林欣瑋

摘要：農民文化觀念現(xiàn)代化是農民現(xiàn)代化的重要組成部分之一。在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過程中農民文化觀念現(xiàn)代化擁有其特殊的意義與必要性，但現(xiàn)階段仍存在保護繼承農村優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的文化觀念較弱與農村落后傳統(tǒng)文化影響猶存兩大問題，這些因素制約了農民文化觀念的現(xiàn)代化，這就要求我們需要筑牢社會主義核心價值觀的農村陣地、廣泛開展移風易俗行動以此來解決農民文化觀念現(xiàn)代化過程產生的問題，持續(xù)推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施走深走實。

關鍵詞：農民；中國式現(xiàn)代化；文化觀念

1 農民文化觀念現(xiàn)代化的提出

中國古代封建社會延續(xù)了兩千多年的時間，是一個有著農業(yè)文明歷史的農業(yè)大國。根深蒂固的封建意識、傳承千年的儒家文化與自給自足的小農經濟，使中國農民形成了一套獨有的傳統(tǒng)文化價值觀。這些傳統(tǒng)文化價值觀中的部分能夠與時俱進，跟上現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，而有些則落后于時代，與現(xiàn)代化發(fā)展相悖甚至是矛盾的，直至今日扎根于中國農民的心中。這已經嚴重阻礙了農村改革的深化、生產力的發(fā)展以及社會主義精神文明的建設。

農民文化觀念現(xiàn)代化是農民現(xiàn)代化的重要組成部分之一。黨的二十大報告指出：“加快建設農業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！鞭r業(yè)、農村和農民問題，是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的重點問題。農民文化觀念滯后，將對其生產方式與生活方式現(xiàn)代化進程造成極大阻礙，進而對農業(yè)農村現(xiàn)代化進程產生不利的影響。因此，如何變革與更新農民陳舊的錯誤的價值觀念，樹立并發(fā)展新的正確的價值觀念，進而實現(xiàn)農民文化觀念的現(xiàn)代化，對于我國全面建設社會主義現(xiàn)代化國家與全面推進鄉(xiāng)村振興，具有十分重要的意義。

2 農民文化觀念現(xiàn)代化的制約因素

2.1 保護繼承農村優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的文化觀念較弱

改革開放以來，市場經濟強烈沖擊了農村原有的較為牢固的生活結構，農民自古以來一直遵守的傳統(tǒng)道德觀念逐漸在各種社會風氣的沖擊下瓦解。當前，我國農民的道德觀念處在轉變的關鍵時期。舊的道德觀念被打破。新的道德觀念仍未完全樹立，各種社會思潮與風氣在農村盛行，導致農民保護和繼承農村優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的文明觀念變得越發(fā)薄弱。

首先，我國農村的一部分農民對于農村的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念的認識不準確、不充分，難以對此產生心理上的認同。優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念是農村農民在中華千年歷史中對于自身的道德要求與道德約束的一種歲月沉淀與歷史積累，主要包含著踏實奮進、敬老護幼、言而有信、頑強拼搏、厚德載物等道德品質。農村的相對封閉的社會環(huán)境使得這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念在農村有著較好的流傳與保存，對營造文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風有著重要的引導作用。但是，由于小農思想仍然對于農民思想觀念有所影響，加之市場經濟對于農村相對封閉結構的強烈沖擊，以及社會變革帶來的巨大影響，農民的這些固有的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德正在逐步的瓦解，例如當前農村就出現(xiàn)了不贍養(yǎng)老人、鄰里之間因為一些微小事情發(fā)生劇烈爭吵、親情關系逐漸變得疏遠等現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了魚肉鄉(xiāng)里、無視法律的黑社會性質的行為。

其次，我國農村的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念逐漸被外來不良道德觀念取代，農民對于外來的道德觀念有著一定程度的盲從現(xiàn)象。改革開放以來，我國農村受到了較為嚴重的外來不良道德觀念的滲透，一方面，利己主義道德觀念逐漸將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念侵蝕。許多農民放棄了以往集體主義的道德觀念，消極對待集體事務，將自身利益與村集體的利益進行切割，甚至于將自己的利益與自己親戚的利益進行切割，完全成了一個利己主義者。另一方面，自由享樂的道德觀念逐漸將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念侵蝕。農民的價值取向在西方自由享樂的道德觀念下出現(xiàn)低俗化、極端化的傾向，一部分農民拋棄過去嚴于自律的道德觀念，在生活水平逐漸改善與收入水平逐漸提高的大背景下陷入了“今朝有酒今朝醉”的享樂主義陷阱。農村原有的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，例如一些地方性戲劇、民俗活動等，在低俗化的道德觀念的沖擊出現(xiàn)了沒有人欣賞傳承的危機，受到低俗化的道德觀念的沖擊的農民樂于觀看一些碎片化、庸俗化的文化產品，甚至于一些農民對于血腥色情的違法文化產品產生了濃厚興趣，這些都與當前農村優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的保護傳統(tǒng)觀念較為薄弱有著較大的聯(lián)系。

2.2 農村落后傳統(tǒng)文化影響猶存

社會歷史的進程生生不息，但總有一些阻礙因素，比如傳統(tǒng)。相對于城市居民而言，傳統(tǒng)文化對農民思想的影響根深蒂固。[2]在中國長久的歷史進程中，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分傳承下來了，但與此同時糟粕部分也在農民的心里深深扎根，思想觀念中的傳統(tǒng)性沉淀使得農民在現(xiàn)代化的這個舞臺顯得較為吃力。具體來講分為以下幾個部分：一是傳統(tǒng)落后的風俗習慣與宗教迷信文化在農村的殘留。一方面，農村因其較為封閉的社會結構，導致農民思想觀念中的傳統(tǒng)色彩仍舊十分濃厚，因農民的受教育水平普遍偏低，這就導致在農民接受傳統(tǒng)文化的過程中農民對于傳統(tǒng)文化的內容難以進行分辨，只能照單全收，其中一些落后的風俗習慣，例如：高價彩禮、溺嬰等，也被接收了下來。另一方面，雖然一部分農民在進入新時代后思想現(xiàn)代化的速度較快，摒棄了宗教迷信文化，但仍存在一部分未接受過良好教育且接收信息渠道較為單一農民在傳播宗教迷信文化，由于農村特殊的人際結構關系以及一些宗教勢力在農村地區(qū)的長久經營，這就導致這部分思想現(xiàn)代化的農民在很大程度上仍舊受到農村宗教迷信文化的影響，甚至于因為現(xiàn)代化思想在這部分農民心中立足未穩(wěn)，存在著被傳統(tǒng)的農村宗教文化重新取代的可能。二是小農思想仍是農民文化觀念現(xiàn)代化的大敵。由于當今大部分農村仍以農業(yè)作為支柱產業(yè)，所以小農思想的產生仍在農村有著較強的基礎，因為一直以來對農民實行的更多是灌輸式而非激發(fā)式的教育，這就導致農民整體呈現(xiàn)出從眾、缺乏主觀意識、人云亦云的特性，這在很大程度上就保留了小農思想中的封閉封建、保守落后的特性，使得小農觀念中的安于現(xiàn)狀、得過且過的觀念在農民的思想觀念中仍然存在。

3 實現(xiàn)農民文化觀念現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑

3.1 筑牢社會主義核心價值觀的農村陣地

社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。加強對于農民的社會主義核心價值觀的培育，讓農民積極踐行社會主義核心價值觀，是構筑農民文化觀念現(xiàn)代化的文化陣地的應有之義。社會主義核心價值觀是新時代農民樹立正確價值觀念方式方法的一個高度概括與總結，也是新時代的時代精神的重要表征與高度凝結。在鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)風文明的目標的實現(xiàn)過程中，實現(xiàn)農民的思想觀念的現(xiàn)代化是其中的重要組成部分，而社會主義核心價值觀是實現(xiàn)農民文化觀念現(xiàn)代化的價值引領，農民積極踐行社會主義核心價值觀[3]，樹立屬于自己的符合社會主義核心價值觀的思想觀念則是實現(xiàn)農民思想觀念的必然要求。與此同時，培育與踐行社會主義核心價值觀也是筑牢農村文化陣地，使其免受社會其他有害思潮侵襲的重要措施，其重要意義不言而喻。就具體的實現(xiàn)路徑來看主要分為兩個部分。

首先，加強對于農民的全方位思想政治教育。當前，我國農民普遍受教育程度較低，文化知識儲備較為有限，因此對農民進行思想政治教育就更需要講究方式方法，我們需要將思想政治教育拓展到對農民的日常教育中去，全方位地對農民進行思想政治教育，根據(jù)各個地區(qū)不同的情況，因地制宜地開展有針對性的思想政治教育，例如一些有紅色文化景點的農村就可以經常性組織農民去紅色文化景點進行沉浸式的思想政治教育。要把思想政治教育的理論內容轉化為農民喜聞樂見的通俗易懂的文化產品進行傳播，例如自編自導一些與社會主義核心價值觀相關的情景喜劇進行表演與宣傳，真正做到全方位、無死角地將思想政治教育融合農民日常生活生產的方方面面，真正使農民接受社會主義核心價值觀，真正能夠在日常生產生活中積極實踐社會主義核心價值觀，做到將社會主義核心價值觀內化于心，外化于行。

其次，就是需要因地制宜地將社會主義核心價值觀與農村當?shù)氐囊恍└锩鼤r期留存下來的紅色文化、長期保存下來的傳統(tǒng)游戲文化，以及一些地方留存的鄉(xiāng)規(guī)民約等具有當?shù)靥厣膬?yōu)秀文化進行融合。當前，農民對于社會主義核心價值觀并沒有出現(xiàn)明顯的抵觸情緒，因此宣傳社會主義核心價值觀我們需要講究方式方法，避免過分劇烈地進行強制性的灌輸，應當將社會主義核心價值觀與當?shù)乇旧砭痛嬖诘囊恍﹥?yōu)秀文化進行融合，將社會主義核心價值觀更加傳統(tǒng)化、當?shù)鼗?、特色化地進行宣傳，讓農民能夠在原有的思想道德基礎上進行理解，避免過分拔高思想境界導致的不適應與抵觸心理。

當然，社會主義核心價值觀是新時代的時代精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化融合的精華，社會主義核心價值觀的先進性與真理性毋庸置疑，但要使它真正在農民腦海里生根發(fā)芽，真正讓農民將社會主義核心價值觀實踐到日常生活的方方面面，我們還有很長的路要走。這既要有政府加大對社會主義核心價值觀的引導宣傳力度，也要有基層干部投身教育與樹立典范，最重要的是需要農民自身各項素質的提高，使其對于社會主義核心價值觀產生真正的認同感。實現(xiàn)農民的文化觀念現(xiàn)代化，我們需要筑牢鄉(xiāng)村振興的社會主義核心價值觀的農村陣地，深刻把握農民文化觀念現(xiàn)代化的特殊規(guī)律，因地制宜地開展思想政治教育，真正做到將社會主義核心價值觀浸潤到農村生活的各個方面。

3.2 廣泛開展移風易俗行動

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要完成鄉(xiāng)風文明的目標，這就需要我們注重農民的精神文明狀況。風俗習慣作為農民精神文明狀況的一個重要體現(xiàn)，是文明鄉(xiāng)風的重要組成部分，因此我們需要大力推進農村的移風易俗行動。我們要以社會主義核心價值觀為思想引領，充分發(fā)揮農村基層黨組織與基層黨員的作用，做到以“點”帶“面”，發(fā)揮其先鋒模范的作用，我們更需要發(fā)動農民群眾，激發(fā)他們的主體性，使他們積極進行自我管理與自我約束，將移風易俗工作當作自己的工作來做，積極推進移風易俗，為孕育農村良好的社會風氣提供動力。

首先，加強黨對農村移風易俗工作的領導。一是基層政府要將移風易俗工作當作一項重要政治任務來完成，健全黨委領導、政府負責、各部門分工落實的工作機制[4]，真正做到每個環(huán)節(jié)都可以溯源，充分壓實基層移風易俗任務責任。二是發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，讓黨員干部在移風易俗行動中以身作則，根據(jù)相關的規(guī)定對黨員家庭的“紅白喜事”進行規(guī)范，充分發(fā)揮基層黨組織的督察作用，落實基層黨組織責任，對違規(guī)的黨員進行嚴肅處理，同時發(fā)揮農民的監(jiān)督作用，對于黨員干部形成全方位的監(jiān)督與規(guī)范。

堅持廣泛依靠農民群眾開展移風易俗。充分激發(fā)農民的主觀能動性，做到讓農民自己監(jiān)督自己、自己管理自己，充分發(fā)揮農民在實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明的目標中的主體作用，充分調動農民當家作主的意識，讓農民自發(fā)地形成新的風俗習慣、自覺地執(zhí)行自己制定的風俗習慣、最后使農民在這些他們自己制定并執(zhí)行的風俗習慣中受益，成分發(fā)揮鄉(xiāng)賢在農村的行為引領作用，讓這些受過較好教育、有一定威望的鄉(xiāng)賢作為農民群體當中移風易俗的示范者與先行者，率先讓鄉(xiāng)賢們形成“婚喪從簡、厚養(yǎng)薄葬、孝親敬老”的良好的風俗習慣與文化氛圍，這樣農民既有了效仿對象，也能讓農民在礙于面子不得不大操大辦紅白喜事時，可以有一個借口，使他們有面子地拒絕過去的不良風俗習慣，真正做到在不傷害農民的情況下完成農村的移風易俗，使得農民能夠更加積極主動地參與到移風易俗行動中來。

4 結論

農民文化觀念的近代化，是人與社會共同發(fā)展的基礎性、長期性問題。但是，對人的觀念現(xiàn)代化來說，最直接的阻礙就是觀念自身。由此可見，要超越既有的或陳舊的思想傳統(tǒng)，創(chuàng)造出與歷史發(fā)展和現(xiàn)代化要求相一致的新觀念并非易舉。

中國要想實現(xiàn)民族的復興，首先要實現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興。要實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化則應該先落實“三農”的現(xiàn)代化，而解決“三農”問題的核心與歸宿在于實現(xiàn)農民的現(xiàn)代化。然而，農民現(xiàn)代化的關鍵點則在于農民文化觀念的現(xiàn)代化。

可以預見，伴隨著中國式現(xiàn)代化的不斷深入，農民也必將持續(xù)推進實現(xiàn)現(xiàn)代化。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求，農民作為鄉(xiāng)村的主體在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中扮演著至關重要的角色，農民的現(xiàn)代化則是鄉(xiāng)村振興的關鍵之舉，而農民文化觀念的現(xiàn)代化對農民現(xiàn)代化有強大的凝聚與引領作用。

參考文獻

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