李 瑋 璟

（河北大學歷史學院）

提 要 本文對傳世銅器鄧公簋蓋銘文中的“鄧八月”“不故”“中夫人”等字詞進行討論并提出相關(guān)的見解，認為該器物為媵器，是薄姑氏族為其所嫁往鄧國的次女所制作的佐食之簋。

傳世青銅器鄧公簋蓋，《陶齋吉金錄》《夢郼草堂吉金圖續(xù)編》《周金文存》《小校經(jīng)閣金文》《三代吉金文存》《兩周金文辭大系圖錄考釋》《商周青銅器銘文選》《殷周金文集成》等金石文獻皆有載錄。近年來，張再興（2011：19-20）、袁金平（2016：58）、黃錦前（2018：56）、凡國棟（2021：10）等諸先生已先后撰文對該器的銘文進行了考釋與探討，但對于銘文的進一步考釋及其所反映的紀年仍需探討。筆者在前人研究成果的基礎(chǔ)上，對鄧公簋蓋銘文考釋與內(nèi)容的解讀提出相關(guān)的見解。下文例句出自《銘圖》（2012）者徑標注著錄號，引自他處者另加書刊名。

鄧公簋蓋全銘共23字，為了討論的方便，暫將銘文按《銘圖》隸定如下：

《銘圖》第4990號，鄧公簋蓋器形及其銘文拓本如下：

1.諸侯紀年

“鄧九月初吉”，是春秋時期南方地區(qū)諸侯國常見的銘文紀年方式。另一件鄧器伯氏始氏鼎也采用相同的紀年方式，銘文為：

“鄧九月”“鄧八月”表明鄧國已使用自己的歷法。春秋時期，南方地區(qū)的諸侯國，不僅鄧國，還有鄀國、曾國、越國使用本國歷法，出土的青銅器銘文可茲為證：

鄀國器：

上鄀公敄人簋蓋：隹（唯）鄀正二月初吉乙丑，上鄀公敄人乍尊簋…… （《銘圖》5201）

鄀公敄人鐘：隹（唯）鄀正二月，鄀公敄人自作奏鐘…… （《銘圖》15189）

鄀公平侯鼎：隹（唯）鄀八月初吉癸未，鄀公平侯自乍尊盂…… （《銘圖》2417）

曾國器：

僕盤：隹（唯）曾八月，吉日隹（唯）亥…… （《銘續(xù)》948）

越國器：

由上述銘文可知，春秋時期，周王室衰敗，各諸侯國崛起，導(dǎo)致周天子對南方的控制能力減弱，鄧、鄀、曾、越等國為突出自己的政治地位，就創(chuàng)造了一套不同于周歷的歷法系統(tǒng)，從側(cè)面也表明了當時鄧、鄀、曾、越等國已有自身的文化特征。

春秋時期，南方諸侯國并非都采用本國的歷法，而是本國歷法與周歷二者兼用。上文提到周王南土諸國在春秋時期使用自己的歷法，但銘文中也見諸國使用周歷的情況，如：

鄧國器：

鄧公孫無忌鼎：隹（唯）王九月初吉丁亥…… （《銘圖》2403）

曾國器：

曾伯從寵鼎：隹（唯）王十月既吉…… （《銘圖》2060）

曾伯漆簠：隹（唯）王九月初吉庚午…… （《銘圖》5980）

吳國器：

吳王光鑒：隹（唯）王五月，既字白期，吉日初庚……（《集成》10298）

以上銘文紀年皆采用周歷，紀時格式為“唯+王+月相+（干支）”，此處的王指的是周王，也說明春秋時期周王室雖衰，但周歷在諸侯國中仍有使用。

鄧公簋蓋的時代斷定學界仍存爭議，有學者認為是西周晚期，有學者則認為是春秋早期的器物①《銘圖》（2012：388）與《集成》（2007：2227）皆認為其時代為西周晚期；徐少華（2013：67）與黃錦前（2018：56）皆認為其時代為春秋早期。。從其紀年方式看，青銅銘文中使用諸侯紀年，多見于春秋時期的青銅器。當時，全國范圍以帝王紀年，而列國則以諸侯紀年。從其紋飾來看，此簋蓋飾瓦紋和竊曲紋，竊曲紋是流行于西周中晚期青銅器上的主要紋飾，瓦紋則盛行于春秋時期（參彭裕商，2002：421）。從其器形來看，簋蓋捉手大而外張，邊沿竊曲紋的目外凸似乳丁，為春秋時期簋蓋的常見形狀。從其銘文字體來看，字體細小，“鄧”字上部從兩“止”，“公”字上面兩筆轉(zhuǎn)折明顯而又規(guī)整，體現(xiàn)了西周金文字體到春秋時期金文字體的過渡階段（徐少華，2013：67）。綜上所述，筆者認為該器物時代應(yīng)為春秋早期。

2.祭器與媵器

鄧公簋的社會功能分類仍存爭議，有學者認為是祭器，有學者認為是媵器②郭沫若（1958：181）與張再興（2011：20）皆認為該器為媵器；黃錦前（2018：56）與凡國棟（2021：10）皆認為該器為祭器。。此爭議應(yīng)是由對鄧公簋蓋銘文釋讀的不同所致?！安还省薄罢А薄盀椤钡仍~義的解讀不同，以致學者對該器的分類不一致。

“不故”二字銘文的隸定已無爭議，但對該詞義的解讀，存在兩種觀點。郭沫若（1958：181）認為“不故”即“薄姑”，薄姑氏雖衰，后世子孫猶守其血食未墜，故此與鄧為婚姻也。故判定此器為媵器，即薄姑族為其女子出嫁鄧國所作。而黃錦前（2018：56）、凡國棟（2021：10）二位先生則認為“不故”當讀作“不辜”，因鄧公新故，姒姓的夫人為其作祭器，故以“不辜”自稱。

“不故”一詞見于詛楚文《湫淵》“暴虐不姑”，“姑”則借聲字與“辜”同（姜亮夫，1980：60），詛楚文《巫咸》《亞駝》皆作“暴虐不辜”（郭沫若，1982：315-327），可知“不故”可解釋為“不辜”。“不辜”何謂？《詩經(jīng)·小雅·十月之交》：“無罪無辜，讒口囂囂?！薄渡袝涡獭罚骸盎实郯я媸局还?，報虐以威，遏絕苗民，無世在下?！笨讉髟唬骸肮?，罪。”《墨子·非攻》：“戒之慎之！凡殺不辜者，其得不祥?！薄俄n非子·說疑》：“賞無功之人，罰不辜之民，非所謂明也?！薄渡袝ご笥碇儭罚骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖裼謿⑷还迹耘d大謗，幾及子矣?！薄墩f文·辛部》云：“辜，罪也?！庇缮鲜隹芍安还肌北玖x為“無罪”，后引申為“無罪的人”。

那么，“不辜”可否作為孀婦的自稱？曾姬無卹壺銘文中的“無卹”一詞，饒宗頤（1975：19-21）云：“無卹乃成語，猶言不吊?！边B劭名（1996：112）從此觀點并認為：“卹，或讀為恤，《周易·泰》云：‘勿恤其孚?！渡袝ご笳a》云：‘不昂自恤?！笨芍盁o卹”義同“不吊”，應(yīng)是古人對死亡的一種諱稱。因而，范常喜（2007：85）將壺銘中的“無卹”理解為：曾姬過早地去世，不能繼續(xù)照顧體恤后世子孫，子孫作器刻銘以表抱怨的詞語，此種類似的詞語還廣泛地見于如今的哭喪語當中，故曾姬無卹壺銘文中所提的已故曾姬，應(yīng)為受器者，該器為祭器?！安还肌比缛魹榇朔N情況，表示哭喪中的抱怨詞語即孀婦的自稱，鄧公簋蓋的作器者為“中夫人”，受器者為已故的“鄧公”。據(jù)此，其顯然與后句銘文“用為中夫人尊”不合?！吨芤住は缔o下》：“斲木為耜，揉木為耒?！薄渡袝ひ骛ⅰ罚骸坝栌λ姆?，汝為?！庇上惹匚墨I可知，“為”字本義為“作”，該句銘文“用為XX（主語）尊”與青銅器銘文常見用語“用作XX尊”所表意思一致，故表明受器者即為“中夫人”，非“鄧公”。

綜上所述，筆者贊同郭沫若的觀點，“不故”即“薄姑”，“乍”應(yīng)為“嫁”“適”之義。“不故”與“薄姑”上古音相近，故假借“不故”為“薄姑”。薄姑國雖在西周初年已被滅國，但其族猶存并以薄姑為氏，此簋應(yīng)是薄姑氏族為其要出嫁到鄧國的女子所作的媵器。

3.X夫人

對于“夫人”前一字銘文的隸定，目前存有以下四種情況：

……不故中夫人……用為中夫人尊…… （陳秉新，2005：388）

……不故屯夫人……用為中夫人尊…… （《集成》4055）

……不故屯夫人……用為屯夫人尊…… （《大系》181）

……不故女夫人……用為女夫人尊…… （《銘圖》4990）

“仲”為何義？《儀禮·士冠禮》：“曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所當。”鄭玄注：“伯、仲、叔、季，長幼之稱?！庇帧栋谆⑼āば彰吩疲骸耙詴r長幼，號曰伯、仲、叔、季也。伯者，子最長，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也?！庇缮鲜隹芍?，“伯”“仲”“叔”“季”為長幼排行之次序。銘文“不故中夫人姒”，即薄姑氏，排行第二的女子，姒姓，這種“氏+排行+姓”的周代金文中的女子稱謂，可見于善夫旅伯鼎“膳夫旅伯作毛仲姬尊鼎”（《銘圖》2210）。毛，姬姓，周文王第八子鄭所封國。《春秋》中魯國對魯女的稱呼多用這種方式，如莊公四年“紀伯姬卒”等。

銘文中“夫人”的本義是對諸侯妻子的稱謂?！抖Y記·曲禮下》云“：天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！睎|周以后，夫人的稱謂似逐步擴大，國君的妻、妾亦可稱為夫人?！妒酚洝R太公世家》“：齊桓公之夫人三，曰王姬、徐姬、蔡姬……如夫人者六?！薄妒酚洝む嵤兰摇吩啤埃亨嵨墓腥蛉??！睘榱藢@些夫人進行區(qū)分，又出現(xiàn)了“嫡夫人”“正夫人”等名號?！妒酚洝尾豁f列傳》記載“：安國君有所甚愛姬，立以為正夫人，號曰華陽夫人?！眱芍芙鹞闹幸灿嘘P(guān)于“夫人”的記載：

黃子盉：黃子乍（作）黃甫（夫）人行器。（《銘圖》14769）

樊夫人龍嬴壺：樊夫人龍嬴用其吉金，自乍（作）行壺。（《銘圖》12296）

宋公欒簠：有殷天乙唐孫宋公 欒乍（作）其妹句敔夫人季子媵簠。（《銘圖》5904）

曾姬無卹壺：圣桓之夫人曾姬無卹（恤）。（《銘圖》12424）

鄧國為周代的諸侯國，薄姑氏族的次女嫁往鄧國，稱其為“夫人”，也是合理的。銘文“簋”字的前一個字，郭沫若（1958：181）、于省吾（1998：386）二位先生隸定為“”“”，未加說明?！渡讨芮嚆~器銘文選》則謂義未詳。張亞初（2001：71）隸定從“寸”，構(gòu)件位置在古文字中時有變化，而作為構(gòu)件的“寸”與“又”并無差別。徐錫臺（1998：355）則釋為“諉”。劉釗（1995：102）釋為“”。筆者從劉釗所釋，金文從“差”字經(jīng)?？勺x為“佐”，如蔡侯紐鐘“差（佐）右（佑）楚王”（《銘圖》15533），郾客問量“少攻差（佐）”（《集成》10373），悍距末“用差（佐）商國”（《集成》11915），因此鄧公簋蓋的銘文“（）”亦可讀為“佐”，“佐簋”即佐食之簋。

綜上所述，可將鄧公簋蓋銘文大致譯為：鄧歷九月初吉，薄姑氏次女嫁給鄧公，薄姑氏為此女作佐食之媵器簋。總之，鄧公簋蓋應(yīng)是春秋早期的媵器，即薄姑氏族為其嫁往鄧國的次女所作，見證了鄧國與薄姑氏族的聯(lián)姻史實。