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        黔東北土家族高腔山歌的美學(xué)內(nèi)涵研究

        2023-06-25 23:52:28張桂林
        藝術(shù)科技 2023年7期
        關(guān)鍵詞:音樂美學(xué)土家族

        摘要:貴州省東北部的銅仁是土家族的主要聚居地之一,這里山高林深,武陵山脈的主峰梵凈山就坐落于此,獨特的山地地形造就了獨特的山地文化。這里民風(fēng)淳樸,民族文化資源豐富,民歌在人們的生活中占據(jù)了重要的地位。高腔山歌正是黔東北土家族人民在生活勞動中創(chuàng)造的口頭文化,其音調(diào)高亢豪邁,旋律優(yōu)美動聽,歌詞質(zhì)樸生動,反映了黔東北土家族人民勤勞樸實的生活以及開朗樂觀的心態(tài),充滿了對美好生活的向往,具有鮮明的地方特色。音樂美學(xué)是關(guān)于音樂美的學(xué)問,這一學(xué)科側(cè)重于研究音樂與外界的關(guān)系,特別是與人的情感關(guān)系。音樂中的個性與共性、內(nèi)容與形式、真善美等問題,都需要從美學(xué)出發(fā)進行研究。不同地域、不同民族的民歌在個性與共性、內(nèi)容與形式以及對真善美的表達上都有獨特的一面,具有非常豐富的文化內(nèi)涵。從美學(xué)視角對黔東北土家族的高腔山歌進行剖析,挖掘其中的美學(xué)價值與審美價值,可以探知這個地區(qū)、這個民族的民風(fēng)民俗、民族性格與價值觀念,這對于民族文化研究以及“非遺”的傳承保護都有相當(dāng)重要的意義?;诖?,文章從曲調(diào)、唱腔、歌詞等方面對黔東北高腔山歌進行審美探析,分析其蘊含的藝術(shù)特征和美學(xué)內(nèi)涵,引導(dǎo)人們理解與欣賞高腔山歌的美,從而更好地保護與傳承高腔山歌。

        關(guān)鍵詞:高腔山歌;土家族;音樂美學(xué)

        中圖分類號:J607 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2023)07-00-03

        1 山水相間——高腔山歌的生存環(huán)境

        許多民族的傳統(tǒng)文化、信仰體系、民族性格都與本民族所處的地理環(huán)境息息相關(guān),正如古語所說,“一方水土養(yǎng)一方人”。每個民族都居住在特定的區(qū)域,形成了自己獨特的文化系統(tǒng),進而形成了特定的文化區(qū)[1]。如苗族通常居住在高山溪谷之間,因而其飛歌高亢悠遠;布依族往往住在山腳下,其民歌古樸深沉;土家族自古以來按照“所居必擇高峻”的原則,以姓氏族聚而居,在山坳、峽谷都有土家族人的身影[2],這樣的居住環(huán)境造就了獨特的土家族文化。

        民歌吐露了勞動人民的心聲,融入了老百姓的真情實感,山歌作為民歌的一種,曲調(diào)高亢,節(jié)奏自由,具有小調(diào)和號子無法比擬的情感抒發(fā)性。黔東北是典型的喀斯特地貌,山谷、丘陵縱橫交錯,在以往交通不便、溝通較為困難的時期,人們用山歌來傳遞信息和表達感情,在這種環(huán)境下,高腔山歌應(yīng)運而生,逐漸發(fā)展成為獨具特色的地域文化,體現(xiàn)了土家族人民的勞動生活、思想情感,滲透人們生產(chǎn)生活的方方面面。

        2 余音繞梁——高腔山歌的曲調(diào)美

        高腔山歌曲調(diào)高亢嘹亮、激昂奔放,曲調(diào)跳動很大,節(jié)奏自由,襯詞襯句較多[3]。黔東北高腔山歌表現(xiàn)了當(dāng)?shù)赝良易迦伺c大自然的交流溝通,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。

        2.1 高腔山歌的調(diào)式特性

        黔東北高腔山歌大多為徵調(diào)式,如沿河的《望牛山歌》為c徵調(diào)式、《這山?jīng)]得那山高》為e徵調(diào)式、印江的《嬌妹出在繡花房》為d徵調(diào)式等。在中國傳統(tǒng)的民族調(diào)式中,宮調(diào)式與徵調(diào)式有著西洋的大調(diào)色彩,適合表現(xiàn)歡樂、熱烈的情緒,所以徵調(diào)式的風(fēng)格歡快、輕松活潑,而高腔山歌大多表現(xiàn)的是勞動人民的歡快情緒。除此之外,羽調(diào)式也是常用的一種調(diào)式。在音列組合上以四音列和五音列為主,其中,四音列更為多見,如《望牛山歌》《這山?jīng)]得那山高》《哥在高山掂石頭》《情姐下河洗茼蒿》等,都是由“宮、商、徵、羽”組成的四音列結(jié)構(gòu)。五音列的山歌有沿河的《包谷葉子十二臺》《不唱山歌心不寬》以及印江的《大田栽秧行對行》等。

        2.2 高腔山歌的結(jié)構(gòu)特性

        黔東北土家族高腔山歌的曲式結(jié)構(gòu)多為上、下對應(yīng)句或者多樂句構(gòu)成的單樂段,通常有多段歌詞,帶有分節(jié)歌的特點。樂句與樂句之間常常呈現(xiàn)出不規(guī)整的形態(tài),這也體現(xiàn)了山歌的自由性和即興性,演唱者往往根據(jù)自己的演唱狀態(tài),自由表達歌曲的情感。

        譜例1《這山?jīng)]得那山高》是屬于上下、上下結(jié)構(gòu)的重復(fù)型四句體,每個樂句都為四小節(jié),較為規(guī)整,結(jié)構(gòu)為a+b+a1+b1,a1樂句較a樂句音區(qū)低,主要在兩個長音處和a樂句重復(fù),b1樂句與b樂句為換頭合尾。

        2.3 高腔山歌的旋律特性

        山歌這一音樂體裁一般比較短小、單純,旋律進行方法多為級進和跳進。黔東北土家族高腔山歌旋律性很強,在級進中常用跳進來增強旋律的起伏感,跳進主要有四度、五度以及八度三種形式,通常出現(xiàn)在歌曲的開頭、高潮部分,演唱者以具有穿透力的嗓音和驟升驟降的旋律,使歌曲充滿張力與力量感。在跳進的同時,大部分的級進旋律又保證了歌曲的流暢平穩(wěn)。級進進行除了通常的二、三度進行,還有很多同度進行,黔東北土家族的高腔山歌的同度進行通常是在高音區(qū),常在勞動歌曲中出現(xiàn),這可以增強音樂的動力感,鼓動人們的干勁[4],如沿河的《打漁歌》《這山望去那山平》等。級進與跳進的組合,讓山歌富于聽覺美感。

        2.4 高腔山歌的節(jié)奏特性

        山歌是勞動人民在曠野演唱的民歌,它不是由專業(yè)作曲家創(chuàng)作的,而是由人民群眾在生活中口頭創(chuàng)造、口頭傳唱的,因此節(jié)奏大多松散自由,強弱重音的變化也常常無固定規(guī)則,歌曲大多具有均分律動與非均分律動相結(jié)合的特點。沿河的高腔山歌節(jié)奏較為規(guī)整,大部分是2/4節(jié)拍,印江高腔山歌多散板,節(jié)奏快慢相間,實詞部分節(jié)奏緩慢規(guī)整,襯詞部分節(jié)奏快速多變。歌曲節(jié)奏決定了歌曲風(fēng)格,多樣化的節(jié)奏類型體現(xiàn)了高腔山歌的自由性和即興性,歌詞上通常是一個詞對應(yīng)一個音符,一些襯詞則會一字多音,樂句結(jié)尾處時值較長,或有自由延長,具有前緊后松的特點。

        3 悠揚婉轉(zhuǎn)——高腔山歌的唱腔美

        唱腔是從戲曲音樂中引用而來的概念,是區(qū)別不同地域、不同類型山歌的重要標(biāo)志。高腔山歌在歷史發(fā)展過程中,吸收了川劇的高腔、辰河戲高腔等元素,同時吸收了當(dāng)?shù)鼗魬虻某?,結(jié)合黔東北特有的方言音調(diào),形成了獨特的唱腔美學(xué)。

        3.1 高腔山歌的潤腔特點

        在中國民歌演唱中,潤腔得到了非常普遍的使用,黔東北土家族高腔山歌有許多裝飾性潤腔,主要有滑音、波音、直音等,這些潤腔技巧配合獨特的方言音調(diào),使高腔山歌的地域風(fēng)格鮮明,唱腔婉轉(zhuǎn)動聽。

        第一,滑音。黔東北高腔山歌在句間和句尾常用下滑音,歌手在演唱下滑音時往往會作減弱的處理,聲帶先緊后松,在唱下滑音時有一種泄氣的感覺,為歌曲增添了韻味,體現(xiàn)了土家族高腔山歌的獨特風(fēng)格,如譜例2所示。

        第二,波音。波音主要可分為上波音和下波音。高腔山歌通常以上波音的形式出現(xiàn),多用于引子和句中,演唱者通過控制氣息和聲帶的強弱變化產(chǎn)生波音,如譜例2就出現(xiàn)了兩次波音。這種聲音與大山的連綿起伏融為一體,顯得自然和諧。

        第三,直音。直音具有直暢爽朗的特點,常在演唱長時值的高音時出現(xiàn)。演唱者需要用較長的氣息支撐,聲音通過氣息從口腔迸發(fā)而出,有一種高聲喊叫的感覺,具有爆發(fā)性和號召性。

        黔東北高腔山歌的潤腔有鮮明的地域性特征,在實際的演唱過程中,這些潤腔技巧并不是單一、孤立使用的,許多歌曲需要把這些潤腔結(jié)合在一起,加上演唱者用本地方言的音調(diào)、語氣等,才能把黔東北高腔山歌的獨特韻味表現(xiàn)出來。

        3.2 高腔山歌的演唱特點

        高腔山歌最主要的一個特點就是“高”,音域常常會達到小字二組的bB、B,甚至嗨C,而為了使聲音更具穿透力,演唱者基本用真聲演唱,高音區(qū)主要集中在頭腔,也會有少部分的假聲結(jié)合,中聲區(qū)的演唱基于自然說話,呈現(xiàn)出質(zhì)樸、自然的音色。高腔山歌對演唱者有較高的要求,需要演唱者聲音圓潤明亮,集中靠前,穿透力強,給人沁人心脾、清脆爽朗的感覺,因此具有高亢、灑脫的聲音美學(xué)特點。而高腔山歌對演唱者的嗓音條件的高要求,無疑也會增加其傳承與保護的難度,值得進一步研究。

        4 質(zhì)樸生動——高腔山歌的歌詞美

        黔東北高腔山歌是土家族人民的口頭文學(xué),不僅曲調(diào)優(yōu)美,唱腔豐富,歌詞也體現(xiàn)了土家族勞動人民的生活智慧,根據(jù)演唱內(nèi)容可分為勞動歌、情歌、民俗歌等,這些歌詞淳樸直白,通俗簡單,富有生活氣息。

        4.1 結(jié)構(gòu)美

        高腔山歌的篇幅大多短小精悍,一首歌曲往往只有幾句歌詞,但是勞動人民在這短小的篇幅中創(chuàng)作了許多精妙的結(jié)構(gòu)形式,具有很強的文學(xué)性。黔東北土家族的高腔山歌最常用的句式結(jié)構(gòu)是五言四句、七言四句、七言八句,組合方式大多為2+3或2+2+3,且強調(diào)押韻,演唱起來朗朗上口,如《包谷十二臺》。

        包谷葉子十二臺,從頭一二唱起來。

        你管唱你梁山伯,我管唱我祝英臺。

        包谷包來包谷包,包谷結(jié)在半中腰。

        大的拿來鍋頭煮,細的拿來火頭燒。

        4.2 情趣美

        黔東北高腔山歌的歌詞生動詼諧,情趣盎然,其情趣美除了在于歌詞本身以外,獨特的方言也使歌詞更具趣味性,如《巖上砍柴巖下梭》。

        巖上砍柴巖下梭,一起梭去斑鳩窩。

        斑鳩出來咯咯個,我來唱首砍柴歌。

        砍柴要砍老青杠,相親要相老姑娘。

        老青杠來火氣大,老姑娘來會管家。

        這首歌用當(dāng)?shù)胤窖匝莩浅Q喉?,“巖”唱作“ai(第二聲)”、“歌”唱作“guo(第一聲)”。歌詞把老青杠樹和老姑娘作對比,認為年齡大一些的女人更會持家?!翱┛﹤€”是模仿斑鳩鳥的叫聲,唱的時候“個”字會用上兒化音,十分生動有趣。

        4.3 真摯美

        山歌是勞動人民用來抒發(fā)感情的重要形式,它可以表達喜悅之情,也可以宣泄心頭的愁悶,人們常用它來表達對親人的問候、對情人的眷戀以及對事物的憎愛[5]。無論是何種類型、題材的山歌,情感表達都是真摯的,如《不唱山歌心不寬》。

        不唱山歌心不寬,磨子不推不轉(zhuǎn)來。

        酒不勸人人不醉,花不逢春不亂開。

        要唱山歌心才寬,磨子要推才轉(zhuǎn)來。

        酒要勸人人才醉,花要逢春花才開。

        這首歌的歌詞用的是對偶的修辭手法,上四句和下四句結(jié)構(gòu)對稱,歌詞彼此呼應(yīng),將人們內(nèi)心的情感坦率、直白地表達出來。

        在各種題材當(dāng)中,那些愛情題材的山歌情感抒發(fā)尤為真摯熱烈,表達了生活在大山里的勞動人民淳樸、單純的愛戀之情,如《太陽去了四山陰》。

        太陽去了四山陰,龍王走了山又崩。

        陽雀去了山冷淡,嬌妹走了郎寒心。

        這首歌的歌詞用了借代的修辭手法,用太陽、龍王、陽雀作為鋪墊,最后一句表達了歌曲最想表達的情感,即情郎對嬌妹的不舍。這里十分巧妙地應(yīng)用了借代的手法,非常生動,具有很強的代入感。

        4.4 襯詞美

        黔東北土家族高腔山歌頻繁使用襯詞,有時甚至比實詞還多,這些襯詞依附于正詞,常用的有裝飾性襯詞和稱謂性襯詞。

        4.4.1 裝飾性襯詞

        裝飾性襯詞無實際意義,目的是使歌詞銜接更為順暢,旋律進行更連貫。黔東北高腔山歌常用的裝飾性襯詞有“吔、嗬、喲、嘍、喂”等,如上述譜例1、譜例2。有些山歌的襯詞是一連串出現(xiàn)的,如《花花轎子》“花花轎子(吔呀咿吔呀),當(dāng)門的燈(嘞呀咿呀)”。

        4.4.2 稱謂性襯詞

        黔東北高腔山歌的稱謂性襯詞有用物品的,如“溜溜燈”;有模擬物品發(fā)出的聲響的襯詞,如“咯咕咯”?!翱┕究笔怯梅窖阅M扁擔(dān)挑水時發(fā)出來的聲音,唱作“gi gu gi”,惟妙惟肖。此外,還有如“伙計們、我的妞妞”等稱謂性襯詞,十分詼諧風(fēng)趣。

        5 結(jié)語

        黔東北土家族高腔山歌在獨特的地理環(huán)境中應(yīng)運而生,其曲調(diào)、唱腔、歌詞等具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵和較高的美學(xué)研究價值。黔東北高腔山歌是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶,展現(xiàn)了勞動人民獨特的審美趣味和美學(xué)觀念,對其展開進一步研究,對傳承與保護當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的音樂文化有深刻的意義。

        參考文獻:

        [1] 馬燕.地理環(huán)境對民族文化形成及民族關(guān)系發(fā)展的影響:以青藏地區(qū)為例[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2012,38(4):86.

        [2] 向華.土家族民歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)研究[D].福州:福建師范大學(xué),2013:21-22.

        [3] 宋大能.民間歌曲概論[M].北京:人民音樂出版社,1979:131.

        [4] 楊勝興.黔渝打鬧歌的音樂形態(tài)分析[J].貴州大學(xué)學(xué)報(藝術(shù)版),2017,31(3):116.

        [5] 鄧光華.中國民族音樂及作品鑒賞[M].北京:高等教育出版社,2011:12.

        作者簡介:張桂林(1996—),男,貴州銅仁人,碩士在讀,研究方向:民族音樂學(xué)。

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