李依桐 劉俊哲

摘要：文化遺產是歷史積淀留給人們的財富，承載著先民的智慧，見證著人類文化的發(fā)展，是一種文化資源，為世界文化藝術交流提供了載體。如今，隨著元宇宙概念的興起與區(qū)塊鏈技術的發(fā)展，基于區(qū)塊鏈網絡的非同質化代幣（NFT）逐漸流行，并廣泛運用于藝術、體育、版權、游戲等領域。其中，NFT對文化藝術領域的賦能尤為顯著，它將傳統(tǒng)藝術品的收藏與交易方式由實體轉變?yōu)閿?shù)字化，擴大了市場的規(guī)模、范圍與影響力。同時，NFT技術也為文化遺產的保護與傳承提供了新的發(fā)展方向，從而帶動年輕人領悟文化遺產的價值。文章首先闡述文化遺產保護的意義、原則以及敦煌壁畫的保護現(xiàn)狀。其次，以NFT數(shù)字藏品為研究主體，以書面調研的形式分析并探究NFT數(shù)字藏品賦予文化遺產的價值與優(yōu)勢。最后，以世界著名的文化遺產——敦煌壁畫為例，提取并分析其中的色彩構成元素，并結合情感化設計理念，總結敦煌壁畫轉化為NFT數(shù)字藏品而產生的藝術價值、傳播價值與情感價值，指出將敦煌壁畫轉化為NFT數(shù)字藏品的設計思路。文章旨在探究NFT數(shù)字藏品模式為文化遺產中的傳統(tǒng)元素帶來的創(chuàng)新性與活力感，分析通過NFT數(shù)字藏品模式發(fā)揮世界文化遺產最大價值的可行性。

關鍵詞：NFT；數(shù)字藏品；文化遺產；敦煌壁畫；數(shù)字賦能；情感化設計

中圖分類號：G894；K879.41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）07-00-03

0 引言

NFT數(shù)字藏品是使用區(qū)塊鏈技術對圖片、電子專輯或其他數(shù)字作品進行加密，從而使其具有獨一無二的特性。這一模式逐漸成為文化產業(yè)的重要組成部分。當文化遺產轉化為NFT數(shù)字藏品，具有不可取代性后，藝術品的價值便能夠得到提高。元宇宙時代，將文化遺產帶入虛擬空間成為一種營銷模式，可以增進人們對歷史文化的認知。

1 文化遺產與敦煌壁畫保護概述

1.1 文化遺產保護的意義與原則

文化遺產是文明傳承與發(fā)展的載體。保護文化遺產是歷史賦予當今社會的崇高責任，是實現(xiàn)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求［1］。通過保護文化遺產，可以讓后人了解歷史文化，認識文化傳承的重要性，增強國家、民族的凝聚力和自豪感。保護文化遺產有利于國家文化軟實力建設、民族文化復興，能夠維護不同文化之間的平等性和多樣性，推動人類文明共同進步和繁榮。

如今，防止文化遺產遭到破壞、減緩或阻止其消失是政府和公眾的重要責任之一。政府和公眾都應與時俱進、開拓創(chuàng)新，考慮文化遺產歷史傳承的意義，保留其原有的文化內涵和歷史風貌。同時，在保護中應注重可持續(xù)性，順應社會、經濟和環(huán)境的變化，不斷創(chuàng)新文化遺產的保護方式、方法和模式，通過現(xiàn)有的新方法、適度的產業(yè)開發(fā)將其最大限度地留存。

1.2 敦煌壁畫的保護方式

在歷史的長河中，人們對壁畫的保護從未停止，保護方式主要分為物理保護與數(shù)字化保護。

在技術不發(fā)達的時期，人們會采用臨摹技術以提取壁畫信息，具體包括一般性臨摹、完整性臨摹和修復性臨摹。一般性臨摹是較為低級的技術，即將壁畫的陳舊色彩和破壞的原貌呈現(xiàn)出來以供人們鑒賞；完整性臨摹是對壁畫信息進行臨摹，并根據(jù)文獻資料對壁畫進行梳理與修飾；修復性臨摹能夠使臨摹出的壁畫和剛剛制作完成的壁畫一樣栩栩如生，對臨摹者的能力和技術要求很高［2］。

而數(shù)字化保護則主要是通過高光譜數(shù)據(jù)處理這種數(shù)字化處理方式，獲取形成壁畫的輪廓信息。它包含可見光，也包含紅外線，這些豐富的光譜信息可以為壁畫數(shù)據(jù)信息的獲得提供來源和依據(jù)［3］。此外，應用三維掃描技術也是一種數(shù)字化保護方法。該方法能夠采集紋理信息，從而得到壁畫的高精度點云數(shù)據(jù)。

2 NFT數(shù)字藏品及其價值

2.1 NFT數(shù)字藏品概述

NFT為Non-Fungible Token的縮寫，中文含義為“非同質化代幣”。它是從區(qū)塊鏈中鑄造出來的特殊代幣。其可以用以對某一圖像、音樂、視頻作品的所有權進行確認和記錄［4］。

NFT數(shù)字藏品是一種基于區(qū)塊鏈技術的數(shù)字化文化遺產保護和賦能手段。它將文化遺產數(shù)字化，并以NFT的形式進行存儲和交易。NFT數(shù)字藏品的交易記錄被保存在區(qū)塊鏈上，能夠確保數(shù)字藏品的真實性、唯一性和不可篡改性，避免出現(xiàn)數(shù)字藏品的盜版和侵權現(xiàn)象。與傳統(tǒng)的數(shù)字藏品相比，NFT數(shù)字藏品具有更高的價值和稀缺性，可以賦予文化遺產新的意義和價值。

2.2 NFT數(shù)字藏品市場現(xiàn)狀

近年來，NFT數(shù)字藏品熱度很高，在藝術界、收藏界、投資界、科技界掀起熱浪，藏品價格也越攀越高。如今，NFT數(shù)字藏品市場規(guī)模不斷擴大，數(shù)據(jù)顯示，2021年第一季度的NFT數(shù)字藏品交易額達到了20億美元。

雖然目前的NFT技術仍處于發(fā)展初期，存在估值難、交易不透明、版權保護不到位等問題，但毋庸置疑的是，NFT數(shù)字藏品具備極大的市場潛力。海外市場掀起NFT浪潮的同時，我國的阿里、京東、網易、騰訊等多家企業(yè)紛紛開始搭建自己的NFT平臺，發(fā)行了相應的NFT產品，其他小平臺也相繼涌現(xiàn)。隨著區(qū)塊鏈技術和數(shù)字資產市場的不斷發(fā)展，NFT數(shù)字藏品將有更多的應用場景和商業(yè)模式，前景廣闊。例如，在游戲、體育、音樂等領域都可以應用NFT數(shù)字藏品，為文化創(chuàng)意產業(yè)帶來更多的商業(yè)機會。

2.3 NFT數(shù)字藏品的優(yōu)勢

隨著互聯(lián)網技術的發(fā)展，數(shù)字藏品已經成為文化產業(yè)的重要組成部分。NFT數(shù)字藏品作為一種具有實用特性的數(shù)字資產，正在賦能文化產業(yè)各方面的發(fā)展。NFT數(shù)字藏品最大的特點是不可取代性，因此可以提高每件數(shù)字藏品的個人收藏價值與增強心理滿足感。

NFT數(shù)字藏品作為文化產業(yè)中的稀缺資產，不僅可以用于個人收藏，還可以用于投資和交易，從而激勵更多的藝術家基于多樣的文化遺產創(chuàng)作出獨特而高質量的數(shù)字藏品，促進各個文化遺產的受眾群體對它們的了解與喜愛程度的提升。數(shù)字藏品平臺可加強與其他同類平臺、不同類平臺的合作，如各類社交軟件、娛樂軟件等，搭建數(shù)字藏品傳播矩陣，通過大數(shù)據(jù)分析，細分用戶，精準投放，可大大提高傳播效率［5］。從部分售賣案例與粉絲量可以看出，NFT數(shù)字藏品模式可以為文化產業(yè)注入新動能，讓文化遺產再次進入人們的視野，增加人們對歷史文化的共識并收獲更多粉絲受眾。

2.4 NFT數(shù)字藏品在文化遺產保護中的價值

將文化遺產轉化為NFT數(shù)字藏品，可以對其進行數(shù)字化保存，避免流失和破壞。同時，NFT數(shù)字藏品通過區(qū)塊鏈技術獲得了不可篡改性和可驗證性，利用這種新的數(shù)字技術手段可以更好地傳承和傳播文化遺產。而將NFT數(shù)字藏品推向全球市場，則可以賦予其更高的價值和影響力，讓更多的人了解和欣賞文化遺產，為其宣傳推廣提供更多可能。

將文化遺產轉化為NFT數(shù)字藏品，可以為文化創(chuàng)意產業(yè)帶來新的商業(yè)模式和發(fā)展機遇，提高商業(yè)價值和收益，豐富文化遺產的展示和互動方式。NFT數(shù)字藏品具有良好的互動性和娛樂性，用戶可以實現(xiàn)更為直觀的體驗和互動，加深對文化遺產的感知與理解。

此外，以NFT數(shù)字藏品為載體的文化遺產還可以在全球范圍內流通和交易，推動不同文化之間的交流和融合，促進全球文化的交流和合作。

2.5 文化遺產轉化為優(yōu)秀NFT數(shù)字藏品應具備的條件

將文化遺產轉化為NFT數(shù)字藏品時，文化遺產本身應該有一定的數(shù)字化基礎，能夠以NFT數(shù)字藏品的形式進行保存和傳承，從而進行數(shù)字化制作和保存。

融入現(xiàn)代流行元素也是必不可少的一部分。例如，NFT數(shù)字藏品的代表之一“加密朋克”，它擁有火爆的市場和極高的價值，是以獨立IP形象進行的原型設計。設計師在原型的基礎上增加配飾、改變發(fā)色，再通過AI算法進行重組設計，形成的藏品風格偏現(xiàn)代朋克，吸引了眾多消費者。由此可見，現(xiàn)代流行元素能夠為NFT數(shù)字藏品賦能。

同時，轉化為NFT數(shù)字藏品的文化遺產必須具有較高的文化價值和獨特的文化藝術特點，是代表人類文化遺產的瑰寶，能夠引起人們的共鳴和關注，擁有廣闊的市場。

3 基于NFT的敦煌壁畫數(shù)字藏品

3.1 敦煌壁畫色彩的提取與分析

敦煌壁畫的配色源于傳統(tǒng)五色學?！洞笕战浭琛费浴鞍渍?，菩提心也”，因此白色被人們認為是一種清凈、仁愛的顏色，而紅、藍、黑等顏色較艷麗，可以象征天地人。青、赤、白、黃、黑五個顏色被認為是五行的代表［6］。敦煌壁畫中常常出現(xiàn)對比強烈的色彩組合，營造出極強的視覺沖擊力，造成一定的情感沖擊?，F(xiàn)有研究表明，敦煌壁畫中的色彩具有題材偏向，有不同的情感因素（見表1）。華貴的宗教主題通常以紅色為主調，營造神圣的氛圍；金色意味著高貴莊嚴，常被用在佛教題材的菩薩衣飾上；深色通常用于佛教降魔題材，以展現(xiàn)出悲壯、陰暗的藝術感染力［7］。敦煌壁畫作為藝術品，其獨特的藝術魅力可以通過數(shù)字化呈現(xiàn)得更加直觀、逼真，也有助于向年輕一代傳播我國優(yōu)秀的歷史文化。

3.2 敦煌壁畫轉化為NFT數(shù)字藏品的優(yōu)勢

敦煌壁畫是世界文化遺產，具有獨特的藝術風格，通過數(shù)字化轉化可以保護其原貌，延長壁畫的壽命，為學術研究與文化傳播提供便利，也能讓群眾更深入地了解和研究敦煌壁畫的藝術價值，感受壁畫帶來的美和啟示。

第一，敦煌壁畫作為世界文化遺產，具備非常高的傳播價值。NFT數(shù)字藏品可以在全球范圍內展覽，供全球觀眾欣賞，有助于推廣中國文化和促進旅游業(yè)發(fā)展、提高敦煌壁畫的知名度和收藏價值，同時提高人們對NFT的關注度。

第二，由敦煌壁畫轉化而成的NFT數(shù)字藏品能夠喚起人們對傳統(tǒng)文化的回憶和情感共鳴，擁有豐富的情感價值。通過這種方式，敦煌壁畫得到更好的傳承與保護。同時，數(shù)字化的形式也能夠讓更多人近距離接觸珍貴的文化遺產，增進、提高公眾對敦煌壁畫的認知和重視度，從而推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.3 敦煌壁畫轉化為NFT數(shù)字藏品的設計思路

諾曼認為，當人的主觀意識認定一個事物能帶來喜悅、快樂和輕松等積極情感反饋時，這種判斷通常出于人的生理本能。因此，在設計以敦煌壁畫為主題的NFT數(shù)字藏品時，加入感官層面的視覺主體、深度刻畫擁有沖擊力的視覺元素是極為重要的。具體而言，加入動態(tài)效果是很好的選擇，其可以豐富整體畫面、增強視覺美感，使作品不再呈現(xiàn)單調的靜態(tài)畫面。從用戶情感角度來看，動態(tài)效果的設計能夠更好地展現(xiàn)敦煌壁畫藝術的震撼感，也能迎合人類情感的本能反應。

在設計中，增強傳播力的另一個重要因素是對敦煌壁畫中色彩元素的提取，并進行直觀性的交互設計。AR和VR技術適合用于色彩表現(xiàn)的設計中，將敦煌壁畫中的色彩元素進行組合搭配，融入現(xiàn)實世界，增強人們的情感體驗。通過對富有情感意義的色彩進行提取、二次創(chuàng)作與運用，可以更好地呈現(xiàn)出敦煌壁畫獨特的藝術魅力和文化特色，增強作品表現(xiàn)力，達到視覺上的和諧美。

互聯(lián)網時代，人們的情感需求不斷增長，獨特的情感化設計能夠滿足人們的精神需要，傳達文化特性。提取敦煌壁畫中的獨特元素是情感化設計的重要環(huán)節(jié)。比如，敦煌壁畫中的宗教元素與西域文化，其情感豐富細膩，將這些獨特的圖案元素、特殊的歷史文化背景融入NFT數(shù)字藏品，這種創(chuàng)作方式既有傳統(tǒng)文化的內涵，又有現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，可以為傳統(tǒng)文化注入新的活力，促進其創(chuàng)新與發(fā)展。

4 結語

NFT數(shù)字藏品通過將文化遺產數(shù)字化，以NFT的形式進行存儲和交易，可以更好地保護和傳承文化遺產，賦予文化遺產新的價值。在未來，NFT數(shù)字藏品將會成為文化遺產保護和賦能的重要手段，通過專業(yè)的數(shù)字化轉化，人們能夠體驗到文化遺產帶來的豐富情感價值。同時，大力推廣和宣傳數(shù)字藏品的概念和意義，有助于增強、提高公眾對文化遺產保護的意識和參與度，共同保護和傳承寶貴的文化遺產。

參考文獻：

［1］ 單霽翔.全球視野下中國文化遺產保護新發(fā)展［J］.當代中國與世界，2022（1）：53-68.

［2］ 周鼎凱.新技術在古代壁畫數(shù)據(jù)采集保護中的應用［D］.鄭州：鄭州大學，2016.

［3］ 張群喜.紫外熒光成像技術在館藏壁畫保護研究中的應用［J］.文博，2009（6）：222-228.

［4］ 肖颯，王國全. NFT的中國化：數(shù)字藏品行業(yè)合規(guī)之路［J］.中國外匯，2022（12）：67-69.

［5］ 劉以敖.非物質文化遺產數(shù)字藏品的文化傳播策略探究［J］.新聞研究導刊，2022，13（22）：221-223.

［6］ 張宏源.敦煌壁畫裝飾紋樣色彩的構成與應用［D］.長春：吉林藝術學院，2021.

［7］ 張佳琪.敦煌壁畫色彩在當代古都題材中的活用［J］.藝術品鑒，2022（23）：5-8.

作者簡介：李依桐（2002—），女，江蘇蘇州人，本科在讀，研究方向：工業(yè)設計、信息與交互設計。

劉俊哲（1981—），男，江蘇南京人，博士，助理教授，系本文通訊作者，研究方向：設計文化、產品設計。