摘要：2021年，河南衛(wèi)視春晚播出的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》意外走紅，成為街談巷議的佳作。探究其背后的原因，不可否認(rèn)的一點(diǎn)便是現(xiàn)代科技與舞蹈藝術(shù)深度結(jié)合的錦上添花。但分析其跳出固有的舞蹈圈而被更多觀眾所接受和喜愛的深層原因，則是該作品符合觀眾的審美心理，加上時(shí)代文化背景的熏陶，由此證明《唐宮夜宴》并非偶然“出圈”，而是大環(huán)境之下“蓄之既久，其發(fā)必速”的必然結(jié)果。筆者希望通過本文的分析，能夠讓更多舞蹈工作者創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的作品，使舞蹈藝術(shù)更好地走進(jìn)大眾的視野之中。

關(guān)鍵詞：《唐宮夜宴》；科技手段；觀眾心理；時(shí)代文化

2021年，河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》走紅，節(jié)目運(yùn)用科技手段，將唐朝宮女們從梳妝打扮到夜宴演奏的全過程展現(xiàn)得淋漓盡致。一群化著憨厚可愛妝容的宮女，嬉戲打鬧，明艷動(dòng)人，熱鬧之中不乏有趣的插曲，時(shí)而憨態(tài)可掬，時(shí)而俏皮靈動(dòng)，仿佛時(shí)光倒流，讓觀眾回到1000多年前的唐宮盛宴。

根據(jù)《唐俑》改編的女子群舞《唐宮夜宴》，取材于1959年河南安陽張盛墓出土的隋代樂舞俑。舞蹈運(yùn)用5G +AR技術(shù)，將虛擬場景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)、現(xiàn)代科技和古典舞蹈巧妙結(jié)合，展現(xiàn)了唐東都洛陽歌舞升平的情景，細(xì)節(jié)精致，文物考究，呈現(xiàn)出令人震撼不已的視覺盛宴。

在現(xiàn)代化高科技加持下的《唐宮夜宴》里，你不僅可以觀賞到唐代宮女夜宴時(shí)生動(dòng)有趣、青春洋溢的情景，同時(shí)還能欣賞到《簪花仕女圖》《搗練圖》《備騎出行圖》以及賈湖骨笛、唐三彩等國寶級文物的再現(xiàn)，將觀眾帶入大美華夏獨(dú)有的美學(xué)空間，舞蹈風(fēng)格詼諧幽默又不失文化底蘊(yùn)。該舞蹈沒有什么宏大的內(nèi)容主題，結(jié)構(gòu)采用傳統(tǒng)的起承轉(zhuǎn)合形式，共分為“唐俑復(fù)活”“嬉戲玩鬧”“水邊照鏡”“夜宴演奏”四個(gè)部分，巧妙地融入了少女們活潑、俏皮、溫柔、端莊的性格.這些歡快的“唐小妞”們仿佛是從博物館里出逃而來的，衣袂飄飄，到處都是盛唐的影子。

《唐宮夜宴》原為第十二屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”古典舞的參賽作品，雖闖進(jìn)決賽，但遺憾未能獲獎(jiǎng)，不過能從百余部作品中脫穎而出，可謂是具有一定的專業(yè)水平。從參加比賽到登上河南春晚，舞蹈本身并沒有做太多的改動(dòng)，編導(dǎo)甚至沒有刪減任何一個(gè)場景，只是將每一段舞蹈都壓縮到一定的長度，如果不仔細(xì)看的話，也很難發(fā)現(xiàn)這些變化。但其播出后卻憑借河南衛(wèi)視的春晚舞臺(tái)意外爆紅，出其不意地“火遍大江南北”“出了圈”，成為家喻戶曉的舞蹈。那么，其背后到底是什么原因造成如此景象？筆者對此進(jìn)行探究。

一、科技力量：錦上添花

與參賽版本不同的是，河南春晚版本的《唐宮夜宴》借助了融媒體時(shí)代的力量。在舞臺(tái)制作上，該作品融入了5G+AR的科技手段。舞蹈具有直觀動(dòng)態(tài)性的特征，轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)下傳媒發(fā)達(dá)，使舞蹈受眾更加廣泛，舞蹈藝術(shù)家創(chuàng)作的作品更具影響力。在《唐宮夜宴》中，運(yùn)用VR技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)生成三維動(dòng)態(tài)場景，使“唐小妞”在盛世唐朝的虛擬空間中“穿梭”。再加之5G高速率、低時(shí)延的創(chuàng)新特點(diǎn)，整個(gè)舞臺(tái)場景更加真實(shí)順暢。這場舞蹈與融媒體技術(shù)的結(jié)合，對于作品整體場景真實(shí)感的呈現(xiàn)、劇情的推動(dòng)、畫面的轉(zhuǎn)場起到了關(guān)鍵作用。

舞蹈作品的內(nèi)容與形式相輔相成、相互依存、相互聯(lián)系，沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容，當(dāng)二者完美結(jié)合、和諧統(tǒng)一時(shí)，往往會(huì)給觀眾帶來不一樣的視覺盛宴?？萍技映值莫?dú)特形式更好地詮釋了舞蹈作品的內(nèi)容，舞者們忽而漫步在博物館中，宛若舞俑復(fù)活；忽而在河邊嬉鬧戲水，你推我躲；忽而在廣場聚集成列，進(jìn)宮赴宴……AR舞臺(tái)布景的轉(zhuǎn)換，加上音樂節(jié)奏的變化，巧妙將舞蹈作品的四部分內(nèi)容展現(xiàn)出來，引起觀眾共情，細(xì)細(xì)品味其中內(nèi)涵，科技力量讓舞蹈也“長于敘事”。除此之外，《唐宮夜宴》播出后，河南衛(wèi)視“趁熱打鐵”推出舞蹈周邊，如與河南博物院聯(lián)名的盲盒、貼紙、擺件等，進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳。可見，融媒體時(shí)代的飛速發(fā)展，對舞蹈的創(chuàng)作方式、記錄方式和傳播方式都有著不容小覷的力量。

二、觀眾心理：奧秘之處

科技力量的推動(dòng)促使舞蹈作品《唐宮夜宴》“走紅出圈”，這是大家公認(rèn)的原因之一，但筆者認(rèn)為更重要的一點(diǎn)是參賽版本作品和春晚版本作品所處背景的不同。作為由中國文聯(lián)、中國舞蹈家協(xié)會(huì)主辦的具有權(quán)威性的專業(yè)舞蹈評獎(jiǎng)活動(dòng)——“荷花獎(jiǎng)”，其評委是來自全國各地的優(yōu)秀舞蹈編創(chuàng)家、舞蹈理論家和舞蹈表演家，在舞蹈專業(yè)賽事中，對于作品的評價(jià)更多的是聚焦在題材、立意、結(jié)構(gòu)、編排等方面，學(xué)術(shù)性、專業(yè)性更強(qiáng)。相比之下，河南衛(wèi)視春晚可以說是老百姓的“年夜飯”，面對的是全國大眾，觀眾群體冗雜，大多數(shù)未接受過舞蹈理論學(xué)習(xí)，而是跟隨內(nèi)心的審美傾向來觀看和評判舞蹈作品的。最終，《唐宮夜宴》在這樣的觀眾群體中好評如潮、家喻戶曉，成為大眾喜聞樂見的作品。兩種版本的《唐宮夜宴》改動(dòng)并不大，但反饋卻截然不同，其中的奧秘應(yīng)該在觀眾心理。

對于舞蹈藝術(shù)來說，如果想讓其源遠(yuǎn)流長，就要讓它的傳播范圍更廣、受眾范圍更大，但想要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的前提就是要明白觀眾喜歡什么，才能知道如何創(chuàng)作觀眾喜歡的作品。滿足觀眾、服務(wù)觀眾、引導(dǎo)觀眾，首先要把握受眾心理，這就涉及心理美學(xué)范疇。在心理美學(xué)中，能夠被打動(dòng)的“人心”可以分解為諸多心理機(jī)制，例如注意、記憶、聯(lián)想……其中，“注意”的地位非常特殊，沒有觀眾的集中持續(xù)注意力，一切審美心理機(jī)制都很難發(fā)生。對于具有時(shí)間延續(xù)性的藝術(shù)來說，保持審美注意力靠結(jié)構(gòu)，如果這個(gè)結(jié)構(gòu)是以故事的形式出現(xiàn)的，那么保持注意力的一個(gè)有效秘訣就是情節(jié)安排。

同樣的，對于舞蹈藝術(shù)來說，情節(jié)的安排是觀眾持續(xù)審美關(guān)注的河床。優(yōu)秀的舞蹈作品宛如一種精神食糧，在不經(jīng)意間就可以讓欣賞它的人回味良久，女子群舞《唐宮夜宴》恰恰做到了這一點(diǎn)。舞蹈的敘事性情節(jié)和“小敘事”形式相輔相成，促使舞蹈內(nèi)容更加合理，貼近生活，使觀眾通俗易懂，簡潔明了?！短茖m夜宴》在作品的題材和情節(jié)的安排上不貪大求全，而是摒棄舞蹈創(chuàng)作常用的“宏大敘事”手法，改為采用“小敘事”的方法，截取日常生活中的某些小細(xì)節(jié)作為情節(jié)內(nèi)容。嘟嘴叉腰到你推我躲，舞蹈編導(dǎo)從唐代宮女嬉戲打鬧的生活動(dòng)作出發(fā)，進(jìn)行發(fā)展變化，形成一個(gè)完整舞段，最后擴(kuò)展至整個(gè)舞蹈作品，增強(qiáng)了舞蹈肢體語言的獨(dú)特表達(dá)，使觀眾心理產(chǎn)生既熟悉又陌生的感覺，熟悉的是日常生活動(dòng)作，陌生的是舞蹈體態(tài)發(fā)展。這些生活中意外的小插曲，使觀眾在詼諧風(fēng)趣中歡笑，又在莊重輝煌中感動(dòng)，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的藝術(shù)效果。

在舞蹈作品《唐宮夜宴》中，編創(chuàng)者巧妙地抓住了觀眾心理，同時(shí)在舞蹈形象的設(shè)計(jì)上煞費(fèi)苦心。為還原河南安陽張盛墓出土的隋代樂舞俑形象，就讓女演員嘴含棉花、面畫“斜紅”，身著華服、內(nèi)充海綿，展現(xiàn)出大唐宮廷女子雍容富態(tài)之美。舞蹈作品一反古典舞作品中“窈窕淑女”的慣用審美，而是塑造出體態(tài)豐盈、頑皮可愛的“唐小妞”形象，這樣“接地氣”的人物形象在以往或追求唯美意境、或表現(xiàn)凄美愛情的中國古典舞作品中并不常見。這些別具匠心的藝術(shù)表現(xiàn)手段，已讓我們看到了舞蹈編創(chuàng)者的“故意”與“得意”，也的確讓觀眾獲得足夠的審美“新意”與“滿意”，這也是該作品的魅力。

三、時(shí)代背景：創(chuàng)造機(jī)遇

舞蹈藝術(shù)作為人類社會(huì)文化系統(tǒng)中的一種活生生的、動(dòng)態(tài)的社會(huì)文化現(xiàn)象，只有把它放到整個(gè)人類社會(huì)文化系統(tǒng)的大背景中來看，才能在更廣泛、更深刻的意義上來理解藝術(shù)現(xiàn)象，才能揭示其在社會(huì)文化發(fā)展過程中的地位和作用。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第十次全國代表大會(huì)開幕式上強(qiáng)調(diào)：“廣大文藝工作者要增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，積極投身社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴方針，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，聚焦舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為，在明德修身上煥發(fā)新風(fēng)貌，用自強(qiáng)不息、厚德載物的文化創(chuàng)造，展示中國文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力?！痹催h(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的“根”和“魂”，是今日中國發(fā)展的豐厚滋養(yǎng)。努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體要求，也是文藝工作者肩負(fù)的重大使命。

而舞蹈作品《唐宮夜宴》正是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記對于文藝工作重要講話精神的具體實(shí)踐。舞蹈是時(shí)代文化的“獨(dú)特的模型”和“形象的肖像”，《唐宮夜宴》不拘泥于身韻和基訓(xùn)組合，反而從古代樂舞文物中汲取養(yǎng)分，力求最真實(shí)地再現(xiàn)文物價(jià)值，展現(xiàn)中國古典舞蹈的獨(dú)特韻味。其創(chuàng)造性地以河南安陽張盛墓出土的隋代樂舞俑為選材，讓博物館中的樂俑“活”起來，成為舞臺(tái)上鮮活靈動(dòng)的“唐小妞”，用短短幾分鐘講述了一場唐代盛宴的故事。節(jié)目組扎根傳統(tǒng)文化和古代文物，在創(chuàng)新中挖掘歷史文脈，在繼承中弘揚(yáng)民族精神，在弘揚(yáng)中堅(jiān)定文化自信。編導(dǎo)從服飾造型、儀態(tài)道具等方面對有關(guān)文物進(jìn)行大量研究，以盡可能地還原隋唐樂俑的真實(shí)形態(tài)。在服飾方面，表演者們身著唐代流行的對襟齊胸衫裙，裙擺系在胸前，起舞時(shí)飛揚(yáng)飄逸，正如《白纻辭三首》中所描述的“揚(yáng)眉轉(zhuǎn)袖若雪飛，傾城獨(dú)立世所稀”一般。在妝容方面，“唐小妞”的太陽穴上有兩道月牙形的紅痕，眉毛和眉心都是蓮瓣?duì)畹?，酒窩上點(diǎn)綴著胭脂，唇妝的中間部分更是飽滿。在道具方面，作品的原型“彩陶坐姿伎樂女俑”都是手執(zhí)樂器的狀態(tài)，編導(dǎo)為了還原這個(gè)場景，把琵琶、橫笛、排簫、手鼓、簫、箜篌、銅鈸等樂器作為演員們手中的道具，充分體現(xiàn)了唐代的民族融合特色，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷的繁盛與奢華，而這些精心設(shè)計(jì)的背后，無不是《唐宮夜宴》根植于厚重肥沃的中原歷史文化、彰顯文化自信、尋求民族歸屬感的結(jié)果。

伴隨近年來文化自覺與文化自信的熏陶，不可忽視的是“博物火”“文物興”和“漢服熱”等潮流層出不窮、絡(luò)繹不絕。界定“古典”，不再只是中國舞蹈圈內(nèi)的專屬，更牽動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的合力，以激發(fā)大眾對于古典、傳統(tǒng)的濃厚興趣，凝聚了一種隨著時(shí)間推移的“破肅尋趣”的美學(xué)趨勢?；厥捉陙硌胍暡コ龅摹段以诠蕦m修文物》，該片著重記錄了北京故宮博物院書畫、漆器、木器、百寶鑲嵌、宮廷織繡等門類的稀世珍奇文物的修復(fù)過程和修復(fù)者的生活故事。這種“嘮家?！钡妮p松敘事性形式讓“故宮文化”“文物熱潮”逐漸深入人心。再如《國家寶藏》《上新了·故宮》《如果國寶會(huì)說話》等節(jié)目，通過講述溫暖中國故事加持科技力量的形式，讓公眾在這樣的環(huán)境下，慢慢形成了一種全新的接受能力。

將視線回歸至舞蹈作品《唐宮夜宴》，從“博物火”到“文物興”再到“漢服熱”，無不彰顯著當(dāng)代人對了解和復(fù)興傳統(tǒng)文化的迫切愿望。同時(shí)，也證實(shí)《唐宮夜宴》并非偶然“出圈”，而是時(shí)代環(huán)境下“蓄之既久，其發(fā)必速”的必然結(jié)果。從藝術(shù)觀賞公眾已具備主動(dòng)接受意識(shí)來看，當(dāng)下中國古典舞蹈并不缺少喜歡傳統(tǒng)文化、欣賞古典舞蹈的觀眾群體，相反缺少的是創(chuàng)作者扎根于傳統(tǒng)文化的魄力，以及從歷史中來到群眾中去的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化能力?！短茖m夜宴》就是在這樣的審美趣味背景下出現(xiàn)在大眾視野之中，符合藝術(shù)觀賞公眾的審美心理，以傳統(tǒng)文化為價(jià)值定向，進(jìn)一步輻射開來，讓公眾產(chǎn)生生理和心理上的審美共鳴。換句話說，不僅是《唐宮夜宴》在這個(gè)時(shí)代火速“出圈”，更是這個(gè)時(shí)代給了《唐宮夜宴》“出圈”的機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語

綜上所述，在大眾審美水平和審美能力不斷提高的今天，想讓舞蹈藝術(shù)走入大眾視野，舞蹈作品《唐宮夜宴》為我們作出了很好的示范。相比以往抒情柔美的古典舞作品，觀眾能看懂的并不是單純的“美”。編導(dǎo)通過舞蹈情節(jié)的安排和人物形象的設(shè)計(jì)，引起觀眾集中注意，掌握觀眾審美心理，讓觀眾在舞蹈人物形象中找到了生活中自己的影子，通過文化自覺與文化自信達(dá)到共鳴共情，迎合觀眾在“以歌舞講故事”表演模式的長期熏陶下所形成的觀賞口味與審美習(xí)慣。

《唐宮夜宴》如今已成為“網(wǎng)紅”，無形中為當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作帶來了新的活力。通過高科技手段的再現(xiàn)，豐富的舞蹈語匯，奇妙的舞蹈故事，發(fā)掘古典舞蹈的藝術(shù)價(jià)值與魅力。時(shí)至今日，面對越來越高漲的“文化潮流”和不斷涌現(xiàn)的個(gè)人流變這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如何在守中創(chuàng)、創(chuàng)中守是重中之重，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作不能只靠“出圈”，但“出圈”作品里的藝術(shù)表現(xiàn)手法能否復(fù)制值得深究。在未來的道路上，用當(dāng)代藝術(shù)手段再現(xiàn)舞蹈藝術(shù)風(fēng)采，如何在舞蹈中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中舞蹈，讓舞蹈也流行，是當(dāng)今舞蹈工作者應(yīng)該深入思考的問題。

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作者簡介：

田新平（2000—），女，漢族，山東青島人。泉州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：舞蹈教育。