姜俊娜

摘 要：環(huán)境史所關(guān)注的環(huán)境分為常態(tài)和動態(tài)兩類。常態(tài)環(huán)境是指在長期的發(fā)展過程中不會突然發(fā)生改變而對整個自然環(huán)境造成影響的環(huán)境狀態(tài)。這與教育領(lǐng)域中的潛在課程有著相通之處，二者的變化雖不易覺察，但都會隨著時間推移給人以潛移默化的影響。在常態(tài)環(huán)境史視閾下考察民國時期的大學(xué)，探究物質(zhì)空間、組織制度和文化心理這三類潛在課程分別對當(dāng)時學(xué)校教育發(fā)展具有的積極意義，關(guān)注這些意義背后對當(dāng)今的潛在課程建設(shè)，例如網(wǎng)絡(luò)潛在課程、社團(tuán)發(fā)展、師德創(chuàng)建等方面所起的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：常態(tài)環(huán)境史；民國大學(xué)；潛在課程

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）03 — ０148 — ０4

在我國當(dāng)前的教育史研究領(lǐng)域，環(huán)境史已受到學(xué)者的重視。周洪宇教授從教育與自然環(huán)境之間的關(guān)系出發(fā)，對“教育環(huán)境史”展開論述［1］。環(huán)境史所關(guān)注的常態(tài)環(huán)境是指“在較長時間內(nèi)穩(wěn)定存在的環(huán)境狀況，雖也隨著時間的推移而發(fā)生變化，但變化幅度相對較小，不易為人所察覺”［2］。聯(lián)想至教育領(lǐng)域的潛在課程——“學(xué)校通過教育環(huán)境（包括物質(zhì)的、文化的和社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的）有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性教育經(jīng)驗(yàn)（包括學(xué)術(shù)的與非學(xué)術(shù)的）”［3］。常態(tài)環(huán)境和潛在課程都體現(xiàn)出外在環(huán)境對人身心發(fā)展的影響。

一、初探：常態(tài)環(huán)境史視閾下民國大學(xué)潛在課程

“潛在課程”一詞在我國屬于舶來品，又有人將其稱為隱蔽課程、隱性課程、潛隱課程、隱形課程、無形課程和第三類課程。說法多樣，但其中與常態(tài)環(huán)境的內(nèi)在含義聯(lián)系最強(qiáng)的應(yīng)該屬潛在課程這一名稱?！案鶕?jù)作用渠道不同，潛在課程可以劃分為物質(zhì)空間、組織制度和文化心理三類”［4］。

（一）物質(zhì)——空間的潛在課程：校園綠化中的家國情懷

在民國時期的校園建設(shè)中，環(huán)境綠化是必不可少的一項(xiàng)工作，例如北京大學(xué)未名湖南岸有一“植樹銘”碑，是燕京大學(xué)教育系壬戌班于民國十一年

（1922）10月參加校園植樹活動后所立。據(jù)考證，該石碑上刻“《植樹銘》52個字，不著己一字，引詩著銘，以樹銘志，以林寄情，志在天下”［5］。校園綠化可以促進(jìn)學(xué)生形成環(huán)境保護(hù)意識和培養(yǎng)學(xué)生的勞動實(shí)踐能力，給學(xué)生的身心發(fā)展帶來潛移默化的影響。

在武漢大學(xué)的校園里，櫻花的種植不僅僅是為了從思想和行為上培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識，更是為了讓學(xué)生們牢記國恥、奮發(fā)圖強(qiáng)。櫻花雖美，但不可否認(rèn)這些“美麗”是當(dāng)時的日本侵略者“強(qiáng)加”到國立武漢大學(xué)身上的，成為一種“國恥”的標(biāo)記?！霸缒炅魧W(xué)日本的武漢大學(xué)生物系主任張斑教授，曾直接將自己的課堂搬到了剛剛綻放的櫻花樹下，他向同學(xué)們介紹，這些櫻花‘本來是我們中國人的恥辱，不過現(xiàn)在，日本人被打敗了，這幾株櫻樹反而成為了戰(zhàn)利品，成為日本侵華的歷史罪證’”［6］。這些櫻花成為了時時告誡武大學(xué)子要擁有家國情懷，要在勿忘國恥、吾輩自強(qiáng)的堅(jiān)定信念中不斷提升自我。“武大學(xué)子自發(fā)地在來校賞櫻的游人中散發(fā)傳單，大聲疾呼‘櫻花雖美，國恥勿忘’，努力利用所謂的‘櫻花節(jié)’對廣大同學(xué)和游客們進(jìn)行國恥教育”［7］。這種自發(fā)的行為，體現(xiàn)出武大學(xué)子喚醒國民家國情懷的高尚情操，也揭示了作為物質(zhì)空間類潛在課程的校園綠化，能促進(jìn)學(xué)生的思想境界和志愿服務(wù)能力的提升。

常態(tài)環(huán)境史視閾下，穩(wěn)定的自然環(huán)境——校園綠化會給人“潤物無聲”的影響，日日復(fù)年年，櫻花盛開又凋謝，從當(dāng)時的家仇國恨到如今的吾輩自強(qiáng)、胸懷家國的教育意義一直蘊(yùn)含在這些櫻花樹中。常態(tài)環(huán)境史關(guān)注人與環(huán)境的相互作用，外部的自然環(huán)境使人的思想發(fā)生改變，這是物質(zhì)——空間類的潛在課程在常態(tài)環(huán)境史視閾下的重要體現(xiàn)。

（一）組織——制度的潛在課程：社團(tuán)活動中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

民國時期的大學(xué)生社團(tuán)有著深深的時代烙印，“近代中國大學(xué)生社團(tuán)的誕生是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生代表著一部分先覺醒起來的中國大學(xué)生勇于打破封建統(tǒng)治、實(shí)踐民主觀念的嘗試”［8］。從常態(tài)環(huán)境史的研究角度來看，受當(dāng)時文化生態(tài)環(huán)境的影響，大多數(shù)社團(tuán)活動帶有愛國性和利他性，體現(xiàn)出當(dāng)時的大學(xué)生擁有積極的主觀能動性與強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。1919年3月，北京大學(xué)成立平民教育講演團(tuán)，旨在“增進(jìn)平民智識、喚起平民之自覺心”，以民主自治、反封建迷信、普及科學(xué)知識為主要內(nèi)容。該社團(tuán)的成立，將平民教育的范圍擴(kuò)大到了農(nóng)村以及郊區(qū)的工廠，不斷推動教育救國思潮的向前發(fā)展。北大學(xué)子深受其鼓舞，越來越多的人加入社團(tuán)，身體力行地投入到愛國教育中。

除了愛國教育社團(tuán)外，民國時期的大學(xué)還成立了豐富多彩的文藝社團(tuán)，例如1923年上海大學(xué)成立了兩個文藝團(tuán)體：青鳳文學(xué)會和湖波文藝研究會。在這兩個團(tuán)體中，上海大學(xué)的學(xué)生們將自己熱愛的文學(xué)分享給更多志同道合之士，互助研究文學(xué)。20世紀(jì)20年代，上海大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)活動異彩紛呈，正如1924年11月18日的《民國日報(bào)》報(bào)道：“該校學(xué)生所組團(tuán)體益形發(fā)達(dá)，宣傳文化有‘書報(bào)流通社’，研究學(xué)術(shù)有‘社會科學(xué)研究會’‘三民主義研究會’‘湖波文藝研究會’‘春風(fēng)文學(xué)會’‘孤星社’及其他種種，增進(jìn)平民知識有‘平民夜?！?。”［9］這些社團(tuán)的成立，體現(xiàn)了身處時代大變局的師生們追求自由的精神和熱心關(guān)注社會的態(tài)度。

時任國立東南大學(xué)校長的郭秉文曾言：“課外作業(yè)，為學(xué)生自動的精神所表現(xiàn)。無論在學(xué)問上、藝術(shù)上、體育上，皆應(yīng)與學(xué)校課程同一注意，教育家宜盡量發(fā)展而指導(dǎo)之。”［10］在社團(tuán)活動中師生們暢所欲言，教書和育人相輔相成，促進(jìn)學(xué)生的德智體全面發(fā)展，為其日后踏入社會奠定基礎(chǔ)?！皬馁Y源與生計(jì)的角度出發(fā)，把握常態(tài)環(huán)境對人們生產(chǎn)、生活方式的塑造作用以及人們對環(huán)境的適應(yīng)、改造與突破，無疑是開展常態(tài)環(huán)境研究的重要方向”［11］。這正與常態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)生活等生計(jì)方面的聯(lián)系不謀而合。社團(tuán)活動作為潛在課程的一部分，也是第一課堂的補(bǔ)充和延伸，起著關(guān)懷大學(xué)生心理和研究興趣的作用。大學(xué)生受社團(tuán)活動的浸潤，可以更好地發(fā)揮個人價值，從而促進(jìn)社會價值的實(shí)現(xiàn)。

（二）文化——心理的潛在課程：校訓(xùn)中的拼搏進(jìn)取

大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)文化建設(shè)的核心，體現(xiàn)了一所大學(xué)的治學(xué)理念，起著塑造人格、修養(yǎng)品德的重要作用。特定的思想是在特定的環(huán)境狀況下產(chǎn)生的，校訓(xùn)不僅是民族和國家的追求，在常態(tài)環(huán)境史的視野下，校訓(xùn)還是特定“文化生態(tài)環(huán)境”的產(chǎn)物，例如1914年周詒春受梁啟超演講的啟發(fā)，決定將“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為清華大學(xué)校訓(xùn)；1915年，適逢復(fù)旦建校10周年之際，李登輝確定以“博學(xué)而篤志，切問而近思”作為校訓(xùn)；1924年，孫中山把“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”確定為中山大學(xué)的校訓(xùn)，旨在培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興的人才。

與上述大學(xué)的校訓(xùn)相比，浙江大學(xué)的校訓(xùn)“求是”顯得簡明扼要，卻具有擲地有聲的分量。竺可楨校長對校訓(xùn)“求是”的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻闡釋：“所謂求是，就是追求真理，堅(jiān)持真理，不惜為真理而獻(xiàn)身；所謂求是，就是不屈不撓，‘排萬難冒死以求真知’；所謂求是，就是啟發(fā)你去追求真理，人只有求真，才能善，才能美”［12］。在竺可楨校長發(fā)表講話的第二天，日軍18架飛機(jī)在浙江大學(xué)臨時校舍投下118枚炸彈。在艱苦卓絕的環(huán)境下，浙江大學(xué)的師生沒有退縮，“求是”的校訓(xùn)如同刻在浙大人的靈魂里，不斷激勵浙大師生奮勇向前?！扒笫恰毙Ｓ?xùn)是浙江大學(xué)在抗日戰(zhàn)爭中提出來的，成為了支持“文軍西征”的精神動力；同樣在“求是”校訓(xùn)的激勵下，浙江大學(xué)發(fā)展為“東方劍橋”，“1944年10月，中國科學(xué)年會和第四屆中國物理學(xué)年會在湄潭舉行，浙江大學(xué)教師提交了數(shù)十篇具有國際水平的論文和一系列高水平應(yīng)用成果，使國內(nèi)外科技工作者感到震驚”［13］。當(dāng)時這樣一個不起眼的學(xué)校在短時間內(nèi)成長為世界一流院校，作為潛在課程之一的“求是”校訓(xùn)起著不可忽視的作用。校訓(xùn)體現(xiàn)出國家意志、民族擔(dān)當(dāng)和學(xué)校責(zé)任，受當(dāng)時艱苦卓絕的社會環(huán)境的影響，民國時期的校訓(xùn)也都體現(xiàn)出當(dāng)時的大學(xué)不畏強(qiáng)敵、誓御外侮的堅(jiān)強(qiáng)意志。

二、再探：民國時期大學(xué)潛在課程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的可借鑒之處

與民國時期相比，當(dāng)今的大學(xué)潛在課程設(shè)置更加多樣化，但其中也存在許多亟需改進(jìn)的地方。民國時期潛在課程的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)對于目前大學(xué)潛在課程發(fā)展仍有許多值得借鑒之處。

（一）無形的精神捕手——網(wǎng)絡(luò)隱性課程的建設(shè)

當(dāng)下的信息獲取渠道十分便捷，且大學(xué)生群體善于接受新事物，網(wǎng)絡(luò)教育成為其生活的重要組成部分。“網(wǎng)絡(luò)教育中的網(wǎng)絡(luò)隱性課程，是一種蘊(yùn)涵網(wǎng)絡(luò)特色內(nèi)容和表現(xiàn)手段的隱性課程，是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)交互活動等網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲得的非公開性的教育經(jīng)驗(yàn)”。［14］網(wǎng)絡(luò)環(huán)境屬于常態(tài)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)隱性課程中一個很重要的內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)教育道德文化建設(shè)。“虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，屏幕后的你我沒有了面對面交流帶來的壓力，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，社會禁忌在某種程度上已經(jīng)大大減少，也正是在這個時候，過去受壓抑的東西便可以自由自在地表現(xiàn)出來”［15］。大學(xué)生群體更善于利用社交媒體來發(fā)表言論，但是網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，任何錯誤過激的言論都將受到懲罰。

“要想提高大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)隱性課程中的道德文化建設(shè)，教師應(yīng)當(dāng)起到良好的引導(dǎo)作用，教師自身正確的思想意識、價值觀念、思維信念及思維方式等在網(wǎng)絡(luò)教育中同樣存在并發(fā)揮作用”［16］。教師應(yīng)當(dāng)身體力行地對接觸網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的大學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，可以學(xué)習(xí)國立武漢大學(xué)的老師對待侵華日軍栽種的櫻花樹的做法。他把課堂搬到櫻花樹下，身臨其境地教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)正視歷史，展望未來。新時代的教師隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)信息技術(shù)的培訓(xùn)，從職前培訓(xùn)到在崗教育都要將提升教師網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)當(dāng)隨時隨地開展信息技術(shù)講座交流活動，提升教師對于當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知水平。根據(jù)常態(tài)環(huán)境史的要義，細(xì)水長流般地教育引導(dǎo)，會更有助于教師在日常的教學(xué)活動中給學(xué)生傳遞正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，滲透網(wǎng)絡(luò)道德文化，促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)生構(gòu)建既適合現(xiàn)實(shí)社會又適合網(wǎng)絡(luò)生存的道德規(guī)范體系。

（二）健康的課外發(fā)展——民主自由的社團(tuán)活動

大學(xué)生依照興趣選擇適合自己的社團(tuán)，一方面可以發(fā)揮自己的特長所在，另一方面能夠豐富自己課余的校園生活，提高綜合素養(yǎng)，從而促進(jìn)自身的全面發(fā)展。因此，關(guān)注大學(xué)社團(tuán)的正向發(fā)展是每一位教育研究者、教育管理者不能忽視的問題。大學(xué)生社團(tuán)作為一個共享交流的平臺，應(yīng)當(dāng)始終秉持民主自由、平等互助的優(yōu)良作風(fēng)，而不是沾染官僚作風(fēng)和“民間”習(xí)氣。部分院校的學(xué)生干部放大自己的職權(quán)而把社團(tuán)和學(xué)生會搞得烏煙瘴氣，完全忘了民主平等的組織準(zhǔn)則。早在2018年，浙江某大學(xué)的“輝哥”與贊助商交流時因出口成“臟”而轟動一時，遭到網(wǎng)友們的一致批評。

“科學(xué)規(guī)范的管理和有效的教育引導(dǎo)是大學(xué)生社團(tuán)健康發(fā)展的重要保障”［17］。作為潛在課程的一種重要表現(xiàn)形式，這要求學(xué)校和教師關(guān)注這些群體的成長發(fā)展。在日常的教學(xué)活動中要給以正確的價值觀引導(dǎo)，促使其團(tuán)體內(nèi)部積極正向發(fā)展。常態(tài)環(huán)境史視閾下，社團(tuán)的成立是基于學(xué)生們在日常的學(xué)習(xí)和生活過程中因?yàn)楣餐呐d趣愛好以及相同的學(xué)術(shù)研究目標(biāo)?；厥酌駠鴷r期，北京大學(xué)的社團(tuán)活動在新文化運(yùn)動的影響下蓬勃發(fā)展。之后蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的改革宗旨，北大的社團(tuán)活動有著民主平等的顯著特征。為了體現(xiàn)出自由民主，北大的很多社團(tuán)采取了一系列措施，如“不設(shè)負(fù)責(zé)人，甚至職員都不要，由大家共同負(fù)責(zé)?；蛘邔?shí)行委員會負(fù)責(zé)制、聯(lián)席會議負(fù)責(zé)制等，也有的實(shí)行輪流負(fù)責(zé)的方式。為了避免一人總攬所有職務(wù)，第一屆北京大學(xué)學(xué)生會當(dāng)時的干事部設(shè)庶事股而不是總務(wù)股”［18］?！吧踔烈恍┥鐖F(tuán)為了避免不民主的現(xiàn)象出現(xiàn)，設(shè)立專門的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)的各種管理活動”［19］。這些措施的施行，充分保證了社團(tuán)中的民主自由氛圍。據(jù)北大的壁報(bào)社團(tuán)反映，社團(tuán)是“北大人之家”里面的小家庭，參加社團(tuán)的朋友，從它得到友愛，得到鼓勵，領(lǐng)受到家庭的溫暖”［20］。大學(xué)生社團(tuán)活動應(yīng)隨著時代的發(fā)展不斷進(jìn)步，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在社團(tuán)成立之初，對社團(tuán)成員進(jìn)行教育引導(dǎo)，為創(chuàng)建民主平等、自由開放的社團(tuán)精神奠定基礎(chǔ)；在開展社團(tuán)活動時，可以選派相應(yīng)的輔導(dǎo)員進(jìn)行指導(dǎo)；在每完成一次公開活動后，應(yīng)組織社團(tuán)成員進(jìn)行反思評價。這樣一套相對完整的管理模式，不僅可以促進(jìn)社團(tuán)的民主發(fā)展，而且能提高社團(tuán)活動的完成效率。

（三）終身的價值追求——師德的正確養(yǎng)成

“把教師視為一種隱性課程資源，不僅可以使我們更清楚地了解教師的價值，而且可以使我們更加注重教師自身所具有的隱性課程資源的開發(fā)，使教師自身所具有個性的、動態(tài)的隱性教育資源得到最大限度的開發(fā)，從而更好地為教育教學(xué)服務(wù)”［21］。教師的師德建設(shè)，是潛在課程順利建設(shè)的重要保證?！皫煹聦W(xué)生的影響往往是終身受益，所以高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，在努力提高每位教師教學(xué)科研水平的同時，努力培養(yǎng)教師們的高尚情操、奉獻(xiàn)精神和人格魅力”［22］。教師的一言一行對學(xué)生的影響是十分深刻的，但現(xiàn)今高校陸續(xù)出現(xiàn)教師違反職業(yè)道德的案例，如2019年，上海某大學(xué)教師錢某某騷擾女學(xué)生事件。大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)將致力于學(xué)術(shù)科研、為社會培養(yǎng)有用人才作為自己的發(fā)展目標(biāo)，然而，這些德不配位者的出現(xiàn)，使得大學(xué)里的教風(fēng)和校風(fēng)都受到了挑戰(zhàn)。

民國時期大學(xué)校長們的高雅情操為當(dāng)下的教師職業(yè)道德的養(yǎng)成樹立了榜樣。蔡元培擔(dān)任北大校長后，“組織‘進(jìn)德會’以身作則，實(shí)行“不賭博、不嫖娼、不納妾、不做官”等準(zhǔn)則，在蔡元培校長的人格感召下，北大師生紛紛簽名參加‘進(jìn)德會’”［23］。蔡元培以自己的高尚人格影響著師生品德的修養(yǎng)，促進(jìn)北大學(xué)子的學(xué)業(yè)進(jìn)步，同時也提升了北大的辦學(xué)水平。當(dāng)下的教師也應(yīng)當(dāng)有以身作則的職業(yè)道德意識，樹立起在學(xué)生心目中的威信。民國時期大學(xué)校長的風(fēng)骨氣概源遠(yuǎn)流長，南開大學(xué)校長張伯苓一直秉持清正廉潔的形象，為南開大學(xué)的開辦與發(fā)展瀝盡心血?！皬埐呃硇＃彩鲁墙^對為學(xué)校公差由學(xué)校報(bào)銷外，他都記在自己賬上，公私分明，一清如水”［24］。受其影響，“全校師生都堅(jiān)持勤儉辦學(xué)，南開大學(xué)迅速發(fā)展成為處于國內(nèi)領(lǐng)先地位的高校。除此之外，張伯苓主張創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境，將美育教育持續(xù)開展下去，能影響學(xué)生的心靈美”［25］。校園環(huán)境屬于常態(tài)環(huán)境，更是潛在課程具有代表性的研究對象之一。足以見得，在當(dāng)時張伯苓就已經(jīng)認(rèn)識到，除了課堂上教師實(shí)際傳授的課程外，還要注重校園環(huán)境等潛在課程對學(xué)生的身心影響，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。以上所有的措施，都啟示新時代教師應(yīng)當(dāng)以身作則，養(yǎng)成高尚的教師職業(yè)道德。

三、結(jié)語

常態(tài)環(huán)境史認(rèn)為與人類長久相伴的是常態(tài)環(huán)境，發(fā)揮著“潤物細(xì)無聲”的作用。在此視閾下，民國時期大學(xué)的潛在課程對當(dāng)時大學(xué)生的影響恰恰如同常態(tài)環(huán)境史所強(qiáng)調(diào)的那樣——沉默而深遠(yuǎn)。不管是寄愛國情懷于環(huán)境綠化，還是將責(zé)任擔(dān)當(dāng)蘊(yùn)藏于社團(tuán)活動，抑或是校訓(xùn)精神中所體現(xiàn)的拼搏進(jìn)取，這所有的一切都能為當(dāng)下的潛在課程建設(shè)提供鏡鑒，推動新時代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的清朗，促進(jìn)學(xué)生活動開展和教師隊(duì)伍培養(yǎng)的正向發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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［19］李浩泉.躁動的青春 民國時期北京大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)活動1912-1949［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2014：228.

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［21］郭書敏.教師：一種不可忽視的隱性課程資源［J］.中小學(xué)教師培訓(xùn)，2015（07）：71-74.

［22］王傳中，劉春江，翁亮子.試論高校優(yōu)質(zhì)潛在課程建設(shè)［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2007（05）：49-51.

［23］陳明遠(yuǎn).那時的大學(xué)［M］.太原：山西人民出版社，2011：71.

［24］陳明遠(yuǎn).那時的大學(xué)［M］.太原：山西人民出版社，2011：139.

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〔責(zé)任編輯：丁 冬〕