何宇 劉曉通

摘?要：列寧的社會(huì)主義文化建設(shè)的思想在列寧的思想體系中占有極其重要的位置，他借鑒部分資本主義先進(jìn)文化，大力發(fā)展國(guó)民教育事業(yè)，保護(hù)各民族文化，進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)。研究他的思想對(duì)于中國(guó)提升傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)有借鑒意義，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有理論與實(shí)踐作用。

關(guān)鍵詞：列寧；文化建設(shè)思想；社會(huì)主義建設(shè)；價(jià)值

中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.12.058

文化具備教育、溝通交流、凝聚人心、傳承經(jīng)典、文娛等方面功用，決定了它在推進(jìn)國(guó)家和民族的提高中不容小覷的意義。文化早就成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中與國(guó)家的綜合國(guó)力息息相關(guān)的重要組成部分。隨著中國(guó)綜合國(guó)力和所處的國(guó)際位置的時(shí)時(shí)進(jìn)步，我國(guó)的文化水平和文明程度也日益增強(qiáng)，探討列寧的社會(huì)主義文化建設(shè)思想，可以使我們對(duì)于我國(guó)文化的認(rèn)同感，自信感穩(wěn)步提升。

近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)于列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想與當(dāng)代意義開(kāi)展了一定的研究，研究各有側(cè)重。主要是研究列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想的發(fā)展脈絡(luò)以及對(duì)中國(guó)文化的影響。列寧社會(huì)主義文化建設(shè)的思想是整篇文章的研究核心對(duì)象，將采用理論結(jié)合實(shí)際等方法對(duì)列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想以及對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)與發(fā)展的意義進(jìn)行探究。

1?列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想形成的歷史條件

1.1?列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想的歷史背景

俄國(guó)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里處在沙皇俄國(guó)的強(qiáng)權(quán)和專制統(tǒng)治中，沙皇俄國(guó)實(shí)施了許多反動(dòng)愚民的文化統(tǒng)治，比如農(nóng)奴制等，并且戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，科技教育都頻繁受到重創(chuàng)，使得俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化水平和人民素質(zhì)不高，特別是女性的文化水平普遍低下。列寧在當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)大眾在十月革命中取得了無(wú)比輝煌的成功，成功創(chuàng)建了令全世界震驚的第一個(gè)社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，但當(dāng)時(shí)的國(guó)家文化水平較低。1921年，列寧提出踐行新經(jīng)濟(jì)政策來(lái)加強(qiáng)俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是與經(jīng)濟(jì)政策相匹配的文化水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到，列寧正是在這一時(shí)期明確生產(chǎn)力若是想要穩(wěn)健求進(jìn)，勢(shì)必應(yīng)重視文化建設(shè)的發(fā)展。俄國(guó)當(dāng)時(shí)缺乏優(yōu)秀的專家與學(xué)者，社會(huì)底層的工農(nóng)群眾文化水平都非常低，對(duì)一些基本的文化常識(shí)不了解，而且缺乏組織和領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)參與文化事務(wù)沒(méi)有概念。列寧由此提出文化建設(shè)，而且列寧指出文化文明建立是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。

列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)的國(guó)情，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)文化是一個(gè)混合體，它包含著封建地主階級(jí)文化、資產(chǎn)階級(jí)文化、小農(nóng)思想，而資產(chǎn)階級(jí)文化的核心在于剝削和私有制，這在本質(zhì)上是與社會(huì)主義文化對(duì)立的。雖然十月革命已經(jīng)取得了成功，但是俄國(guó)的封建陋習(xí)仍然存在，社會(huì)上還是存在封建宗法習(xí)俗和未開(kāi)化的風(fēng)氣，而當(dāng)時(shí)的“吸血鬼”也就是剝削制度的保護(hù)者。雖然列寧在俄國(guó)創(chuàng)建了先進(jìn)的社會(huì)主義制度，但是由于當(dāng)時(shí)的文化水平落后，社會(huì)主義制度需要逆流而上。俄國(guó)當(dāng)時(shí)的群眾主要分為兩個(gè)部分，城市主要以工人為主，農(nóng)村則是農(nóng)民和社會(huì)底層人士，要想使人民群眾更好的接受認(rèn)可社會(huì)主義。灌輸概念被馬克思恩格斯首先提了出來(lái)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的革命需求，列寧反對(duì)自發(fā)形成，而是應(yīng)該把馬克思理論通俗化，而后灌輸?shù)焦と酥腥?，協(xié)助工人理解它。列寧當(dāng)時(shí)提出的灌輸論，不僅是讓工人從外部接受現(xiàn)成的結(jié)論，更是從內(nèi)部把握馬克思主義的世界觀與方法論，從而應(yīng)用于革命的需求。

1.2?列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想的理論基礎(chǔ)

列寧的文化建設(shè)思想不僅來(lái)源于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的文化背景，而且還有科學(xué)的理論來(lái)源。列寧社會(huì)主義文化建設(shè)的思維不但直接承襲了馬克思恩格斯文化建設(shè)的思想以及另一些思想家理論家的學(xué)說(shuō)，而且汲取了俄羅斯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是在馬克思恩格斯的學(xué)說(shuō)之上，把馬克思主義與當(dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)情相結(jié)合，做到了理論聯(lián)系實(shí)際。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的相關(guān)思想。馬克思提出，人的本質(zhì)是所有事實(shí)上的活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和，而不是脫離了客觀存在的人的純正感官性能和生命需求。馬克思恩格斯文化思想不擁戴舊的唯心主義史觀，批評(píng)了黑格爾理性的決定論和費(fèi)爾巴哈抽象人性論。列寧承襲了馬克思恩格斯的觀念，他認(rèn)為舊的唯物主義之所以會(huì)有局限性，是在于它并沒(méi)有堅(jiān)持哲學(xué)唯物主義，而是將唯心主義的成分有所應(yīng)用，所以要貫徹唯物主義的理論，相信社會(huì)思想是建立在人們之間的社會(huì)交換所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系中，要研究一切歷史法律等都要從物質(zhì)切入，并且要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展以及國(guó)情來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)。馬克思恩格斯的唯物史觀中堅(jiān)信生產(chǎn)力是歷史唯物主義最主要最突出的觀點(diǎn)。

馬克思與恩格斯的學(xué)說(shuō)中還提到了對(duì)于民族文化的見(jiàn)解，他們認(rèn)為民族是眾多而廣泛的存在，民族的形成是社會(huì)歷史發(fā)展的自然現(xiàn)象。民族文化是不會(huì)輕易的走向下坡路，相反來(lái)說(shuō)，民族文化是一個(gè)國(guó)家不可忽略的一種文化形態(tài)，民族文化的不斷發(fā)展也是一種歷史不斷發(fā)展的過(guò)程與體現(xiàn)。

2?列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想的內(nèi)容

2.1?借鑒部分資本主義先進(jìn)文化

列寧堅(jiān)定選擇相信馬克思恩格斯的思想，不僅如此，他創(chuàng)新性地提出對(duì)于資本主義也是可以使用的。可以利用資本主義來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展壯大，這其中包含以下幾點(diǎn)。首先，可以廣泛的吸收人才、知識(shí)分子、專家學(xué)者們來(lái)參加到建立社會(huì)主義的過(guò)程中，博采眾長(zhǎng)，利用他們的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，來(lái)改造文化知識(shí)相對(duì)落后的俄國(guó)，為當(dāng)時(shí)的俄國(guó)帶去生機(jī)與活力。第二，他提出國(guó)家資本主義的主張。就俄國(guó)的具體情況而言，早期俄國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，又經(jīng)受了一戰(zhàn)的影響，列寧不得不學(xué)習(xí)資本主義文化的先進(jìn)成績(jī)和效果，去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力。十月革命以后，俄國(guó)政治文明快速發(fā)展，但是與之相匹配的經(jīng)濟(jì)卻裹足不前，俄國(guó)雖然進(jìn)入了社會(huì)主義，但經(jīng)濟(jì)還是相對(duì)落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)不集中，缺乏合作和組織紀(jì)律，且農(nóng)民的文化水平極為低下，于是列寧的國(guó)家資本主義在這個(gè)時(shí)候提出，很快就對(duì)當(dāng)時(shí)的情況作出了改善。最為明顯的是開(kāi)始有條件的組織工人生產(chǎn)，優(yōu)化資源配置，并且建設(shè)許多合作社等，都取得了明顯的效果。列寧的國(guó)家資本主義的提出，是標(biāo)志著列寧對(duì)資本主義文化意識(shí)的承襲達(dá)到了一個(gè)新的高度。

2.2?大力發(fā)展國(guó)民教育事業(yè)

教育是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族振興中有先驅(qū)者的地位，并且對(duì)于整體以及大局的發(fā)展也十分重要。教育對(duì)人民群眾的文化程度的進(jìn)步和加速俄國(guó)文化迅速展開(kāi)起來(lái)重要的作用，從現(xiàn)代文明的角度來(lái)看，教育有助于大眾的文化水平進(jìn)步，有助于國(guó)家和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。

民主政治的建立須要鼎立開(kāi)展教育事業(yè)。俄國(guó)當(dāng)時(shí)的人民群眾和黨員干部文化水平和素質(zhì)較低并不能理解這些法律以至于出現(xiàn)了貪污受賄的現(xiàn)象。這表明要想大力發(fā)展民主政治，就必須要使廣泛的教育程度有所進(jìn)步，培養(yǎng)相應(yīng)的文化素質(zhì)，才能根除這些貪污受賄的問(wèn)題，更好地發(fā)展民主政治。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)須要鼎立開(kāi)展教育事業(yè)，“全部宣傳工作、教育工作和社會(huì)教育工作正是應(yīng)當(dāng)同農(nóng)民的這種最直接、最迫切的需要結(jié)合起來(lái)，銜接起來(lái)，這樣就不致脫離最迫切的日常生活需要?！绷袑幰辉?gòu)?qiáng)調(diào)，教育不可離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)，須要注重經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是保障，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是首位。經(jīng)濟(jì)之進(jìn)，離不開(kāi)相輔相成的管理經(jīng)驗(yàn)與科技探索發(fā)展，這又需求工人和勞動(dòng)群眾的不斷求索和社會(huì)文明禮儀程度的穩(wěn)步提升。因此，列寧強(qiáng)調(diào)，必須要將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起，共同發(fā)展。

2.3?保護(hù)各民族文化

民族文化是物質(zhì)與精神相成的集合體，它所反映與代表的是這個(gè)民族的精神面貌與精神特色。俄國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)度，有100多個(gè)民族，所以民族問(wèn)題對(duì)于俄國(guó)是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。列寧作為當(dāng)時(shí)俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)袖，他擅于從俄國(guó)的實(shí)際狀況入手，根據(jù)俄國(guó)多民族的實(shí)際，重視發(fā)展和處理民族問(wèn)題，采取了一系列的方法手段，堅(jiān)守馬克思主義民族平等和聯(lián)結(jié)的基本準(zhǔn)則。

十月革命成功后，黨和政府遵循列寧的指示，還采取了多種方式，促成民族文化的交往和開(kāi)展?！叭魏我粋€(gè)民族任何一種語(yǔ)言，都不應(yīng)該享受任何的特權(quán)?！逼湟唬鲝堁哉Z(yǔ)平等和開(kāi)始文字變革。其二，踴躍開(kāi)展各民族文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。其三，踴躍展開(kāi)少數(shù)民族的教育事業(yè)，體現(xiàn)為踴躍發(fā)展少數(shù)民族的圖書出版。

3?列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值

列寧當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義文化建設(shè)的思想給予俄國(guó)莫大的幫助，使俄國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)文化狀況得到了改善?，F(xiàn)今，我們黨也是十分重視文化建設(shè)的地位。黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，與當(dāng)時(shí)的俄國(guó)情況相似，沒(méi)有黨的指揮，就不可實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的開(kāi)展，就無(wú)法凝聚無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的共識(shí)。

3.1?提升傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展

黨的二十大報(bào)告中提出，我們確立與堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的根本制度，廣泛傳揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在進(jìn)一步向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我們國(guó)家的文化事業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。我們十分重視對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題，但是面對(duì)新的歷史背景、新的歷史起點(diǎn)，我們應(yīng)該對(duì)自己的民族歷史文化抱著一種全新的、負(fù)責(zé)任的態(tài)度。在繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，更應(yīng)該看到創(chuàng)新的必要性。

對(duì)于自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該一分為二地看待。首先，應(yīng)該正視傳統(tǒng)文化中的優(yōu)缺點(diǎn)，應(yīng)懷著敬重之心面對(duì)本民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的同時(shí)也應(yīng)該取其精髓去其糟粕。要堅(jiān)守文明發(fā)展的決心，合力而為，在實(shí)處落腳，踏實(shí)奮進(jìn)，穩(wěn)步進(jìn)入社會(huì)主義美好的未來(lái)。同時(shí)，我們也應(yīng)該放寬眼光，看看世界，看看現(xiàn)在的大趨勢(shì)大成就。在面對(duì)日益發(fā)展的世界，故步自封的思想已經(jīng)不再適合中國(guó)的發(fā)展，我們所需要的和接受的是海納百川的胸襟去吸收外國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正如列寧在發(fā)展社會(huì)主義時(shí)，屢次說(shuō)要“利用資本主義開(kāi)展社會(huì)主義”，資本主義國(guó)家的強(qiáng)大必定有可以借鑒的內(nèi)容。所以在新的歷史條件下，應(yīng)秉持著既堅(jiān)守中華民族文化立場(chǎng)，又吸收世界各地文化的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。

3.2?進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

列寧關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思想，作為列寧思想的一個(gè)十分重要的部分，從它誕生開(kāi)始，就著眼于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神文化生活需要。在面對(duì)新的歷史條件與時(shí)代條件之下，改革開(kāi)放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了許多多元化的思想與意識(shí)觀念，我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，突出馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的重要指導(dǎo)地位。

要秉持列寧對(duì)于進(jìn)步文化的要求，要想擁有與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)思想，踴躍的吸納人類文化發(fā)展以來(lái)的好果實(shí)，道德建設(shè)是一個(gè)持久深遠(yuǎn)的過(guò)程。不僅需要?dú)v史的底蘊(yùn)，而且還會(huì)隨著時(shí)代精神的發(fā)展而發(fā)展，吐故納新，增添新元素。隨著中國(guó)的不斷發(fā)展。當(dāng)今的道德建設(shè)在吸收了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的同時(shí)，也有新的價(jià)值呈現(xiàn)出道德主體范疇，已經(jīng)從人與人擴(kuò)展到人與物。一方面，中國(guó)的道德文化，必須要與經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等多個(gè)層面相適應(yīng)。另一方面，要發(fā)揮自身的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要注重吸收其他國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，公道的對(duì)待不同的文化，允許多元價(jià)值主體和多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的存在，尊重不同地域、國(guó)家之間道德文明的內(nèi)在規(guī)定性，進(jìn)行平等的交互流動(dòng)。

3.3?提升文化自覺(jué)與文化自信

在面對(duì)全球形勢(shì)不斷的變化和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義擁有了新的時(shí)代背景，我們首先應(yīng)該在馬克思主義真理的指導(dǎo)下，用全新的態(tài)度去面對(duì)世界，用全新的勇氣去面對(duì)未來(lái)。我們應(yīng)該正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)與未來(lái)的發(fā)展方向，全面的提升屬于我們國(guó)家的文化自覺(jué)與文化自信。文化自覺(jué)和文化自信對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)很關(guān)鍵，是一個(gè)民族向前追求的不竭動(dòng)力，也是鞭撻一個(gè)民族興旺鼎盛的必需條件。同樣對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，也是十要重要的，不僅關(guān)乎一個(gè)國(guó)家民族文化的繁榮昌盛，也直接影響到政黨的何去何從，榮辱一體。

文化作為一種力量，自始至終發(fā)揮著巨大的作用，影響著古往今來(lái)人們的生活。它與經(jīng)濟(jì)相互作用，并且相互繁榮。經(jīng)濟(jì)可以作用于文化生活，文化也可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們黨在一直以來(lái)的革命、建設(shè)、探索的過(guò)程中，它的進(jìn)步來(lái)源于對(duì)于自身理論的認(rèn)知和文化的自信與自覺(jué)。在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)文化需要的是一種具有自覺(jué)的創(chuàng)造意識(shí)，我們?cè)诹⒆阌诒久褡逦幕孕诺幕A(chǔ)之上，還要擁有自覺(jué)意識(shí)，對(duì)本民族文化進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造，從而推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展與建設(shè)。

4?結(jié)論

以馬克思主義實(shí)踐為指導(dǎo)的列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想的觀點(diǎn)和方法為主并適當(dāng)借鑒了其他思想家的思想，本文從列寧的思想形成開(kāi)始進(jìn)行梳理，對(duì)文化建設(shè)思想的內(nèi)容和對(duì)中國(guó)的意義做出了考察。結(jié)合列寧社會(huì)主義文化的思想與中國(guó)的具體國(guó)情，明確了解文化建設(shè)的思想，對(duì)提高中國(guó)文化軟實(shí)力有啟示作用，并且結(jié)合文化建設(shè)的思想，對(duì)于指導(dǎo)世界范圍內(nèi)比較落后的國(guó)家具有廣泛的意義。從這一點(diǎn)意義上講，列寧的社會(huì)主義文化建設(shè)的思想為中國(guó)以及世界上其他社會(huì)主義國(guó)家文化建設(shè)的實(shí)踐都有深遠(yuǎn)的意義。

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