文化遺產(chǎn)是我國(guó)56個(gè)民族文化的靈魂，反映了一個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式，生動(dòng)地展現(xiàn)了民族的風(fēng)土人情和特點(diǎn)。新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，并逐漸改變著人們的生活方式。在信息迅速發(fā)展的階段，民族文化遺產(chǎn)也開(kāi)始借助數(shù)字化方式進(jìn)行傳承保護(hù)，民族文化遺產(chǎn)快速地進(jìn)入人們的生活中，人們便捷地認(rèn)識(shí)和感知著民族文化遺產(chǎn)的魅力，民族文化遺產(chǎn)存在的方式更加多元。建立完善的數(shù)字化系統(tǒng)，來(lái)傳承和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，是當(dāng)前民族文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程最重要的工作之一。

一、民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護(hù)的特征與意義

民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護(hù)顧名思義就是利用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)來(lái)保護(hù)和傳承我國(guó)民族文化遺產(chǎn)，數(shù)字化主要以計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、智能技術(shù)和信息傳播技術(shù)為基礎(chǔ)，是一種確保文化遺產(chǎn)生命力的實(shí)踐。相對(duì)而言，民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護(hù)具有移動(dòng)化、碎片化、社交化的特征。移動(dòng)化是指民族文化遺產(chǎn)的傳播和獲取不會(huì)受到地點(diǎn)的制約，人們可以在不同的地點(diǎn)查看民族文化遺產(chǎn)信息；碎片化是指民族文化遺產(chǎn)的傳播和獲取不受時(shí)間的約束，人們可以在不同的時(shí)間獲取民族文化遺產(chǎn)信息；社交化是指民族文化遺產(chǎn)的傳播和獲取可以是相互的，打破了傳統(tǒng)信息接受者處于被動(dòng)接收地位的情況，同時(shí)也確保了傳播和獲取民族文化遺產(chǎn)的雙方地位達(dá)到一個(gè)平等的位置。

民族文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史遺留下來(lái)的精神財(cái)富，是人類(lèi)改造自然的產(chǎn)物，民族文化遺產(chǎn)真實(shí)反映了歷史上人與自然的關(guān)系與發(fā)展，是人類(lèi)改造自然的目擊者。民族文化遺產(chǎn)包含了我國(guó)56個(gè)民族的文化精華，對(duì)樹(shù)立民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐、提高綜合國(guó)力、促進(jìn)國(guó)際交往具有不可估量的作用。然而，僅僅把民族文化遺產(chǎn)保護(hù)理解為減少流失、延緩?fù)嘶?、適時(shí)恢復(fù)和恢復(fù)保護(hù)，充分挖掘其彰顯和傳承民族價(jià)值和意識(shí)的文化使命，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有增強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的創(chuàng)造性附加值，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的歷史性和民族性，才能充分利用數(shù)字化進(jìn)行全球傳播民族文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)，使民族文化遺產(chǎn)成為當(dāng)下乃至未來(lái)充滿(mǎn)活力的文化組成部分。

二、民族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承保護(hù)優(yōu)勢(shì)

（一）提高了民族文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的安全性

隨著歲月像流水一樣流逝，無(wú)論采取何種保護(hù)措施，民族文化遺產(chǎn)都會(huì)被無(wú)情的歲月?lián)p耗，因此傳統(tǒng)的傳承保護(hù)方法存在較大的缺點(diǎn)。利用數(shù)字化進(jìn)行傳承和保護(hù)，數(shù)字化采用的是數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)，能夠?qū)⒚褡逦幕z產(chǎn)收集、歸納、保存下來(lái)，打破了傳統(tǒng)傳承保護(hù)方式的弊端和不足之處，提高了民族文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的安全性。

（二）擴(kuò)大了民族文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的交流性

利用數(shù)字化進(jìn)行傳承和保護(hù)，易于民族文化遺產(chǎn)的傳遞和交流，這是由于數(shù)字技術(shù)傳播速度較快，可以在短時(shí)間內(nèi)傳播至世界各個(gè)角落，因此可以全方位將民族文化遺產(chǎn)的內(nèi)容從表面化、模式化、邊緣化傳播向深層次推廣。

（三）增強(qiáng)了民族文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的大眾性

通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)可以讓人們不出家門(mén)就可了解到民族文化遺產(chǎn)，只需要在家中利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)就可以全面認(rèn)識(shí)和走近民族文化遺產(chǎn)，同時(shí)這種傳承和保護(hù)是不會(huì)受時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)條件等制約，使民族文化遺產(chǎn)變得更容易接近，真正成為大眾的民族文化遺產(chǎn)。另外，數(shù)字化傳承和保護(hù)是通過(guò)數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)傳播的，同時(shí)也是運(yùn)用了現(xiàn)代軟件技術(shù)，可以讓更多的人學(xué)習(xí)、了解和探索追求民族文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)和培育他們參與民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的自愿性、自發(fā)性和行動(dòng)力。

（四）促進(jìn)了民族文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的環(huán)保性

在運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)方式時(shí)，會(huì)對(duì)大部分遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)物修復(fù)或者是重建，這一操作會(huì)導(dǎo)致一些自然環(huán)境資源被消耗，對(duì)自然環(huán)境會(huì)造成或多或少的破壞。雖然說(shuō)運(yùn)用數(shù)字化傳承保護(hù)在某種情況下也需要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)修復(fù)民族文化遺產(chǎn)，確保民族文化遺產(chǎn)恢復(fù)原狀，但是僅僅是投入大量的人力和經(jīng)濟(jì)力量，對(duì)于自然環(huán)境幾乎沒(méi)有造成破壞，因此數(shù)字化傳承保護(hù)能夠提高其環(huán)保性，符合可持續(xù)發(fā)展的要求，也引領(lǐng)著人類(lèi)社會(huì)未來(lái)資源利用發(fā)展的走向。

三、民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護(hù)的方向和路徑

（一）強(qiáng)化民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的智力支持

我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)是發(fā)展的必然趨勢(shì)，運(yùn)用數(shù)字化傳承保護(hù)具有良好的發(fā)展背景，為了確保民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護(hù)能夠發(fā)揮其本身的作用，須強(qiáng)化民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的智力支持，可以從以下兩個(gè)角度出發(fā)提高其智力支持。

1.培育復(fù)合型民族文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)人才

民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護(hù)對(duì)于人才的需求和要求非常高，要求不僅要了解民族文化遺產(chǎn)，還需要掌握數(shù)字化技術(shù)，這就需要擁有大量專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的復(fù)合型人才加入到民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護(hù)中來(lái)，培育出一批既能夠了解和掌握民族文化遺產(chǎn)，又能夠掌握數(shù)字化技術(shù)的復(fù)合型人才是當(dāng)前社會(huì)的需求，只有這樣才能夠建立一支更加完整、更加優(yōu)秀的工作團(tuán)隊(duì)。要有熟悉和了解民族文化遺產(chǎn)知識(shí)、具備創(chuàng)新意識(shí)、擁有創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品經(jīng)驗(yàn)、掌握數(shù)字化技術(shù)的全能型人才；要有懂概念設(shè)計(jì)、掌握一定文化知識(shí)、熟練數(shù)字技術(shù)應(yīng)用制作的能力，并能將藝術(shù)設(shè)計(jì)思維與技術(shù)實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合的專(zhuān)業(yè)人才；還需要新的管理人才，不僅要有前瞻性眼光和對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深刻理解，還要有一流的設(shè)計(jì)能力，掌握人力資源和內(nèi)容資源，了解新技術(shù)、新理念，熟悉文化市場(chǎng)運(yùn)作。要從現(xiàn)有的民族文化遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍中挖掘和培養(yǎng)在數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、新媒體運(yùn)用方面較成熟的人才。還要從熱愛(ài)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高水準(zhǔn)人才中尋找，或者選拔培養(yǎng)能夠?qū)W習(xí)和掌握文化遺產(chǎn)保護(hù)的專(zhuān)業(yè)人才，形成復(fù)合型人才，這不僅有利于提高文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展傳播效應(yīng)，還可以促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展，提升我國(guó)的民族文化軟實(shí)力。

2.要建立豐富的民族文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)

我國(guó)民族文化發(fā)展有幾千年的歷史，因此其存在方式也是多種多樣的，在不同的歷史時(shí)期、不同的民族地區(qū)也會(huì)形成特色鮮明的民族文化遺產(chǎn)，因此建立豐富的民族文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)是必不可少的，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)可以彰顯出不同時(shí)代、不同民族的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也能夠確保富有特色的民族文化遺產(chǎn)完整且系統(tǒng)的保護(hù)和傳承。目前數(shù)字化技術(shù)條件已逐漸完善，可對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的搜集、整理和歸納，同時(shí)針對(duì)不同的民族文化遺產(chǎn)信息，建立不同的信息庫(kù)、資源庫(kù)、圖片庫(kù)等，然后再利用數(shù)字化技術(shù)將豐富的民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行歸納處理，還可以將這部分內(nèi)容利用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)，將民族文化遺產(chǎn)信息轉(zhuǎn)換成圖形或圖像在屏幕上顯示出來(lái)，進(jìn)一步推進(jìn)數(shù)字化保存、多樣化使用和網(wǎng)絡(luò)化傳播。

另外，還需要建立起民族文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫(kù)體系，在建立時(shí)，需要國(guó)家指引和規(guī)劃，政府起領(lǐng)導(dǎo)作用，社會(huì)群眾積極參與，將碎片化的民族文化遺產(chǎn)信息聚集在民族文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫(kù)體系中，運(yùn)用數(shù)字信息處理技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)建模，確保民族文化遺產(chǎn)生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，方便人們隨時(shí)隨地查看民族文化遺產(chǎn)，同時(shí)也易于傳播。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)的國(guó)際合作，建立公開(kāi)、開(kāi)放、互動(dòng)的國(guó)際交流機(jī)制，通過(guò)經(jīng)常性的技術(shù)交流與對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)中外技術(shù)互補(bǔ)，促進(jìn)雙方在技術(shù)領(lǐng)域深入、全面的合作與可持續(xù)發(fā)展。

3.加強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的經(jīng)濟(jì)支持

在進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護(hù)過(guò)程中，是需要大量的經(jīng)濟(jì)力量作為支撐的，因此需要建立民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的專(zhuān)項(xiàng)支持資金、完善對(duì)民族文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)周邊產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)支持和吸引社會(huì)力量參與民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，需要在數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中，尋找多種渠道來(lái)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)支持，激勵(lì)企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人通過(guò)捐贈(zèng)、設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金或保護(hù)基金等方式參與到民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護(hù)中來(lái)。

4.利用VR，創(chuàng)建真正的“虛擬博物館”

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)建虛擬博物館的初衷是為游客創(chuàng)造一個(gè)虛擬環(huán)境，讓游客在其中感受到“真實(shí)”的空間。雖然虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間看起來(lái)相似，比如三維柱、墻上壁畫(huà)，但目前的觀看效果很不理想，畫(huà)面模糊，很難在虛擬展廳里看到物體的各個(gè)方向，一般只能給觀者提供一定角度的靜態(tài)視圖。希望不斷完善VR技術(shù)，達(dá)到全方位觀看的效果。

四、民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承保護(hù)啟示

1.加強(qiáng)數(shù)字化展示與其他展示方式的有效配合

隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的展示方式越來(lái)越多樣化，這給民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來(lái)全新的改變。但是對(duì)于具有特殊性、綜合性的民族文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，它們的展示和規(guī)劃方式具有整體性和系統(tǒng)性，同時(shí)還會(huì)關(guān)聯(lián)到多種方式、途徑和技術(shù)的配合和運(yùn)用，因此在進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)闡述解釋和顯示系統(tǒng)的總體規(guī)劃上，需要考慮其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，基于統(tǒng)一的顯示理念和策略，結(jié)合具體的顯示內(nèi)容規(guī)劃，選擇合適的顯示模式，加強(qiáng)數(shù)字顯示與其他顯示模式的有效配合，使各種顯示模式和渠道相互支持，高度集成，形成完整統(tǒng)一的系統(tǒng)展示體系。

2.充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的特性與優(yōu)勢(shì)

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用在呈現(xiàn)方式、內(nèi)容表現(xiàn)、傳播等方面為民族文化遺產(chǎn)傳承提供了更廣闊的空間。在進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)闡述解釋和顯示系統(tǒng)的總體規(guī)劃上，要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在視聽(tīng)綜合展示、動(dòng)態(tài)效果展示、虛擬還原展示、三維歷史空間重構(gòu)、線上線下綜合交流等方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新民族文化遺產(chǎn)闡述解釋的技術(shù)和形式。

3.注重互動(dòng)型用戶(hù)體驗(yàn)的構(gòu)建

民族文化遺產(chǎn)運(yùn)用數(shù)字化傳承保護(hù)，具有互動(dòng)性的特點(diǎn)，可適當(dāng)組織一些人民群眾可以參與的互動(dòng)環(huán)節(jié)或者游戲環(huán)節(jié)，通過(guò)融入數(shù)字化技術(shù)，確保民族文化遺產(chǎn)的闡述解釋和展示打破傳統(tǒng)靜態(tài)展示方式依靠單向信息傳輸?shù)南拗疲屓嗣袢罕娍梢酝ㄟ^(guò)多樣化的方式參與到民族文化遺產(chǎn)的闡述解釋和展示中來(lái)，這也可以最大化提高人民群眾和民族文化遺產(chǎn)之間的結(jié)合。另外，在進(jìn)行民族文化遺產(chǎn)的闡述解釋和展示時(shí)，可以通過(guò)身臨其境、體驗(yàn)式、游戲式的展示互動(dòng)，構(gòu)建良好的用戶(hù)體驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)傳播的同時(shí)，鼓勵(lì)公眾參與文化遺產(chǎn)的探索和解讀。

五、結(jié)束語(yǔ)

為了確保民族文化遺產(chǎn)不被破壞或遺失，現(xiàn)階段部分文化遺產(chǎn)已開(kāi)始采用數(shù)字化傳承保護(hù)方式，在數(shù)字化形態(tài)下，可以組合多種多樣的媒體信息，比如采用視頻、音頻、圖文的形式，搭建立體的新媒體視覺(jué)傳播平臺(tái)。人民群眾可以通過(guò)新媒體視覺(jué)傳播平臺(tái)來(lái)查看和閱讀民族文化遺產(chǎn)信息，同時(shí)提高了民族文化遺產(chǎn)信息的傳播速度，讓更多的人民群眾能夠隨時(shí)隨地掌握和學(xué)習(xí)民族文化遺產(chǎn)。民族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承保護(hù)，打破了傳統(tǒng)傳承方式的弊端，注入了創(chuàng)新力量，激活了民族文化遺產(chǎn)本身的生命力，拓展了民族文化遺產(chǎn)的增值空間，使民族文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的文化藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)造出更加符合時(shí)代審美的民族文化新產(chǎn)品。

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（作者簡(jiǎn)介：東主才讓?zhuān)?男， 藏族， 就職于青海省海西州廣播電視臺(tái)。職稱(chēng)：譯審。研究方向：民族民間文化、新聞宣傳。

（本文圖片均由作者提供）