李真珠

黨的二十大報(bào)告提出，要“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[1]《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出，“文化傳承與參與”是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的其中一個(gè)方面，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中“立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，初步具有對(duì)中華文化的理解和吸收、傳承和發(fā)展的能力，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的閩都文化，是由閩江下游和閩東地區(qū)一帶及其他地區(qū)操福州方言的居民共同創(chuàng)造的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳承至今、獨(dú)具特色的一支地域文化。[2]因此，作為福州本地中職學(xué)校，應(yīng)當(dāng)充分利用閩都文化資源內(nèi)的人文因素、情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解、品讀、欣賞和感悟閩都文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

基于此，分析閩都文化融入中職語(yǔ)文課堂的可行性，并提出融入文本教學(xué)、調(diào)整教學(xué)方式、拓展寫(xiě)作素材、豐富思政內(nèi)涵等教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)閩都文化的情感認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，引導(dǎo)學(xué)生成為傳承和弘揚(yáng)閩都文化的踐行者。

一、閩都文化融入中職語(yǔ)文課堂時(shí)存在的困境

（一）中職學(xué)生對(duì)閩都文化了解較少

中職學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱，識(shí)記能力、理解能力、表達(dá)能力、觀察能力、合作能力等較差，自主學(xué)習(xí)和合作探究的能力尚且不足。在語(yǔ)文教學(xué)中，一些教師往往“就教材學(xué)教材”，缺少?gòu)拈}都生活土壤中挖掘豐富的地域文化資源作為教學(xué)資源。一項(xiàng)對(duì)1160名師生開(kāi)展閩都文化育人狀況的調(diào)研報(bào)告顯示，非常了解閩都文化的學(xué)生只有20%，大多數(shù)學(xué)生對(duì)閩都文化不了解或只是略知一二。[3]語(yǔ)文教學(xué)中，受地域文化教育缺失的影響，大多數(shù)福州本地學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)中聯(lián)系與生活息息相關(guān)的閩都文化，無(wú)法產(chǎn)生情感共鳴。

（二）教師對(duì)閩都文化育人認(rèn)同不足

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，教師要指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中了解本地區(qū)的自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言俚語(yǔ)，嘗試開(kāi)發(fā)具有地域特色的學(xué)習(xí)資源，提高語(yǔ)文實(shí)踐能力，提升人文素養(yǎng)。事實(shí)上，大部分學(xué)校的教師總是把語(yǔ)文課本當(dāng)作唯一的教學(xué)資源，盡管語(yǔ)文教材中確實(shí)有值得學(xué)生慢慢品鑒的散文、小說(shuō)、詩(shī)詞、文言文等，但其內(nèi)容終歸與實(shí)際生活脫節(jié)，容易陷入“填鴨式”“滿堂灌”教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)動(dòng)力，課堂育人實(shí)效較差，難以適應(yīng)新時(shí)代職業(yè)教育育人要求。筆者走訪調(diào)查福州本地7所中職學(xué)校顯示，目前還沒(méi)有學(xué)校教師結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際開(kāi)發(fā)閩都文化語(yǔ)文校本教材。

（三）考試評(píng)價(jià)對(duì)閩都文化的沖擊

黨的二十大報(bào)告明確提出“統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新”，中高職銜接更為有效、緊密，中職學(xué)生升學(xué)渠道更為暢通。為提高學(xué)生升學(xué)率，滿足考綱要求，多數(shù)師生陷于“題海戰(zhàn)術(shù)”，缺乏文化素養(yǎng)培養(yǎng)意識(shí)。以福建省為例，為滿足學(xué)生學(xué)業(yè)水平考試達(dá)標(biāo)和升學(xué)要求，《福建省中等職業(yè)學(xué)校公共基礎(chǔ)知識(shí)語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試大綱》對(duì)考試范圍和要求、重點(diǎn)篇目做了詳細(xì)要求，然而考試的重點(diǎn)篇目未涉及與閩都文化有關(guān)的課文。因此，閩都文化資源難以“名正言順”進(jìn)入中職語(yǔ)文課堂教學(xué)視野。

中職語(yǔ)文課堂教學(xué)存在的困境與職教發(fā)展新形勢(shì)和課程標(biāo)準(zhǔn)要求還存在較大距離。發(fā)掘區(qū)域本土文化資源優(yōu)勢(shì)，提出在中職語(yǔ)文課堂中融入閩都文化的策略，有助于學(xué)校提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)成學(xué)科育人目標(biāo)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

二、閩都文化融入中職語(yǔ)文課堂的可行性

（一）閩都文化資源可豐富中職語(yǔ)文課堂教學(xué)

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，中職語(yǔ)文課堂教學(xué)不能再局限在語(yǔ)文課本中，而要結(jié)合職業(yè)教育特點(diǎn)，立足學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需要，開(kāi)發(fā)和利用地方資源。福州作為福建省的省會(huì)城市，傳承千年的閩都文化是福州的根之所系、脈之所存，其不僅與福州人的生活息息相關(guān)，而且孕育了一批批出類(lèi)拔萃的人才，這也為中職語(yǔ)文教學(xué)提供了充足的養(yǎng)料。教師在開(kāi)展中職語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)融入豐富多彩的閩都文化，才能立足現(xiàn)實(shí)生活，融入職業(yè)道德、職業(yè)精神教育，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)、傳統(tǒng)文化和生活應(yīng)用的統(tǒng)一，強(qiáng)化語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)，進(jìn)而滿足學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展需要，適應(yīng)新時(shí)代對(duì)人才的要求。

（二）閩都文化可提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

中職階段是學(xué)生人格塑造的重要時(shí)期。閩都文化的精華不僅在于知識(shí)寬廣，更在于人文精神涵養(yǎng)。閩都文化蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)自強(qiáng)、開(kāi)放包容、開(kāi)拓創(chuàng)新和精益求精等精神以及名人事跡及成長(zhǎng)歷程，會(huì)潛移默化地影響到學(xué)生心靈成長(zhǎng)，這正是語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)人文教育的重要途徑。以三坊七巷為例，近代以來(lái)，這里走出了一百多位名垂青史的人物，如林則徐、林紓、嚴(yán)復(fù)、林覺(jué)民、林徽因、冰心等，這些人的“精氣神”是閩都文化的精髓所在。因而，教師把閩都文化融入中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅能使學(xué)生在濃厚的文化浸潤(rùn)中獲得充足養(yǎng)分，產(chǎn)生情感價(jià)值認(rèn)同，獲得情感體驗(yàn)，而且能涵養(yǎng)中職學(xué)生堅(jiān)定的政治信仰、職業(yè)核心素養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新素養(yǎng)和工匠精神，還能激發(fā)學(xué)生效力地方發(fā)展的深厚情感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

（三）閩都文化可以助力文化傳承

文化是民族的血脈。在教學(xué)中融入閩都文化可以提高中職語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性和針對(duì)性，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的魅力，發(fā)揮其學(xué)科育人功能。首先，教師可以開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生課外搜集資料、課堂分組探討、制定活動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，最后小組匯報(bào)展示;還可依托各類(lèi)閩都文化展覽館、名人紀(jì)念館、民俗陳列館等場(chǎng)所開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把閩都文化內(nèi)化于心、外化于行。其次，把閩都文化元素注入校園文化活動(dòng)，開(kāi)發(fā)和編寫(xiě)校本教材，發(fā)揮學(xué)生專業(yè)技能特色，引導(dǎo)學(xué)生深入社區(qū)、駐地村、企業(yè)等開(kāi)展閩都文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。再次，借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)，把閩都文化基因植入育人全過(guò)程，不斷探索新時(shí)代中職學(xué)校技術(shù)育人和文化育人相互促進(jìn)、相得益彰的育人新模式，形成育人品牌，增強(qiáng)文化自信，傳承閩都文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神。

三、將閩都文化引入中職語(yǔ)文課堂的策略

（一）融入文本教學(xué)

首先，鼓勵(lì)語(yǔ)文教師結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)、興趣和愛(ài)好等，把閩都文化引進(jìn)文本教學(xué)，尋找本土文化與文本的連接點(diǎn)。如季羨林先生的《月是故鄉(xiāng)明》，文中季老先生借故鄉(xiāng)的一輪明月表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，抒發(fā)了一個(gè)赤子對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)戀。每個(gè)人都有自己的家鄉(xiāng)，教師可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)想起家鄉(xiāng)時(shí)都會(huì)想起家鄉(xiāng)的什么事物，如福州古厝、榕樹(shù)、茉莉花、坊巷、閩劇等。學(xué)生結(jié)合自己的人生體驗(yàn)去理解文中語(yǔ)句，就會(huì)倍感熟悉和親切。讓閩都文化走進(jìn)文本教學(xué)，再?gòu)奈谋狙由斓浆F(xiàn)實(shí)，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，還可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其鄉(xiāng)土情懷，助力鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展。其次，編寫(xiě)適合學(xué)生的閩都文化校本讀物。用本土文化豐富課堂教學(xué)，更貼近生活化學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)更容易理解。這樣語(yǔ)文教學(xué)將更具吸引力。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)會(huì)更多地了解家鄉(xiāng)文化，增強(qiáng)對(duì)閩都文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）調(diào)整教學(xué)方式

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可借助豐富的閩都文化教育資源調(diào)整教學(xué)方式，改變?cè)瓉?lái)傳統(tǒng)的“滿堂灌”“填鴨式”教學(xué)模式。如開(kāi)展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，可讓學(xué)生以“身邊的傳統(tǒng)文化”為切入點(diǎn)，小組合作收集閩都文化材料。課堂上通過(guò)多媒體播放三坊七巷、名人故居、民俗陳列館等宣傳片，創(chuàng)設(shè)直觀情境，及時(shí)啟發(fā)和引導(dǎo)，使學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生情感上的共鳴;還可結(jié)合福州本土特色傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)觀看閩劇表演等豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在情境體驗(yàn)中感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè);可以通過(guò)參觀三坊七巷的林覺(jué)民故居進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生朗讀其《與妻書(shū)》，并在朗讀中領(lǐng)會(huì)林覺(jué)民先生“為天下人謀永?！倍幌奚鼈€(gè)人生命的情懷等。這樣可以在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想情操、品德修為、理想追求等，提高學(xué)生對(duì)閩都文化的認(rèn)知度和情感認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、報(bào)效家鄉(xiāng)的情感。

（三）拓展寫(xiě)作素材

作文是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行觀點(diǎn)表述、情感抒發(fā)的重要手段，但也是中職生的“熱障”。他們寫(xiě)作時(shí)要么無(wú)從下手，要么內(nèi)容空洞、情感缺失，無(wú)法表達(dá)觀點(diǎn)和抒發(fā)內(nèi)心情感。葉圣陶先生說(shuō)：“學(xué)生的作文離不開(kāi)生活，要想方設(shè)法讓學(xué)生去尋找作文的源頭，有了源頭，才會(huì)不斷地傾瀉出真實(shí)的文思之水來(lái)。”因此，教師在寫(xiě)作教學(xué)中可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生熟悉閩都文化資源，如在講解李樂(lè)薇的《我的空中樓閣》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“定景換點(diǎn)”“定點(diǎn)換景”的寫(xiě)作手法。此時(shí)，可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從課文延伸到熟悉的福州的重要景點(diǎn)，從福州本土文化中發(fā)掘豐富的寫(xiě)作素材，如三坊七巷、雙杭街、榕樹(shù)、閩江、鼓山等。學(xué)生從中選取描寫(xiě)角度，培養(yǎng)觀察能力，習(xí)得寫(xiě)作手法的同時(shí)，獲得文化的啟迪。在講解賈祖璋的《南州六月荔枝丹》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)由表及里、先主后次的說(shuō)明順序。課堂教學(xué)中，還可攝取閩都文化中“福州三寶”（脫胎漆器、油紙傘、角梳）為實(shí)例，幫助學(xué)生理解和掌握說(shuō)明文的說(shuō)明順序，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，感悟閩都工藝文化的匠人之道，樹(shù)牢學(xué)生精益求精的工匠精神。

（四）豐富思政內(nèi)涵

福州是國(guó)家歷史文化名城，歷史文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)蔚為大觀，2200多年的建城史孕育發(fā)展了極富地域特色的閩都文化。閩都文化所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)自強(qiáng)、開(kāi)放包容、開(kāi)拓創(chuàng)新和精益求精等精神，是涵養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定政治信仰、職業(yè)核心素養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新素養(yǎng)和工匠精神的肥沃土壤。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可將閩都文化中的“三坊七巷文化”“船政文化”“曇石山文化”“壽山石文化”等融入進(jìn)去，發(fā)揮閩都?xì)v史名人資源的育人功能，如林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、林覺(jué)民的“為天下人謀永?！钡?，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)自強(qiáng)的熱忱與激情;從王審知到葉向高、沈葆楨、冰心等諸多閩都先賢身上學(xué)習(xí)如何吸收多元文化以創(chuàng)新改造本土文化，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放包容的胸懷?！伴_(kāi)眼看世界”第一人的林則徐、“強(qiáng)國(guó)保種”的嚴(yán)復(fù)以及首任船政大臣沈葆楨，是開(kāi)拓創(chuàng)新精神的絕佳詮釋。壽山石文化和船政文化中蘊(yùn)含了豐富的工匠精神，值得學(xué)生認(rèn)真汲取。閩都文化所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)自強(qiáng)、開(kāi)放包容、開(kāi)拓創(chuàng)新和精益求精等精神，無(wú)不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，將其有效融入語(yǔ)文課堂教學(xué)中，可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情懷，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，達(dá)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

閩都文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含著極為豐富的文化精神內(nèi)涵，教師需要對(duì)閩都文化資源進(jìn)行篩選、加工、整合，將其融入語(yǔ)文課堂教學(xué)，可以對(duì)學(xué)生的人格塑造、價(jià)值觀培養(yǎng)、人文素養(yǎng)提高、審美情趣培養(yǎng)、思維方式創(chuàng)新等方面形成積極影響;引導(dǎo)學(xué)生了解閩都文化的魅力，從閩都文化中尋根塑魂，讓閩都文化成為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的精神源泉和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育點(diǎn)，可以打造更有底蘊(yùn)、更有成效的中職語(yǔ)文課堂。

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（作者單位：福建省民政學(xué)校）

編輯：常超波