馮唐

一部《西游記》，在唐僧師徒四人聚齊之前的故事都不是特別好看。收服了沙悟凈之后，四個(gè)人一起奔赴西天，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)妖魔鬼怪，渡過一道道艱難險(xiǎn)阻，精彩的故事才一一展現(xiàn)。其實(shí)真正的取經(jīng)，乃是玄奘一人的辛苦，三位徒弟都是作者的杜撰和想象。作者為什么安排了三位徒弟呢？一方面是因?yàn)楣适碌男枰?，畢竟是魔幻小說，九九八十一難哪，一個(gè)唐僧怎么應(yīng)付得了？另一方面，我認(rèn)為這恰恰說明，唐僧師徒四人其實(shí)就是一個(gè)人的四種精神狀態(tài)，他們加在一起，才是一個(gè)完整的人。

這四種狀態(tài)分別是：唐僧代表的執(zhí)著，悟空代表的勇敢，八戒代表的欲望，沙僧代表的平庸。每個(gè)人的一生，幾乎都離不開這四種狀態(tài)，只不過在某個(gè)階段會(huì)是某種狀態(tài)占據(jù)著上風(fēng)和主流。

最終能從西天取得真經(jīng)，始終起主導(dǎo)作用的就是唐僧的這顆執(zhí)著之心。所以唐僧經(jīng)常告誡徒弟們：“趕路要緊！”在唐僧的精神里，只有向前的動(dòng)力，他的視野里沒有路旁的風(fēng)景。但只有唐僧是取不到真經(jīng)的，所以他的口頭禪只能是：“悟空，你在哪里？”

師徒四人里，只有唐僧是有目標(biāo)的，他的目標(biāo)還具有唯一性，那就是去西天取經(jīng)。孫悟空是沒有目標(biāo)的，他跟著唐僧之前有，但得到“齊天大圣”的稱號(hào)之后就沒有目標(biāo)了，他跟著唐僧的任務(wù)就是保護(hù)唐僧。這是因?yàn)椋粕M管執(zhí)著，卻缺少一顆勇敢無畏的心。

從本質(zhì)上講，唐僧去西天取經(jīng)，只帶悟空一個(gè)徒弟就夠了。為什么后來還非要收降八戒、沙僧呢？因?yàn)橐粡埞豢赡苡肋h(yuǎn)都是繃緊待發(fā)的狀態(tài)。對一個(gè)正常的人來說，欲望是本能，欲望是人性的重要組成部分，是人類與生俱來的；而安于現(xiàn)狀就像是揮之不去的陰影，人的惰性會(huì)不時(shí)地接納平庸。

八戒也沒有目標(biāo)，但是他有欲望。在師徒四人里，他是唯一娶過親的。所以，在取經(jīng)的路上，他會(huì)時(shí)常想念他的高老莊和他一日夫妻百日恩的女人。

八戒的欲望還表現(xiàn)為貪欲。八戒毫不掩飾他對美女及所有他奢望的東西的占有欲。這其實(shí)也是人正常的狀態(tài)。唐僧是禁欲的，但禁欲和縱欲一樣不是正常的狀態(tài)，所以唐僧身邊，需要有八戒來中和。在悟空被逼走的那段時(shí)間，八戒總是第一個(gè)提出散伙，因?yàn)槿艘坏┎辉儆赂遥穷w脆弱的心靈里，最先迸發(fā)的將是個(gè)人的私欲。

而一個(gè)人的一生不可能始終是一帆風(fēng)順的，在面對艱難困苦之時(shí)，有時(shí)會(huì)感到倦怠，進(jìn)取心不是那么強(qiáng)烈，我們開始用“坐看云起”來安慰自己，試著接受平庸。這就是沙僧同樣不可或缺的原因。人會(huì)在一些特殊時(shí)期，總感覺自己是錯(cuò)的，總感覺自己處處碰壁，這個(gè)時(shí)候，就要求我們放棄原來的立場，學(xué)會(huì)冷靜觀察，然后在對別人的言論和行為進(jìn)行對比后，會(huì)像沙僧一樣發(fā)現(xiàn)：“二師兄，大師兄說的對”或“大師兄，師父說的對”。

作為取經(jīng)路上的主心骨，唐僧的心是執(zhí)著而堅(jiān)定的；作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中最不能缺少的心理元素，悟空代表的勇敢始終伴隨左右。有這兩點(diǎn)，才確保了取經(jīng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而間或有點(diǎn)私欲苗頭的滋生或平庸思想的閃現(xiàn)，都是很正常的。悟空幾次被趕走，但幾次又被請了回來。因?yàn)閮H靠后兩位，是完不成取經(jīng)大業(yè)的。只要最關(guān)鍵的東西，始終是你具備的，不管多么艱險(xiǎn)和遙遠(yuǎn)，你都將獲得最終的勝利。對那些屬于本能的貪欲或平庸，既然它的存在是必然，就不妨試著學(xué)會(huì)克制。打盹也是為了更好地前進(jìn)，當(dāng)你知道了“趕路要緊”。

（摘自微信公眾號(hào)“云舒寫經(jīng)典導(dǎo)讀”）