工美技藝、重社會(huì)責(zé)任”的美育素養(yǎng)。目前學(xué)院建有木雕技藝實(shí)訓(xùn)基地（魯班工坊、木雕藝術(shù)館、木雕科普館）等，木雕技藝實(shí)訓(xùn)基地評(píng)為為浙江省“十三五”高職教育示范性實(shí)訓(xùn)基地、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地、浙江省中小學(xué)勞動(dòng)實(shí)踐基地暨職業(yè)體驗(yàn)基地。而這些實(shí)訓(xùn)基地，是一個(gè)民族民間文化藝術(shù)的博物館，也是地域非遺進(jìn)校園的基地，更是地域性非遺傳承與保護(hù)的一個(gè)工作站。在教學(xué)活動(dòng)上，邀請(qǐng)過中國美院教授博導(dǎo)以“新征程·新民藝”浙江木雕藝術(shù)大展專場藝術(shù)講座；邀請(qǐng)過中國工藝美術(shù)大師、中國木雕藝術(shù)大師、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東陽木雕”代表性傳承人黃小明，為在場師生作了題為“木雕之美”的專題講座，提升學(xué)生的審美認(rèn)知，擴(kuò)展學(xué)生審美視野，實(shí)現(xiàn)以美育人。

（四） 開發(fā)地域性非遺文化相關(guān)的美育教材

為了適應(yīng)本土化美育課程，推進(jìn)東陽木雕審美教育思想，學(xué)院積極探索符合區(qū)域特色非遺文化課程，開發(fā)地域性非遺文化相關(guān)美育教材，教材開發(fā)是美育教育實(shí)施前提，是理論指導(dǎo)實(shí)踐的重要表現(xiàn)，為學(xué)生審美活動(dòng)的開展奠定美育感知基礎(chǔ)[６]。截至目前，我校在教材開發(fā)上，自編教材10本，出版教材4本。內(nèi)容涉及工藝、美術(shù)、木雕藝術(shù)及竹編藝術(shù)等多方面。教材之外拓展了非遺學(xué)堂、亭塘大講壇、書畫沙龍等多種形式的第二課堂，打造非遺文化氛圍，將文化要素引入教學(xué)全過程，深刻理解傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵，植入“創(chuàng)新基因”，把創(chuàng)意作為課程考核的重要指標(biāo)。推行“大國工匠”榜樣德育，通過閱讀《工匠精神教育案例》等系列讀本，參觀木雕博物館、大師工作室、明清木雕裝飾的古民居等精品中感悟工匠精神，學(xué)習(xí)大師的成長歷程，巧匠教師的言傳身教，優(yōu)秀學(xué)長的典型案例，形成匠士的榮譽(yù)觀和傳承的使命感。以獨(dú)特的課堂形式吸引著學(xué)生對(duì)本土化非遺文化的興趣和熱情，通過環(huán)境、文化、實(shí)踐達(dá)到美育目的。

（五） 優(yōu)化以地域性非遺文化為主的美育師資隊(duì)伍

學(xué)院目前由“大師、名師、技師”三結(jié)合組建地域性非遺專任教師團(tuán)隊(duì)。師資團(tuán)隊(duì)由行業(yè)工藝美術(shù)大師、 高校教學(xué)名師和企業(yè)高水平技師共同組成，具有扎實(shí)的專業(yè)理論功底和實(shí)踐能力，具有信息化教學(xué)能力，課程教學(xué)改革成果豐碩。另外由“手藝國師、工程博士、藝術(shù)名家”組成的兼職教師隊(duì)伍。兼職教師 7 人均為企業(yè)一線專業(yè)技術(shù)專家，由 2 名中國工藝美術(shù)大師（木雕）、3 名浙江省工藝美術(shù)大師（木雕、竹編）、1 名家具設(shè)計(jì)與工程博士和 1 名設(shè)計(jì)藝術(shù)家組成，集體構(gòu)成非遺文化美育教師梯隊(duì)，從事地方非遺文化美育教學(xué)，整合東陽木雕非遺文化資源，建立地域非遺資源數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建了比較完善的地域性非遺藝術(shù)課程體系，有步驟地提升非遺藝術(shù)的教學(xué)水平。實(shí)現(xiàn)全院優(yōu)勢(shì)資源的互補(bǔ)共享，扭轉(zhuǎn)美育教師隊(duì)伍對(duì)地域性非遺知識(shí)不足的問題。

（六） 開展以地域性非遺文化為主的校園活動(dòng)

“文化熏陶是形成人們性格和人格的最重要因素”[７]?？梢姶髮W(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)、美德離不開校園環(huán)境的熏陶。為了營造“熟知-喜愛-參與”地域非物質(zhì)文化校園氛圍，學(xué)院通過每年定期“技能大比武”、和工藝美術(shù)大師面對(duì)面等豐富多姿的校園活動(dòng)，讓全校師生以風(fēng)趣幽默的方式了解東陽木雕，感受身邊的非遺文化。讓學(xué)生能感受到古樸韻味的東陽木雕，因高超的技藝而熱愛木雕，可以和工藝大師一起參與小件木雕雕刻之中。實(shí)現(xiàn)將非遺引入校園、民間藝人引進(jìn)校園，展開情景化校園對(duì)話，塑造學(xué)生對(duì)地域性非遺審美、鑒賞能力，這樣有豐富文化內(nèi)涵的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生知、情、意的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和完美人格的塑造發(fā)揮重要作用。

四? 地域性非遺文化融入高校美育教學(xué)的意義和價(jià)值

（一）? 開創(chuàng)了美育教學(xué)的新路徑，增強(qiáng)高校軟實(shí)力

高校作為文化知識(shí)傳播、文化交流和文明互鑒的重要教育場所，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略高地。地域性非遺文化飽含著當(dāng)?shù)卮緲阒腔廴嗣駛ゴ蟮拿褡寰?，是中國?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將豐富的東陽地域非遺文化資源融入高校美育教學(xué)，讓非遺走進(jìn)校園，引入美育課堂，把地域性教育資源整合、提煉與中國傳統(tǒng)民族文化的精髓統(tǒng)一起來，將地域非遺文化傳承與保護(hù)融入美育，創(chuàng)新出了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的新思路。不僅豐富了美育的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建了本土化美育實(shí)踐，使處于忽視的民間藝術(shù)走入大學(xué)課堂，刷新了學(xué)生對(duì)本土性民間手工藝的新審美，喚醒了學(xué)生對(duì)民間手工藝的自豪感，健全了地方高校美育育人機(jī)制，形成地方高校獨(dú)特的地域性美育教學(xué)特色，無形提高地方高校軟實(shí)力。

（二）? 拓展美育教學(xué)的新資源，提高學(xué)生整體的審美

當(dāng)前高校美育研究多集中于主流藝術(shù)教育建設(shè)方面，將開發(fā)地域性非遺文化融入美育教學(xué)之中，為美育教學(xué)拓展了新資源，開創(chuàng)地域性非遺美育實(shí)踐，輻射地方，融入教學(xué)、科研、文產(chǎn)于一體，有利于美育實(shí)踐的理論擴(kuò)充，通過非遺展覽、走進(jìn)工藝美術(shù)大師、造訪大師工作室和校園文化節(jié)等活動(dòng)開展，使得美育從校園輻射校外和從學(xué)生輻射社會(huì)。發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造的能力，對(duì)地域性非遺文化的認(rèn)可，潛移默化的實(shí)現(xiàn)美育“以美育人、以文化人”的教育，提升學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)。

（三）? 助力地域非遺文化傳承，活化非遺技藝

非遺文化是一類口承活態(tài)文化[8]。非遺在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中正經(jīng)歷巨大沖擊，僅僅依靠以師帶徒的口口相傳的非遺文化傳承，如今面臨很多挑戰(zhàn)，由于學(xué)藝時(shí)間成本高，老一輩非遺傳承人越來少，地域性非遺技藝因此出現(xiàn)“手藝失傳”。讓地域性非遺文化走進(jìn)高校美育課堂，不僅有助于當(dāng)代學(xué)生了解本土化非遺之美，更賦予學(xué)生責(zé)任感和使命感，在開發(fā)和創(chuàng)新非遺產(chǎn)品上面有更多的思路和選擇，建立活化非遺人才梯隊(duì)，拉近傳承人與大學(xué)生直接的距離，重新鏈接了區(qū)域性非遺傳承的生態(tài)鏈，激發(fā)學(xué)生熱愛非遺、了解非遺，用數(shù)字化手段傳承非遺，無形中助力地域非遺文化傳承，活化非遺技藝。

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