周偉川

最近，有人主張把施耐庵的《水滸傳》、杜牧的《山行》等作品從教材中清除，理由是《水滸傳》內(nèi)容宣揚(yáng)暴力、歧視女性，《山行》中“停車坐愛楓林晚”容易引起誤解。

我不反對讀書要有選擇，特別是推薦給未成年人的讀物，只是擔(dān)心，對閱讀材料苛求完美，最終會毀了閱讀?？桃饨o閱讀營造虛假的“無菌環(huán)境”，讓已經(jīng)度過兒童期的青少年學(xué)生，還繼續(xù)停留在閱讀的“童話世界”里，真的對他們的終身發(fā)展有益嗎？學(xué)生不可能不長大，不可能永遠(yuǎn)不進(jìn)入社會。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對中學(xué)生欣賞文學(xué)作品是這樣要求的：“從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”獲得有益啟示是學(xué)生要培養(yǎng)、具備的能力，是閱讀文學(xué)作品要達(dá)成的目標(biāo)或結(jié)果。我們不能因果倒置，反過來要求文學(xué)作品百分之百都是有益的。況且，這樣的文學(xué)作品真的普遍存在嗎？

社會上老早就有“少不讀水滸，老不讀三國”“看了《紅樓夢》，得了相思病”的說法。魯迅先生評價《紅樓夢》：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”《西游記》中存在大量宗教和封建迷信內(nèi)容也是不爭的事實。中國古典四大名著都達(dá)不到完美無瑕的程度，何況其他作品？

《水滸傳》中確有暴力血腥的描寫，要知道108位梁山好漢一開始就是以“妖魔”身份出現(xiàn)的，后面受招安、征方臘等情節(jié)同樣備受詬病——這么寫大概是作者不得已而為之，有其社會歷史原因。試問，如果不加掩飾地歌頌農(nóng)民起義，在“文字獄”盛行的封建專制時代，作者怎么可能不被抓、被殺？作品怎么可能不被禁、被毀？

《水滸傳》歧視女性的傾向也是真實存在的。這當(dāng)然應(yīng)該否定，完全可以批判地閱讀。眾所周知，女性地位顯著提升是近現(xiàn)代才普遍出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，文學(xué)作品不可能完全不受時代局限。

如果《水滸傳》因此就從教材中被清除，依此類推，作為中國古典小說巔峰之作的四大名著，恐怕都難以在學(xué)生的閱讀書目中保留。按照這種邏輯發(fā)展，青少年學(xué)生會陷入無書可讀的困境。

杜牧的《山行》怕誤解就應(yīng)該刪除嗎？“小姐”“同志”這些漢語當(dāng)中原本非常美好的詞匯，現(xiàn)在因為怕誤解，已經(jīng)令很多人在生活中不敢使用了?！袄删薄罢煞颉边@些文雅的敬稱，卻被低俗且涉嫌人格侮辱的“老公”所代替。繼續(xù)向那些丑化漢語的行為低頭，將嚴(yán)重干擾漢語的理解和運(yùn)用，這并非聳人聽聞！

給大家講一件我親身經(jīng)歷的事。我一位喜歡喝茶的朋友，收藏了一把民國時期的紫砂壺，壺身上有幾個篆字不認(rèn)識，他拍了照片請我?guī)兔Ρ嬲J(rèn)。雖然我看出了是“買春風(fēng)味”，可“買春”二字還是讓我心存疑慮。我查了工具書得到證實之后，才敢告訴朋友。朋友將信將疑，總覺得“買春”頗為不雅。

真的不雅嗎？它出自晚唐詩論家司空圖《二十四詩品·典雅》：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。”有朋友送過我購自西湖龍井村的龍井茶，氤氳的茶香中，我當(dāng)真品味出春風(fēng)吹過西湖水面的味道?！百I春風(fēng)味”刻在紫砂壺上多么貼切雅致：購買的不只是春茶，而且是春風(fēng)的味道。因為對丑化漢語的行為一味退讓，使“購買春天”這原本詩意盎然的美好意蘊(yùn)，在漢語語境中幾乎完全消失。

曾有家長呼吁把朱自清的《荷塘月色》移出教材，理由是“又像剛出浴的美人”等內(nèi)容容易引起學(xué)生“不適”。用花比喻美人古已有之，反過來用美人喻荷花，有創(chuàng)意而無不妥。把剛出水面的荷花，比作剛出浴的美人，從修辭角度看恰當(dāng)貼切。朱自清先生這篇文章創(chuàng)作于1927年，幾代中國人都是讀著這篇文章長大的。民國時期人們的封建意識還頗為濃厚，都沒有引起普遍“不適”。反封建這么多年，進(jìn)入現(xiàn)代社會了，怎么反而不適了呢？看來有人腦子里還殘留著不少封建思想，神經(jīng)太過脆弱。

西漢的學(xué)者劉向說：“書猶藥也?！敝嗅t(yī)又有“是藥三分毒”的說法。依此可以類推出：書是可能有“毒”的。倘若不加辨別，全盤接受，就可能會有“中毒”的危險。

朱熹的《四書章句集注》，對《論語》中“興于詩”這樣注解：“《詩》本性情，有邪有正，其為言既易知，而吟詠之間，抑揚(yáng)反復(fù)，其感人又易入。故學(xué)者之初，所以興起其好善惡惡之心，而不能自已者，必于此而得之?！睕]有十全十美的書，絕大多數(shù)文學(xué)作品的真實面貌是“有邪有正”，而“好善惡惡”才是讀者應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

鐘南山教授講過一個觀點(diǎn)：在養(yǎng)寵物的家庭中出生的孩子，比不養(yǎng)寵物的家庭的孩子，具有更多的免疫力。無菌的生長環(huán)境，對人的正常成長未必有益。

語文名師于曉冰主張：“千萬不要讓孩子只讀‘提純蒸餾過的書籍?！背ＷR告訴我們，用蒸餾水養(yǎng)魚、澆花，魚、花都活不了。為什么要苛求無菌的、完美無缺的閱讀環(huán)境呢？

紐約大學(xué)教授凱蒂·洛菲認(rèn)為：完美無缺的成長環(huán)境，實際上是在傷害孩子。

從哲學(xué)上講，任何事物都是有利有弊的。即使是專家精挑細(xì)選的語文教材的文章，也不能完全避免毒副作用。該怎么辦呢？像有些人主張的那樣簡單地刪除嗎？

科學(xué)合理的辦法是培養(yǎng)學(xué)生對文本鑒別利害、從客觀真實的閱讀文本中獲得有益啟示的能力。在“無菌環(huán)境”和“童話世界”里，毫無疑問培養(yǎng)不出這種能力。

像《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中有血腥暴力的描寫、《父親的病》中對中醫(yī)過度否定、《背影》中父親違反交通規(guī)則等，這些本沒有什么大不了的，不必求全責(zé)備，取其精華去其糟粕即可。我們應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)放在見義勇為、辨?zhèn)稳ネ?、父子情深上。沒有人吃棗子會連核一起吞下去，讀書怎么能囫圇吞棗、全盤接受呢？

讀《愚公移山》學(xué)習(xí)古代勞動人民克服困難的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，不必嘲笑古人不懂搬遷比移山容易。讀《誰是最可愛的人》學(xué)習(xí)志愿軍戰(zhàn)士熱愛祖國、英勇殺敵的精神，不能為曾經(jīng)傷害過我們的國家如今遭遇自然災(zāi)害而興高采烈。雨果說：“治人者的罪行不是治于人者的過錯?！蔽覀冊谶@一點(diǎn)上應(yīng)該要拎得清。讀《白毛女》懂得壞的社會把人變成鬼、好的社會把鬼變成人的道理。

有些文本的毒副作用是隱蔽的，需要細(xì)心鑒別。魯迅先生的《風(fēng)箏》講游戲是兒童的天性，這固然重要，但刻苦學(xué)習(xí)的精神同樣需要大力弘揚(yáng)。沒有魯迅先生對自己和兄弟近乎苛刻的嚴(yán)格要求，兄弟三人怎么可能都取得杰出成果？

即使是通常認(rèn)為不會有任何問題的名著，也有可能對特定的讀者產(chǎn)生不利影響。我就怎么也不會想到，正處在青春期、有叛逆心理的兒子，讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》，非要學(xué)書中的蘇洵，等二十七歲再努力學(xué)習(xí)，這豈不是連大學(xué)也考不上？嚇得我趕緊給他做思想工作，蘇老泉這一點(diǎn)實在學(xué)不得。

孟子說：“盡信書，則不如無書。”顧頡剛先生提倡：“辨?zhèn)稳ネ??！彼麄兌颊J(rèn)為書中可能會存在虛妄的成分。世界上不存在十全十美的文學(xué)作品，完全信奉就成迷信了。

我們稱死讀書本而不知鑒別、取舍、變通的人為“書呆子”，也有種說法叫“兩腳書櫥”，好聽一點(diǎn)是“有知識，無見識”。

正確的讀書之法是化解毒素，吸收營養(yǎng)。有了這種能力，我們才能開心自在地遨游書海，享受開卷有益的美好生活。

（作者單位：首都師范大學(xué)附屬中學(xué)永定分校）