摘要：實現(xiàn)現(xiàn)代化，建設現(xiàn)代化國家是全世界的共同追求，但是由于現(xiàn)代化只能是一個歷史過程，在這一歷史過程中，各個國家如何結合國情和實際，完成自己的現(xiàn)代化目標，其所選擇的方式和方案，是各國現(xiàn)代化道路的基本內容。世界現(xiàn)代化歷程表明，由于各國的政治、經濟、文化、社會、歷史的不同，各國在推進現(xiàn)代化過程中不需要遵循所謂“標準”的西方式的現(xiàn)代化模式，也不需要按照發(fā)達國家的現(xiàn)代化道路前進。在革命、建設和改革的歷史進程中，結合我國的基本國情以及獨特的傳統(tǒng)文化，我們建設的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化，走的道路是中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，是堅持自力更生、獨立自主的現(xiàn)代化，是既借鑒人類一切文明成果的現(xiàn)代化又是具有中國特色的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的神話，走出了一條與西方不同的現(xiàn)代化道路，幫助后發(fā)展國家走出了“現(xiàn)代化迷思”，創(chuàng)造了新型的現(xiàn)代化模式和道路。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化；中國共產黨的領導；中國模式；社會主義建設規(guī)律

基金項目：湖北省社會科學界聯(lián)合會“深度學習——研究闡釋黨的二十大精神”專項課題；湖北省社會科學基金一般項目（后期資助）“中國式現(xiàn)代化新道路的生發(fā)邏輯、實踐特征及成功經驗”（HBSK2022YB597）

中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：1003-854X（2023）06-0041-06

當今世界，現(xiàn)代化潮流繼續(xù)向前推進，已經成為一個全球性的不可阻擋的趨勢，各國也都在持續(xù)地推進現(xiàn)代化。在革命、建設和改革的歷史進程中，結合我國的基本國情以及獨特的傳統(tǒng)文化，我們對現(xiàn)代化進行了持續(xù)探索，在探索過程中逐漸形成了具有中國特色的現(xiàn)代化，走出了符合本國實際的現(xiàn)代化道路，即我們建設的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化，走的道路是中國式現(xiàn)代化新道路。

在20世紀六七十年代，世界掀起了現(xiàn)代化研究的熱潮，現(xiàn)代化的理論和實踐問題得到眾多學者的關注和爭論，每一學科都體現(xiàn)了現(xiàn)代化研究的話語邏輯。如今中國的情況也是這樣，現(xiàn)代化研究的話語邏輯滲透在各個學科中，也滲透在許許多多普通人的日常思維方式中，現(xiàn)代化是無數(shù)中國人追求的目標。（1）我國學界已經就中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目標、推進戰(zhàn)略、歷史經驗及成功意義等諸多方面展開了及時而又廣泛的研究，積累了大量富有見地的研究成果。（2）但是，中國式現(xiàn)代化的內涵豐富、特點鮮明、意義重大，在新的歷史條件下，我們必須更主動、更深入、更全面地闡釋好、總結好、提煉好中國式現(xiàn)代化的理論和實踐內容，不斷豐富中國式現(xiàn)代化的科學內涵，不斷拓寬中國式現(xiàn)代化的推進路徑，不斷為人類文明注入新的活力。

一、中國式現(xiàn)代化的科學內涵：中國模式的構建樣態(tài)

何謂“模式”？如果按照字義學或者從工藝技術的角度看，某種事物的標準形式或者使人可以照著做的標準樣式，就可以稱為模式。但是在社會科學的分析中，對一個國家、一個地區(qū)發(fā)展“模式”的界定和解釋，已經不能簡單地看作“標準樣式”，而應該理解為其發(fā)展帶有聯(lián)系性戰(zhàn)略、相應的推進方式和制度建設，對于別的國家或者地區(qū)具有一定的啟示意義。（3）那么，什么又是“現(xiàn)代化”、“現(xiàn)代化模式”？現(xiàn)代化既是一個歷史性的概念，是指代發(fā)展的過程，也是一個不斷演進的概念，是指代發(fā)展的目的性，這決定了現(xiàn)代化在不同的歷史階段、社會條件、傳統(tǒng)文化下具有不同的內涵樣態(tài)。例如，新興國家的政治家們多著眼于增強國力，在現(xiàn)代世界中求生存與發(fā)展來考慮現(xiàn)代化，經濟學家則從工業(yè)發(fā)展與經濟增長的觀點來看待現(xiàn)代化，而歷史學家則把現(xiàn)代化視為一個統(tǒng)一的世界發(fā)展過程。（4）中國式現(xiàn)代化生發(fā)于中國共產黨帶領全國各族人民追求民族獨立與國家富強過程之中，是具有中國特色社會主義的現(xiàn)代化，在推進的歷史進程中，既體現(xiàn)出現(xiàn)代化建設的一般性規(guī)律，又形成了自己的現(xiàn)代化發(fā)展的特殊性。

第一，中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化。中國是社會主義國家，社會主義是我國的國體。中國建設的現(xiàn)代化，絕不是資本主義的或者西方的現(xiàn)代化，也不是傳統(tǒng)社會主義的現(xiàn)代化，而是堅持社會主義制度下的現(xiàn)代化，是具有中國特色社會主義的現(xiàn)代化。每個國家的現(xiàn)代化建設都是由其國家性質所決定的，建設社會主義，探索社會主義建設規(guī)律，實現(xiàn)共產主義，這對于中國的現(xiàn)代化，是一項根本性的內容和任務，“我們要實現(xiàn)工業(yè)、農業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個現(xiàn)代化前面有‘社會主義四個字，叫‘社會主義四個現(xiàn)代化。”（5）中國式現(xiàn)代化的社會主義特性不僅是由中華人民共和國的國體決定的，也是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中生發(fā)、形成和凝煉的。盡管各國通向現(xiàn)代化的道路不同，推進現(xiàn)代化的方式也不同，但是現(xiàn)代化的發(fā)展模式必須符合自己的國情、符合自己的發(fā)展道路。在革命、建設和改革的過程中，中國問題的解決必須立足于中國的實際，而只有社會主義才能解決中國的問題，正如1990年鄧小平在會見泰國友人談振興中華民族時強調的：“我們搞的四個現(xiàn)代化，是社會主義的四個現(xiàn)代化。只有社會主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕。”（6）

第二，中國式現(xiàn)代化是中國共產黨領導的現(xiàn)代化?？v觀中國的革命史、建設史和改革開放史，革命、建設和改革開放之所以能夠取得一個又一個的勝利和成功，關鍵在于始終堅持中國共產黨的全面領導。有學者通過對世界現(xiàn)代化的進程研究發(fā)現(xiàn)，“世界現(xiàn)代化進程中有一個引人注目的現(xiàn)象，即曾經創(chuàng)造過古代輝煌文明、在世界不同地區(qū)和不同時期有過重大影響的國家，在現(xiàn)代化進程中卻往往舉步蹣跚，躊躇不前。”（7）歷史和現(xiàn)實證明，有些國家的現(xiàn)代化建設之所以舉步蹣跚，躊躇不前最主要的原因在于缺少一個成熟、穩(wěn)定、先進的政黨的領導?，F(xiàn)代化的推進是一個長期的歷史過程和系統(tǒng)性工程，每個國家的現(xiàn)代化都必然要經歷一些崎嶇和坎坷，但是走出崎嶇和坎坷離不開堅定有力的領導，而這種領導必須由政黨來擔當，“由誰來領導現(xiàn)代化，這個問題似乎沒有引起足夠的重視。但現(xiàn)代化的領導權問題是個相當重要的問題，在很大程度上決定一個國家現(xiàn)代化的道路。”（8）在改革開放初期，現(xiàn)代化建設的關鍵時刻，鄧小平在《目前的形式和任務》的講話中強調，“中國由共產黨領導，中國的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)由共產黨領導，這個原則是不能動搖的；動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化?！保?）我國一百多年來的現(xiàn)代化實踐和歷程向世界展示，中國特色社會主義不能追求所謂的普適性的現(xiàn)代化模式，堅持中國共產黨的領導是中國式現(xiàn)代化的本質特征和最突出優(yōu)勢，中國式現(xiàn)代化每向前推進一步都離不開黨的全面領導（10）。

第三，中國式現(xiàn)代化是具有中國特色的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是整個人類社會的變革和發(fā)展趨勢，在當今全球化過程中，現(xiàn)代化建設體現(xiàn)為“伴隨著工業(yè)化現(xiàn)代化向世界各地區(qū)的擴展，原來的地區(qū)相對孤立的發(fā)展被納入新的國際分工的世界經濟體，由此而引起世界整體結構的轉換”（11），這體現(xiàn)了現(xiàn)代化中的各國現(xiàn)代化的共同性。但是在歷史和現(xiàn)實中，現(xiàn)代化的進程又呈現(xiàn)出開放性的圖景，既包括了變革和發(fā)展的普遍性規(guī)律，又包涵著不同時代、不同社會條件的特殊性。中國的現(xiàn)代化建設既要學習世界各國的現(xiàn)代化有益成果，但是我們需要知道，世界的現(xiàn)代化是不可能為中國的現(xiàn)代化提供可以直接模仿的現(xiàn)代化模式的，我們必須獨立自主建設現(xiàn)代化，只有密切結合國情和實際，才能創(chuàng)造性地走出適合中國的社會主義現(xiàn)代化新道路。我國地域廣闊，人口眾多，而且處于并將長期處于社會主義初級階段，新時代社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此，推進現(xiàn)代化的客觀實際決定了中國式現(xiàn)代化必然要體現(xiàn)中國特色。早在1982年黨的十二大上，鄧小平就明確提出了從中國實際出發(fā)的社會主義現(xiàn)代化建設的指導思想——“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”（12）縱觀世界各國的現(xiàn)代化歷程，無論是成功的現(xiàn)代化還是不成功的現(xiàn)代化，都離不開不同的歷史背景、不同的時代階段、不同的實際條件的影響，也就是現(xiàn)代化的普遍性之外的特殊性的作用。

第四，中國式現(xiàn)代化是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的現(xiàn)代化。強調現(xiàn)代化作為一個歷史進程并不意味著否定現(xiàn)代化的發(fā)展目標，作為國家發(fā)展范疇的現(xiàn)代化當然是有具體目標的，并且現(xiàn)代化目標是現(xiàn)代化的題中應有之意。例如學者們總結的社會發(fā)展、社會公平、環(huán)境友好、國家文明等等，都可以列入各國現(xiàn)代化模式或者道路追求的目標。（13）中國的現(xiàn)代化屬于廣義上的現(xiàn)代化，不僅包含由傳統(tǒng)的農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉變內容，而且還包含經濟的、政治的、文化的、社會的、生態(tài)的等五個基本方面的全面協(xié)調發(fā)展與繁榮。（14）因此，中國式現(xiàn)代化的目標就是實現(xiàn)全體人民的全面發(fā)展，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，全面推進中華民族偉大復興。這一中國式現(xiàn)代化的宏偉目標有著極其豐富而深刻的理論和實踐內涵：從推進方向看，它是一個以實現(xiàn)“中華民族偉大復興”為主體的宏偉目標；從內容結構看，它是物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展的系統(tǒng)性工程；從時間序列看，它是一個由若干個階段性目標連鑲組成的動態(tài)發(fā)展過程。（15）1978年，中國的現(xiàn)代化的目標就已經確立，即鄧小平在全國科學大會開幕式的講話中指出的，在20世紀內，全面實現(xiàn)農業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，把我們的國家建設成為社會主義的現(xiàn)代化強國，是我國人民肩負的偉大歷史使命。（16）站在建設社會主義現(xiàn)代化強國的新的歷史起點上，黨的二十大又對中國式現(xiàn)代化的推進進行了戰(zhàn)略安排和宏觀展望，即到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到21世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國。

二、中國式現(xiàn)代化的時代演進：中國方案的形成

追溯中華人民共和國成立以來中國共產黨領導人民探索現(xiàn)代化的歷程，可以把握中國式現(xiàn)代化的生發(fā)邏輯、豐富內涵、實踐特征及成功經驗。從“工業(yè)化”到“四個現(xiàn)代化”，從“四個現(xiàn)代化”到“中國式的現(xiàn)代化”，再從“中國式的現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”，中國式現(xiàn)代化是在長期的中國特色社會主義建設歷史實踐中開創(chuàng)、形成和發(fā)展起來的。

1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國的現(xiàn)代化建設進入繼往開來的階段。有學者把1949—1978年稱作是“經典社會主義現(xiàn)代化道路”時期，其在論述過程中，始終圍繞一個主題，即中國人民和政府如何為爭取國家獨立富強而奮斗，突出中國的現(xiàn)代化特別注重發(fā)展工業(yè)。（17）中華人民共和國成立初期，面臨錯綜復雜的國內外形勢和異常繁重艱巨的建設任務，黨帶領人民對現(xiàn)代化進行了艱辛探索。對于后發(fā)展國家來說，現(xiàn)代化幾乎就是“工業(yè)化”的同義語，現(xiàn)代化的一個重要內容就是大力發(fā)展工業(yè)，實現(xiàn)國家的工業(yè)化，建立完整而全面的工業(yè)體系，增強薄弱的國家實力，工業(yè)化意味著快速發(fā)展經濟。這是因為，后發(fā)展國家面對著發(fā)展和穩(wěn)定危局，他們的現(xiàn)代化需要在先發(fā)展國家的強大壓力下作出反應，西方國家強大的物質力量使他們意識到生存危機，而物質力量似乎就來源于工業(yè)化，因此工業(yè)化就成了大多數(shù)后發(fā)展國家最緊迫的追求目標。（18）早在黨的七大上，毛澤東就直接指出，“為著打敗日本侵略者和建設新中國，必須發(fā)展工業(yè)”（19），在《目前形勢和我們的任務》的報告中他又強調，中國人民的任務就是要“實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和獨立，由農業(yè)國變成工業(yè)國?！保?0） 1953年，黨中央提出了黨在過渡時期的總路線，其中總路線目標之一即要在一個相當長的時期內，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化。1954年，周恩來在作《政府工作報告》中強調：如果我們不建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的。后來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上，“現(xiàn)代農業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術”作為四個現(xiàn)代化的內容被明確下來。

1978年12月，黨的十一屆三中全會召開，我國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。十一屆三中全會作出改革開放的歷史性決策，黨和國家把工作中心轉移到經濟建設上來。同時，黨和國家也科學判斷時代特征和國內國際形勢，提出和平與發(fā)展是世界的主題，現(xiàn)代化面臨的主要任務是，總結經驗教訓，解放和發(fā)展社會生產力，繼續(xù)探索社會主義建設規(guī)律，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來。正如1979年，在黨的理論工作務虛會上鄧小平強調的：“我們當前以及今后相當長一個歷史時期的主要任務是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設。能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運?！保?1）在改革開放和社會主義建設不同時期，中國共產黨全力推進現(xiàn)代化建設，堅持社會主義初級階段基本路線不動搖，推動政治、經濟、文化、社會協(xié)調發(fā)展，人民生活水平實現(xiàn)奔向全面小康的歷史性跨越，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)和明顯。

2012年11月，黨的十八大召開，中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。新時代，隨著中國式現(xiàn)代化新道路不斷開拓，“中國式現(xiàn)代化”話語的概念，形式也逐漸明確、時代內涵日益豐富（22），中國式現(xiàn)代化在實踐上也得到進一步推進和拓展。在黨的二十大報告中習近平總書記對中國式現(xiàn)代化作了深入論述，他強調中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。至此，中國式現(xiàn)代化的科學內涵、中國特色、世界意義以及文明新形態(tài)得以全面總結和升華，為今后推進中國式現(xiàn)代化指明了方向和提供了指引。黨的十八大以來，尤其是黨的十九大以來，中國式現(xiàn)代化在“五位一體”的社會主義建設總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中協(xié)調、全面推進，我國經濟實力、綜合國力、國際影響力取得歷史性突破，在政治現(xiàn)代化方面，全過程人民民主扎實推進，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面發(fā)展；在經濟現(xiàn)代化方面，經濟邁上高質量發(fā)展之路，國內生產總值穩(wěn)居世界第二；在社會現(xiàn)代化方面，消除了絕對貧困問題，全面建成小康社會，建成了世界上規(guī)模最大的社會保障體系，人民生活水平顯著提高；在文化現(xiàn)代化方面，新時代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會主義核心價值觀廣泛傳播，文化自信明顯增強；在生態(tài)現(xiàn)代化方面，“綠水青山就是金山銀山”的理念深入人心，美麗中國建設邁出重要步伐。

三、中國式現(xiàn)代化的世界意義：中國道路的成功密碼

關于道路的問題是現(xiàn)代化理論中討論的焦點和熱點問題，現(xiàn)代化作為各個國家、民族所追求的發(fā)展目標，總是通過具體的途徑實現(xiàn)的，這就涉及到現(xiàn)代化的道路問題。（23）對現(xiàn)代化下定義的常識旨在告訴我們現(xiàn)代化是（或者可能是）什么，而不是告訴我們現(xiàn)代化不是什么。（24）中國式現(xiàn)代化歷經革命、改革和建設時期的推進，不僅凸顯了時代意義和世界價值，更加彰顯了中國道路的成功密碼。

第一，中國式現(xiàn)代化成功探索了社會主義建設的規(guī)律。社會主義國家在經濟文化落后的情況下取得政權并建立社會主義制度之后，面臨著重大考驗，即“如何建設社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義”的問題，這被稱為“世界社會主義運動的難題”。因此，關鍵在于弄清楚什么是社會主義，社會主義建設的規(guī)律有哪些？鄧小平指出：“我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持。我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在搞經濟改革，仍然要堅持社會主義道路……但問題是什么是社會主義，如何建設社會主義。我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！保?5）中國式現(xiàn)代化立足于我國處于并將長期處于社會主義初級階段的實際，既堅持科學社會主義的基本原則和內在要求，積極探索現(xiàn)代化建設的一般規(guī)律，又根據(jù)基本國情和客觀條件賦予其鮮明的時代特色，成功探索了中國特色社會主義建設規(guī)律，拓寬了社會主義在中國的發(fā)展。在探索中國特色社會主義建設規(guī)律上，中國式現(xiàn)代化一方面從實際出發(fā)，堅持獨立自主發(fā)展，始終依靠自己的力量建設社會主義。一個國家之所以能夠最終走上現(xiàn)代化道路，最重要的基礎就在于堅持一切從本國實際出發(fā)，堅持依靠自己的力量進行建設和發(fā)展，任何現(xiàn)代化的成果都是其經濟、社會等與實際國情共同作用的產物。鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。”（26）在人類社會發(fā)展史中，尤其是在現(xiàn)代化推進歷程中，沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、通過模仿別國模式實現(xiàn)現(xiàn)代化的。例如，拉美國家在現(xiàn)代化過程中，比較重技術引進、輕自主創(chuàng)新，大量引進發(fā)達國家的先進設備和技術，但主要是通過外國直接投資或由外國企業(yè)來實現(xiàn)的，并沒有通過引進，達到吸收、消化、創(chuàng)新的目的，這直接造成高新技術生產部門基本上由跨國公司壟斷的局面。（27）另一方面中國式現(xiàn)代化積極借鑒和學習一切人類有益文明成果。毛澤東在黨的八大的開幕詞中就強調：“我們現(xiàn)在也面臨著和蘇聯(lián)建國初期大體相同的任務。要把一個落后的農業(yè)的中國改變成為一個先進的工業(yè)化的中國，我們面前的工作是很艱苦的，我們的經驗是很不夠的。因此，必須善于學習?！保?8） 1984年，鄧小平在會見參加中外經濟合作問題討論會全體中外代表時又強調：“總結歷史經驗，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關自守。經驗證明，關起門來搞建設是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！保?9）從“什么是現(xiàn)代化”到“如何建設現(xiàn)代化”，再到“建設什么樣的現(xiàn)代化”，中國式現(xiàn)代化既堅持自立自強，又堅持兼容并蓄，以馬克思主義為指導，借鑒和學習世界各國現(xiàn)代化的建設經驗與教訓，廣納百家，為我所用。

第二，中國式現(xiàn)代化成功拓展了后發(fā)展國家走向現(xiàn)代化的途徑。現(xiàn)代化不是一個自然而然的發(fā)展過程，其本質上是一個能動的創(chuàng)造過程。現(xiàn)代化的道路能否走得成功，就要看社會主體的能動性、創(chuàng)造性發(fā)揮得如何，各種條件利用得如何，歷史規(guī)律的制約與主體的能動創(chuàng)造是內在統(tǒng)一的。（30）現(xiàn)代化被西方學者定義為“西歐和北美產生的制度和價值觀念從17世紀以后向歐洲其他地區(qū)的傳播過程，18世紀至20世紀向世界其他地區(qū)的傳播過程”。（31）長時間以來，現(xiàn)代化被等同于西方化，很多國家的現(xiàn)代化都被限定于西方化模式之中。不可否認，作為先走上現(xiàn)代化的國家，歐美國家憑借先發(fā)優(yōu)勢和物質條件的積累，取得了一定的現(xiàn)代化成就，西方國家的發(fā)展模式和發(fā)展道路被傳輸?shù)胶蟀l(fā)展國家，仿佛“現(xiàn)代化”就是“西方化”，歐美發(fā)展模式被視為現(xiàn)代化的“唯一模式”。但中國式現(xiàn)代化的推進歷程表明，尤其對于發(fā)展中國家來說，西方的現(xiàn)代化模式只是一種特殊的歷史條件下的產物，其現(xiàn)代化規(guī)律并非是放之四海而皆準的必然規(guī)律，后發(fā)展國家無論怎樣模仿其發(fā)展模式，大都在現(xiàn)代化的道路上磕磕絆絆，沒有真正找到與本國國情和實際相匹配的現(xiàn)代化道路。查普夫提出：“通往現(xiàn)代化的道路并不是只有一條，而且道路也不是直線、漸進的，對于后進國家來說，也不只有一條卓有成效的實現(xiàn)轉型的道路。”（32）現(xiàn)代化是人類社會從傳統(tǒng)農業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的躍遷過程，是從不發(fā)達狀態(tài)到發(fā)達狀態(tài)轉變的歷史性過程。由于發(fā)展模式或道路必然與不同的歷史階段相適應，這也決定了與現(xiàn)代化推進的進程相適應，現(xiàn)代化存在不同的發(fā)展模式或不同的發(fā)展道路。也就是說，現(xiàn)代化從一開始就是多種多樣的，而且每一種現(xiàn)代化模式都有其特定的制度背景和社會條件?！艾F(xiàn)代化從來沒有一種放之四海而皆準的標準模式，因此不能用西歐或者北美模式來衡量并套用于其他地區(qū)和國家；現(xiàn)代化有大體相同的指標體系，這是共相，而共相必須寓于殊相，殊相就是各自不同的道路與方法，以及已經或即將建成的現(xiàn)代化社會的各自特點?！保?3）而且，嚴酷的事實告訴我們，一個國家，只有找到使自己強盛起來的道路，才能擺脫邊緣化、依附化和被壓制的命運。（34）正如艾森斯塔德指出的：“盡管西方國家率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化，但非西方國家無需在文化意義上西化，以及接受從西方國家中發(fā)展出來的現(xiàn)代性的具體文化形式的組織形式，也能發(fā)展出具有一切現(xiàn)代性特征的社會來?！保?5）

第三，中國式現(xiàn)代化為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。現(xiàn)代化的道路可謂豐富多彩，但是現(xiàn)代化的發(fā)展也極不平衡，現(xiàn)代化的經歷也有先有后。經過幾百年的變化，到20世紀，西歐北美已基本上完成了現(xiàn)代化，成為現(xiàn)代化的先行者。從本質上說，現(xiàn)代化締造了一種新的文明，即工業(yè)文明。這種變化把全世界帶進一個新的歷史時期，即我們通常所說的“近現(xiàn)代”。（36）但是，過去300多年現(xiàn)代化的模式有以下特征：一是在人和人、國家和國家、民族和民族之間的關系上，通行弱肉強食法則。先行工業(yè)化國家的發(fā)展建立在掠奪殖民地資源的基礎上，這些國家的富有建立在落后國家貧窮的基礎上。二是發(fā)達國家生產力的快速增長，尤其是發(fā)達國家的發(fā)展是建立在大量消耗地球的不可再造資源以及破壞人和自然的平衡的基礎之上。三是發(fā)達國家的發(fā)展壓縮和擠占了其他國家的生存空間，破壞了人類共同生存的家園。換句話說，過去的現(xiàn)代化歷程，少數(shù)國家的富有是以多數(shù)國家的貧窮為代價的，少數(shù)國家的現(xiàn)代化是以掠奪和榨取后發(fā)展國家為代價的，是以破壞人和自然的平衡為代價的。（37）中國式現(xiàn)代化堅持把發(fā)展放在依靠自力更生上，從改革開放初期的“以經濟建設為中心”到新時代推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，中國的現(xiàn)代化道路走過了漫長而又曲折的歷程，但是最終為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?？偠灾环矫?，中國式現(xiàn)代化反映了世界現(xiàn)代化歷程中的“文明共性”。盡管現(xiàn)代化具有民族性和地域性，成功與失敗并存，但現(xiàn)代化作為現(xiàn)代文明的表征和世界的發(fā)展趨勢，其文明共性是經濟現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化?！叭绻屑毞治?，可以發(fā)現(xiàn)每個國家的現(xiàn)代化的起步條件是不一樣的，完成現(xiàn)代化建設的任務也是難度不一樣的，一些國家在推進現(xiàn)代化過程中還走過不少彎路，但是最終能夠順利走上現(xiàn)代化的道路顯然是具有某種共同的特征的，而這些共同特征就是世界的‘文明共性”。（38）另一方面，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明發(fā)展的新的形態(tài)。盡管現(xiàn)代化首先產生于西方，并被稱為先發(fā)的、原初的現(xiàn)代化，但是現(xiàn)代化不僅只有西方現(xiàn)代化一種，其他國家的現(xiàn)代化也不必然一定要模仿西方的現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化的世界進程是以一批批國家步入現(xiàn)代化行列的形式出現(xiàn)的。所謂一批批，就是指各個國家、民族不是同時揭開現(xiàn)代化序幕的，而是有先有后的。（39）不同國家卷入現(xiàn)代化浪潮的時間不同，有些國家早已實現(xiàn)現(xiàn)代化，更多的國家正處在建設現(xiàn)代化的過程中。但是只要一個國家加入了世界現(xiàn)代化的歷史進程，這個國家就會把自身的文明成分匯入世界文明的巨流之中，從而共同推動人類文明向前發(fā)展。（40）

四、結語

實現(xiàn)現(xiàn)代化，建設現(xiàn)代化國家是整個世界的共同追求。（41）一個國家在啟動現(xiàn)代化進程，對現(xiàn)代化道路進行探索的時候，應該選擇什么樣的模式和路徑？這決定了推進現(xiàn)代化的成效。世界現(xiàn)代化的經驗和教訓表明，現(xiàn)代化如果脫離了國情和實際，同傳統(tǒng)文化相背離，就會危及現(xiàn)代化的成效，使現(xiàn)代化的進程遭遇挫折。同時，世界現(xiàn)代化歷程也說明，由于各國的政治、經濟、文化、歷史的不同，各國在推進現(xiàn)代化過程中不需要遵循所謂“標準”的西方式的現(xiàn)代化模式，也不需要按照固定的發(fā)達國家的現(xiàn)代化道路前進。中國式現(xiàn)代化生發(fā)、發(fā)展和成熟于革命、建設和改革的歷史進程中，不僅緊密結合基本國情，又緊密結合獨特的傳統(tǒng)文化，走出了一條與西方國家完全不同的現(xiàn)代化新道路，提煉了現(xiàn)代化中帶有普遍性的邏輯和規(guī)律，證明了“現(xiàn)代化≠西方化”，幫助后發(fā)展國家走出了“現(xiàn)代化迷思”，創(chuàng)造了世界新型的現(xiàn)代化道路。

注釋：

（1）（36） 參見錢乘旦總主編：《世界現(xiàn)代化歷程》總論卷，江蘇人民出版社2012年版，“總序”第1頁、第239頁。

（2） 參見臧峰宇：《馬克思的現(xiàn)代性思想與中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯》，《中國社會科學》2022年第7期；漆思：《深入把握中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略命題》，《貴州大學學報》（社會科學版），2022年第6期；李濤、陳正漢：《建構中國式現(xiàn)代化：國家治理的時代特征、實踐品格與行動指南》，《河南師范大學學報》（哲學社會科學版）2023年第3期。

（3）（38） 參見陳曉律主編：《世界現(xiàn)代化歷程》西歐卷，江蘇人民出版社2012年版，第1—2、2頁。

（4）（11） 參見羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程（增訂本）》，商務印書館2004年版，第17、148頁。

（5）（6）（12）（25）（26）（29） 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第138、357、2—3、116、3、78—79頁。

（7）（8）（18） 錢乘旦、劉金源：《寰球透視：現(xiàn)代化的迷途》，浙江人民出版社1999年版，第1、50、93頁。

（9）（16）（21） 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第267—268、85—86、162頁。

（10） 有學者從建黨初衷、價值追求、歷史作用以及領導地位看，中國共產黨是一個不同于西方政黨的馬克思主義使命型政黨。建黨百年以來，先后帶領人民實現(xiàn)了反抗壓迫和人民解放、 民族復興和國家富強的歷史使命。參見葉虹：《使命型政黨建設：中國共產黨的百年探索與經驗啟示》，《浙江樹人大學學報》（人文社會科學版）2021年第6期。

（13） 參見董正華：《世界現(xiàn)代化進程十五講》，北京大學出版社2009年版，第7頁。

（14）（34） 參見夏振坤：《時代潮流中的中國現(xiàn)代化》，武漢出版社2005年版，“導論”第14頁、第203—204頁。

（15） 參見李本和：《綜合性·系統(tǒng)性·開放性·動態(tài)性——全面理解“社會主義現(xiàn)代化”的深刻內涵》，《理論與現(xiàn)代化》1999年第9期。

（17） 參見虞和平：《中國現(xiàn)代化歷程》第1卷，江蘇人民出版社2001年版，第33—34頁。

（19） 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1080頁。

（20） 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1245頁。

（22） 參見肖政軍、楊鳳城：《論“中國式現(xiàn)代化”話語體系的歷史生成、現(xiàn)實構建與未來展望》，《中國礦業(yè)大學學報》（社會科學版）2022年第6期。

（23）（30）（39） 參見豐子義：《現(xiàn)代化的理論基礎——馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展理論研究》，北京師范大學出版社2017年版，第156、148、148頁。

（24）（31） ［美］西里爾·E·布萊克編：《比較現(xiàn)代化》，楊豫、陳祖洲譯，上海譯文出版社1996年版，第45—46、695頁。

（27） 參見韓琦主編：《世界現(xiàn)代化歷程》拉美卷，江蘇人民出版社2012年版，第34頁。

（28） 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第117頁。

（32） 李鵬程：《茨阿波夫現(xiàn)代化理論研究的意義和啟迪》，《國外社會科學》1997年第4期。

（33） 章開沅、羅?；荩骸侗容^中的審視：中國早期現(xiàn)代化研究》，浙江人民出版社1993年版，第88頁。

（35） ［以色列］艾森斯塔德：《現(xiàn)代化：抗拒與變遷》，中國人民大學出版社1988年版，第57頁。

（37） 于維棟：《現(xiàn)代化與人類發(fā)展》，載［意］阿爾伯特·馬蒂內利、何傳啟主編：《世界現(xiàn)代化報告——現(xiàn)代化與人類發(fā)展》，科學出版社2021年版，第116頁。

（40） 高遠、游躍：《人類文明進程中現(xiàn)代性的形成、發(fā)展和演化路徑》，載［意］阿爾伯特·馬蒂內利、何傳啟主編：《世界現(xiàn)代化報告——現(xiàn)代化與人類發(fā)展》，科學出版社2021年版，第265頁。

（41） 參見李濤：《數(shù)字時代的改革、法治與國家現(xiàn)代化》，武漢出版社2022年版，第242頁。

作者簡介：李濤，湖北省社會科學院副研究員，湖北武漢，430077。

（責任編輯 漢 江）