摘要：沙漠社區(qū)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，需要運(yùn)用多學(xué)科的解決方案。在缺水、極端溫度和沙塵暴的設(shè)計(jì)背景下，沙漠地區(qū)的自然環(huán)境使可持續(xù)和復(fù)合型的社區(qū)設(shè)計(jì)變得更具挑戰(zhàn)性。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)師須考慮各種因素，如選址、建筑方向和材料選擇。設(shè)計(jì)師可以使用被動(dòng)冷卻策略，如遮陽(yáng)和自然通風(fēng)，以減少能源消耗，提高室內(nèi)舒適度。此外，設(shè)計(jì)師可以使用當(dāng)?shù)氐牟牧?，如沙子和黏土，以減少運(yùn)輸成本，并盡量減少建筑對(duì)環(huán)境的影響。設(shè)計(jì)可持續(xù)和復(fù)合型的沙漠社區(qū)需要的不僅是技術(shù)解決方案，還要深刻理解當(dāng)?shù)氐奈幕⒘?xí)俗和傳統(tǒng)。因此，設(shè)計(jì)師須與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)緊密合作，以確保設(shè)計(jì)的合理性，且具有文化適應(yīng)和社會(huì)包容。在環(huán)境問(wèn)題日益凸顯的時(shí)代，不僅是城市需要進(jìn)行可持續(xù)創(chuàng)新，沙漠作為特殊地理環(huán)境的代表之一，更需要進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)探索及研究。文章基于沙漠社區(qū)設(shè)計(jì)案例，對(duì)案例所處基地進(jìn)行調(diào)研，在可持續(xù)設(shè)計(jì)的背景下，探索沙漠社區(qū)設(shè)計(jì)的潛力及具體的設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略，并積極推動(dòng)在沙漠社區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計(jì)的策略落地，為該地區(qū)后續(xù)發(fā)展提供具有建設(shè)性的設(shè)計(jì)思路，并幫助讀者更好地理解可持續(xù)沙漠社區(qū)設(shè)計(jì)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)設(shè)計(jì)；沙漠地區(qū)；社區(qū)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）09-0-03

0 引言

設(shè)計(jì)基于“以人為本”、提高生活質(zhì)量的目標(biāo)，更應(yīng)關(guān)注環(huán)境惡劣、資源較少地區(qū)的人群。分析周圍環(huán)境、氣候等自然因素，運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言精簡(jiǎn)應(yīng)對(duì)人類與環(huán)境共存的關(guān)系。社區(qū)空間設(shè)計(jì)保證居民基本生存條件，提供生態(tài)循環(huán)資源和社會(huì)歸屬感，從經(jīng)濟(jì)和生態(tài)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，變化到安全無(wú)污染綠色體系的共生環(huán)境。

1 研究背景

1.1 環(huán)境背景：沙漠環(huán)境問(wèn)題突出

如今，沙漠環(huán)境問(wèn)題是最嚴(yán)峻的環(huán)境惡劣趨勢(shì)之一。人類生存對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)具有一定的破壞性，特別是我國(guó)中西部地區(qū)水資源匱乏、平均年降水量極低，為沙漠?dāng)U張和環(huán)境惡劣創(chuàng)造了有利條件。此外，沙漠開(kāi)發(fā)還會(huì)造成嚴(yán)重的氣象災(zāi)害，我國(guó)部分地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)沙塵狀況，主要原因是中西部地區(qū)的沙漠環(huán)境惡劣［1］。在光速發(fā)展的城市背景下，應(yīng)更加關(guān)注自然生態(tài)發(fā)展暫停、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)。

1.2 人文背景：經(jīng)濟(jì)文化落后、建筑生存能力弱

面對(duì)新的時(shí)代和環(huán)境，建設(shè)在沙漠地帶的傳統(tǒng)民居住宅逐漸呈現(xiàn)出衰落的生命力。傳統(tǒng)建筑經(jīng)不起惡劣天氣的考驗(yàn)，甚至被毀。以功能性建筑來(lái)解決氣候問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沖突的經(jīng)驗(yàn)正在逐漸被忽視，充滿獨(dú)有地域文化和社區(qū)建設(shè)的建筑語(yǔ)言正在被淡忘。

部分地區(qū)的傳統(tǒng)住宅建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要分支，但目前我國(guó)依然更加關(guān)注發(fā)展條件充足的地區(qū)［2］，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較弱的內(nèi)陸地區(qū)，自然條件惡劣、技術(shù)條件局限、可支配資源較少的西部地區(qū)，獨(dú)具特色、豐富多彩的傳統(tǒng)建筑卻得不到保護(hù)和開(kāi)發(fā)，發(fā)展停滯不前。特別是嚴(yán)峻環(huán)境條件下傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，更需要科研力量的貢獻(xiàn)。

1.3 理論背景：可持續(xù)社區(qū)概念

可持續(xù)發(fā)展將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，為實(shí)施城市可持續(xù)發(fā)展策略探索新的途徑。其主要目的是提高人們的生活水平，滿足人們多樣化的合理需求?？沙掷m(xù)社區(qū)是指具有生態(tài)特征的大系統(tǒng)，它不僅是人的生存空間，還是萬(wàn)物的自然本源。

作為人類環(huán)境，它不僅為人們提供保護(hù)，還滿足人們廣泛的物質(zhì)和文化需求，從而支持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)；作為自然環(huán)境，它形成多種多樣的共生關(guān)系。環(huán)境可持續(xù)性、城市的經(jīng)濟(jì)活力和健康的生活質(zhì)量是評(píng)估社區(qū)可持續(xù)性的三個(gè)主要目標(biāo)［3］?；蛘哒f(shuō)，關(guān)注社區(qū)居民的健康和生活質(zhì)量，以生態(tài)方式重組物質(zhì)空間，確保居民的社會(huì)歸屬感和社區(qū)精神，為居民提供盡可能多的社區(qū)生活條件、文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間，同時(shí)有效控制能源和水資源，以盡量減少其對(duì)周圍生態(tài)系統(tǒng)的有害影響，使社區(qū)附近區(qū)域?qū)用窬哂形Γ瑸榫用裉峁┙】?、安全和無(wú)污染的社區(qū)環(huán)境。環(huán)境優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)設(shè)施、交通便利的綠色體系與周邊村落融為一體，為居民創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)溫馨、放松舒適的交流環(huán)境。

2 研究意義

2.1 可持續(xù)意義

從可持續(xù)的角度研究社區(qū)公共空間的交互性，總結(jié)基于可持續(xù)設(shè)計(jì)背景的社區(qū)交互設(shè)計(jì)策略，不僅可以積累社區(qū)可持續(xù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，還可以為解決不同特點(diǎn)的社區(qū)問(wèn)題提供新方法，提高居民生活條件的交互性，使空間內(nèi)的布局滿足居民生活的需求，并提升居民的體驗(yàn)［4］。

社區(qū)設(shè)施的合理規(guī)劃，既能滿足居民的需要，又能防止有限資源的浪費(fèi)。通過(guò)美化公共設(shè)施外觀，協(xié)調(diào)統(tǒng)一社區(qū)空間環(huán)境，有利于打造特色鮮明的交流社區(qū)。通過(guò)設(shè)計(jì)促進(jìn)居民的交互，可以增強(qiáng)居民的歸屬感，可持續(xù)化能在一定的資源條件下，形成合理的人、物種、環(huán)境之間的良性生態(tài)循環(huán)。設(shè)計(jì)規(guī)劃不僅有利于形成和睦友好的關(guān)系，還有利于促進(jìn)社區(qū)管理。

2.2 沙漠地區(qū)經(jīng)濟(jì)及人文社會(huì)意義

沙漠地區(qū)特殊的環(huán)境限制和資源缺失，決定了地區(qū)應(yīng)大力發(fā)展沙漠經(jīng)濟(jì)，不僅可以改善生態(tài)環(huán)境，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，增加游牧民族收入，促進(jìn)荒漠化地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能實(shí)現(xiàn)生態(tài)綠色循環(huán)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中，通過(guò)符號(hào)與平面標(biāo)志的借用、建筑表皮裝飾結(jié)構(gòu)等手法來(lái)彰顯區(qū)域建筑特點(diǎn)，很少涉及當(dāng)?shù)氐臍夂?、技術(shù)或地域建筑文化。因此，特殊區(qū)域建筑分為兩個(gè)大分支：一是建筑存活率較低的人工搭建建筑；二是民俗表皮的工業(yè)化呈現(xiàn)。

如今，應(yīng)思考如何在建筑中體現(xiàn)地域民俗特點(diǎn)，在保持應(yīng)有的建筑穩(wěn)定性的同時(shí)，融入全球化。研究西部地區(qū)的住宅建筑，有助于維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)，減少因距離而產(chǎn)生的不同，促進(jìn)社會(huì)共同進(jìn)步。

3 基地現(xiàn)狀調(diào)查

3.1 達(dá)里雅布依鄉(xiāng)歷史沿革

達(dá)里雅布依鄉(xiāng)隸屬新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)于田縣，地處于田縣北部，南起堯干托格拉克，北與阿克蘇沙雅縣相望，東與民豐縣相連，西和策勒縣丹丹烏里克接壤。轄區(qū)面積9714.96平方千米。2018年，達(dá)里雅布依鄉(xiāng)戶籍人口1408人。達(dá)里雅布依鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)可追溯到青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代，早在16世紀(jì)，現(xiàn)加依鄉(xiāng)的尤木拉克巴熱克和喀魯克的艾賣臺(tái)克登就開(kāi)始在此沿河放牧為生。艾賣臺(tái)克登居河?xùn)|，尤木拉克巴熱克居河西，歷史上形成了兩大家族。達(dá)里雅布依鄉(xiāng)是“中國(guó)大蕓之鄉(xiāng)”“中國(guó)胡楊之鄉(xiāng)”“中國(guó)探險(xiǎn)旅游之鄉(xiāng)”。

這里發(fā)源于喀喇昆侖山脈中部的克里雅河，其是鑲嵌在世界第二大流動(dòng)沙漠塔克拉瑪干沙漠懷抱中的唯一一塊神奇綠洲，是公元19世紀(jì)初世界著名考古學(xué)家斯坦因在死海的一次意外發(fā)現(xiàn)，特殊的環(huán)境促使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)著以放牧為主的生活。

3.2 達(dá)里雅布依鄉(xiāng)人口及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀

沙漠社區(qū)離不開(kāi)水，達(dá)里雅布依鄉(xiāng)位于克里雅河形成的綠色長(zhǎng)廊上，當(dāng)?shù)厝艘卜Q為“沿河人”。達(dá)里雅布依村位于新疆和田地區(qū)于田縣境內(nèi)，地處塔克拉瑪干沙漠東南部，南北長(zhǎng)約250千米，東西寬90千米，總面積為15 367平方千米，它是中國(guó)最大的村莊。但由于地理位置特殊，因此該村地廣人稀，全村僅有400多戶，人口約1000人，分布在克里雅河沿岸。

4 問(wèn)題分析

4.1 村落結(jié)構(gòu)模糊

達(dá)里雅布依村位于于田縣以北約250千米的塔克拉瑪干沙漠深處，在于田縣達(dá)里雅布依鄉(xiāng)境內(nèi)。達(dá)里雅布依村的居民長(zhǎng)期過(guò)著與外界無(wú)聯(lián)系的生活，很少接收外界的資源與信息。該村是一個(gè)典型的民俗村落。整個(gè)村落的房屋建筑零星地散落在廣袤的綠洲中，十分分散。由于達(dá)里雅布依村容量有限，村落現(xiàn)呈擴(kuò)張的發(fā)展趨勢(shì)，該地區(qū)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，僅沿鄉(xiāng)村道路線性發(fā)展，未形成連貫的村落結(jié)構(gòu)。

4.2 建筑生存能力弱

當(dāng)?shù)胤课莸慕ㄔ爝m應(yīng)了干旱的沙漠環(huán)境，房屋多用胡楊做支撐，紅柳枝編入墻內(nèi)。屋里沒(méi)有家具，用沙子搭高臺(tái)并鋪設(shè)地毯。達(dá)里雅布依族的房屋，用粗大的楊樹(shù)干做柱梁，用細(xì)楊樹(shù)干、樹(shù)枝和紅柳組成一排排墻。屋頂上覆蓋著厚厚的蘆葦，蘆葦上覆蓋著一層泥土。在人們居住的房屋周圍的墻壁上抹上一層河泥，并在地面上堆一個(gè)30厘米的土臺(tái)，在土臺(tái)上加水夯實(shí)，并鋪上毯子。鋪有氈墊、毯子或布的干土平臺(tái)就是床。房屋周圍的墻壁上掛著地毯或色彩繽紛的墻布裝飾，門多用木頭或半粗楊木制成。簡(jiǎn)陋的建設(shè)形成了當(dāng)?shù)孛袼捉ㄖ?，但處于環(huán)境惡劣地帶，零星分布導(dǎo)致無(wú)法抵御自然的破壞。一方面建筑無(wú)法保護(hù)人的安全，另一方面建筑本身也存在一些坍塌隱患，無(wú)法在艱苦的環(huán)境下生存。

4.3 文化流失嚴(yán)重

由于距離縣城較遠(yuǎn)，交通不便，這里基本上成了一個(gè)與世隔絕的村莊。達(dá)里雅布依鄉(xiāng)充滿了神秘色彩，這片位于世界第二大沙漠塔克拉瑪干腹地的小綠洲，被中外考古學(xué)家稱為“世外桃源”。它的神秘，不僅在于它獨(dú)立支撐在世界第二大沙漠中部，而且其近1000年沒(méi)有記載，完全與世隔絕，文化的流失是阻礙其可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。

5 可持續(xù)設(shè)計(jì)背景下的沙漠社區(qū)設(shè)計(jì)重點(diǎn)與策略

5.1 重構(gòu)村落鄰里關(guān)系，打造開(kāi)放型空間

對(duì)于規(guī)劃的整體布局，在滿足生活線和活動(dòng)區(qū)域劃分的基礎(chǔ)上，對(duì)同一功能空間進(jìn)行合理的整合和滲透，確?？臻g功能在使用上互不干擾，并實(shí)現(xiàn)空間選擇的最大化利用。

在滿足居民基本活動(dòng)需求的條件下，最大限度地提高社區(qū)公共空間的使用水平，整體布局須安排全方面設(shè)計(jì)［5］。將不同的功能分區(qū)從整體到細(xì)節(jié)、從主到次進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，然后根據(jù)不同活動(dòng)強(qiáng)度的差異在局部空間進(jìn)行細(xì)化處理，同一空間的不同功能利用有助于引發(fā)居民的自發(fā)活動(dòng)，促進(jìn)同類型狀態(tài)住戶之間的鄰里交流，使住戶交流達(dá)到最佳效果［6］。

居民需要安靜的休息和休閑空間，而娛樂(lè)、健身等活動(dòng)則需要更多的活動(dòng)空間來(lái)調(diào)動(dòng)居民的積極性。因此，融合性空間的設(shè)計(jì)原則是在標(biāo)準(zhǔn)社區(qū)體驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)空間進(jìn)行適度的合理整合和滲透。

5.2 提升建筑功能性與穩(wěn)定性

傳統(tǒng)社區(qū)空間建構(gòu)的基礎(chǔ)是方便人們使用。村落以多層次、立體的視角結(jié)合當(dāng)?shù)氐孛玻瑥?qiáng)調(diào)有效利用景觀形態(tài)等自然條件，多方位解決當(dāng)?shù)赜文撩褡瀛h(huán)境造成的生存問(wèn)題，還反映了集體活動(dòng)的特點(diǎn)。

公共空間內(nèi)外兼?zhèn)?，不是封閉包圍，而是有效的遮擋環(huán)繞，表達(dá)出一系列適合不同日常生活的復(fù)雜功能空間。達(dá)里雅布依鄉(xiāng)建筑主要使用未經(jīng)焙燒但經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工的本土土建主體承重結(jié)構(gòu)。它們大多分布在干旱、半干旱生態(tài)環(huán)境中，由于地域環(huán)境的特殊性，產(chǎn)生了許多適應(yīng)干旱、半干旱地區(qū)生態(tài)的當(dāng)?shù)亟ㄖ?/p>

建筑物的外墻使用當(dāng)?shù)赝寥谰偷貪仓?，大大縮短了施工時(shí)間。部分樹(shù)木提供的遮陰效果較差，并且會(huì)從土壤中汲取養(yǎng)分，因此被重新利用，制成覆蓋斜面的波紋屋頂，在短暫的雨季保護(hù)建筑物。雨水被收集并儲(chǔ)存在地下，用于灌溉水果和蔬菜。交叉通風(fēng)的屋頂輪廓交替產(chǎn)生動(dòng)感節(jié)奏，建筑體塊呈鋸齒形正交排列，冷空氣循環(huán)進(jìn)入建筑，每棟建筑的高架煙囪可以有效排出積聚的暖空氣。

建筑的雙層皮屋頂防止陽(yáng)光直射，太陽(yáng)能電池板用于能量收集和再利用，漫射光以折射的方式進(jìn)入室內(nèi)空間并提供照明。惡劣的環(huán)境導(dǎo)致醫(yī)療資源短缺，所以在社區(qū)內(nèi)建設(shè)救助站，在資源有限的情況下滿足衛(wèi)生規(guī)劃條件，提供獨(dú)立的空間，為社區(qū)居民、道路施工人員、油田工作人員提供醫(yī)療救助和心理疏導(dǎo)。

5.3 滿足可持續(xù)設(shè)計(jì)原則

本土建筑的優(yōu)勢(shì)在于具有良好的抗風(fēng)、保溫、隔音功能，而且可以就地取材。其缺點(diǎn)在于采光、通風(fēng)效果不佳，建筑墻體開(kāi)孔比較有限，排水安裝難度大，惡劣環(huán)境下積水資源流失。建筑氣候控制最重要的技術(shù)是對(duì)室內(nèi)外“溫差”和“蓄水量”這兩大氣候指標(biāo)的控制。建筑間接光照和蓄水種植則是建筑語(yǔ)言解決問(wèn)題的好方法。雙層屋頂、通風(fēng)塔、遮陽(yáng)室等策略可達(dá)到間接光照的目標(biāo)；屋頂斜坡、建設(shè)溝渠則可達(dá)到蓄水種植、引水灌田的目的。

5.4 將民俗及當(dāng)?shù)靥厣谌朐O(shè)計(jì)中

對(duì)于在風(fēng)景色彩單調(diào)的戈壁灘上生活的人來(lái)說(shuō)，居住的室內(nèi)空間和自然的嚴(yán)峻環(huán)境有所不同，所以達(dá)里雅布依鄉(xiāng)的居民比其他地區(qū)的居民更注重室內(nèi)色彩裝飾。許多民居在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間和具有強(qiáng)烈特征的裝飾等方面各具特色和創(chuàng)意。民居內(nèi)墻正中有一灶臺(tái)，臥室的炕上通常鋪著做工精細(xì)的毛氈，墻上掛著掛毯。當(dāng)?shù)亟ㄖ煨统尸F(xiàn)厚墻面，建筑體現(xiàn)平立面、純體量的造型特點(diǎn)。遮陽(yáng)文化主要表現(xiàn)在巨大的屋頂上。在建筑基礎(chǔ)上，保留當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)特點(diǎn)和民俗特色。

6 結(jié)語(yǔ)

在可持續(xù)設(shè)計(jì)的背景下，沙漠社區(qū)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和探索需要?jiǎng)?chuàng)造性和適應(yīng)性的解決方案，這樣的設(shè)計(jì)能夠幫助建筑和基礎(chǔ)設(shè)施在生態(tài)上與區(qū)域氣候和生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合，同時(shí)提供高質(zhì)量、高效率的解決方案。通過(guò)對(duì)地區(qū)自然景觀及文化的認(rèn)識(shí)，提出巧妙的、適應(yīng)性強(qiáng)的沙漠社區(qū)可持續(xù)設(shè)計(jì)方案，促進(jìn)自然環(huán)境質(zhì)量和人類生活質(zhì)量的提高。

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作者簡(jiǎn)介：咸靚羽（2002—），女，吉林吉林人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。