黃尤汛 潘玉潔 洪泓

摘要：隨著經濟社會的不斷發(fā)展，人們追求更加豐富的精神生活，對美學也提出了更高的要求，在社會大發(fā)展的浪潮下，國家愈發(fā)重視傳統(tǒng)文化，融入傳統(tǒng)元素的空間設計發(fā)展前景廣闊。而在現代空間中融入寓意豐富、題材廣泛的傳統(tǒng)紋樣裝飾是當代空間設計的關注點，怎樣將多種紋樣巧妙融入本就具有文化情結的歷史街區(qū)空間值得思考。我國地域遼闊，各地的傳統(tǒng)紋樣都極具地域特色，紋樣創(chuàng)造的初衷是寄托對美好生活的祝愿，亦是一種對生命的敬畏。不同紋樣文化下的歷史街區(qū)空間風格十分鮮明。在不同街區(qū)空間中，紋樣多樣的形態(tài)、豐富的文化內涵、獨特的美學造型，豐富了設計形式與設計手段，有利于重拾傳統(tǒng)文化，增強設計的獨特性和民族感。文章探究江南地區(qū)青果巷歷史街區(qū)的傳統(tǒng)吉祥紋樣，探尋水鄉(xiāng)的特色美。通過介紹傳統(tǒng)吉祥紋樣在青果巷歷史街區(qū)的存在方式，在不同建筑中蘊含的寓意，以不同排列方式創(chuàng)造出來的美學特征，突出中國傳統(tǒng)紋樣的美感及應用意義，為更多想融入傳統(tǒng)紋樣元素的歷史街區(qū)提供借鑒。

關鍵詞：吉祥紋樣；歷史街區(qū)；裝飾藝術；青果巷

中圖分類號：J522 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-0-03

常州地處江南，曾為江南運河始，閱盡千年繁華。在當今大部分古街巷陌已被拆除重筑的情形下，青果巷經歷了保留、修繕再利用，依舊保存著傳統(tǒng)的裝飾紋樣。青果巷民居古宅的裝飾紋樣具有江南傳統(tǒng)民居裝飾紋樣的典型特征，是我國藝術的延續(xù)，同時匯聚著歷史長河中存留的精華。本文選用青果巷歷史街區(qū)作為研究對象，探究街區(qū)空間中的傳統(tǒng)裝飾紋樣，以實現對傳統(tǒng)文化的傳承。

1 常州青果巷歷史沿革

青果巷位于常州老城區(qū)中部偏南地段，是常州著名的古街巷陌，東至琢初橋，西面直通南大街，南面是市河。

百年古巷凝聚著常州城市人文傳統(tǒng)的精華，留下了歷代英雄的足跡，走出過無數英雄豪杰，如明代文學家和民族英雄唐荊川、狀元畫家錢維城、中共早期領導人瞿秋白……悠長的古巷中，被青苔覆蓋的石板、青綠的墻根、古色古香的木窗、斑駁的墻面和屋上的黑瓦，都讓人不由得感慨時光的流逝和文化的積淀。

2 青果巷歷史街區(qū)中的吉祥紋樣分析

傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣符號具有鮮明的民族風格，展現了獨特的民族思想和情感［1］，見證了一個地區(qū)、一個時代的發(fā)展歷程。紋樣元素也是中國古代文化和傳統(tǒng)工藝及材料的載體，凝聚著獨特的藝術審美觀［2］。青果巷歷史街區(qū)依舊保留著通過雕刻形式創(chuàng)作出的具有吉祥元素的紋樣，下文通過分析不同元素，探究其對歷史街區(qū)空間的影響。

2.1 暗八仙

八仙通常指藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、鐵拐李、漢鐘離、韓湘子、曹國舅這八位中國民間傳說中的道教神仙，八仙紋就是由這八位神仙所構成的吉祥紋樣，而暗八仙紋并沒有出現人物，八仙由其所持的法寶代替，即“道家八寶”，分別為花籃、漁鼓、荷花、劍、葫蘆、芭蕉扇、笛子、玉板 。每一種紋樣對應八仙中的一個人物，原本的人物紋樣簡化為器物紋樣。

八仙紋之所以在明代盛行，是因為民眾對八仙及八仙事跡十分感興趣。八仙的故事頗為曲折、生動有趣，能反映當時社會各個階層人民的意志。八位神仙沒有身為仙家的莊重威嚴，反而平易近人。在我國歷史中，八仙深受百姓愛戴，其故事是民眾喜聞樂見的仙家事跡，到明末清初，八仙紋樣變成了獨立的暗八仙體系。

“法寶”原為佛教名詞，主要是和尚使用的衣缽等器物，但是只有極為珍貴的法器，才能稱之為“法寶”。道教有“得道成仙”的說法，只有在“得道成仙”之后，法寶才會具有無邊的法力。在我國古代的歷史文獻及文學作品中，有很多關于神仙和法寶的記載，而暗八仙就展現了民眾對仙家及仙家所持法器的崇拜。

暗八仙紋在裝飾紋樣中也具有道教自身的宗教功能，有為民眾祈福消災的意味，但暗八仙紋最重要的還是民俗功能，其是吉祥的象征。

2.2 萬字紋

萬字紋作為傳統(tǒng)吉祥紋樣，是民間吉祥文化的重要組成部分，呈現出對稱均衡、具有韻律節(jié)奏、條理反復和穩(wěn)定求變的藝術特征與美學特點［3］。萬字紋是用“卍”字排列組成的紋樣，最為典型的是單獨紋樣、垂直式二方連續(xù)紋樣、連續(xù)式四方連續(xù)紋樣三種。

青果巷文化街區(qū)使用的是連續(xù)式四方連續(xù)紋樣，用線條構成矩形與“卍”字緊密連接，規(guī)律端莊。

2.3 云紋

云紋也是中國古代代表吉祥的經典傳統(tǒng)紋樣，是為數不多貫穿中國歷史的傳統(tǒng)紋樣。在中國幾千年的歷史長河中，祥云紋不斷演變，呈現出多種不同的藝術形態(tài)。在明清時期，祥云紋也被稱作團云紋，因其由多個云朵構成，形似團狀。

祥云紋的應用十分廣泛，早期就作為主題紋樣單獨出現，作為建筑或器物的裝飾，在不同的時期有不同的寓意，作不同的裝飾。

當今時代，面對本土文化的變遷及外來文化的沖擊，許多傳統(tǒng)小眾的紋樣并沒有得到廣泛傳播，漸漸淡出人們的視野，多數年輕人對它們非常陌生。因此，我們不僅需要保護傳統(tǒng)紋樣，還要大范圍地傳播和解讀傳統(tǒng)紋樣。

3 吉祥紋樣在青果巷歷史街區(qū)中的美學特征

中國傳統(tǒng)紋樣是祖先為表達對美好生活的向往所創(chuàng)造出來的帶有吉祥寓意的圖案，是民族的圖騰和信仰，反映了中華民族的悠久歷史，映射著不同時期、不同地域的民俗，是我國古代文化藝術寶庫中不可或缺的一部分。研究青果巷歷史街區(qū)的傳統(tǒng)吉祥紋樣，是為了在了解歷史的基礎上，找尋傳統(tǒng)與現代的平衡點，以達到傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，更好地將獨具特色的傳統(tǒng)文化融入城市空間。

3.1 重復排列組合美

重復的排列組合形式給人質樸的感覺，充斥著秩序感和節(jié)奏感。重復的字面意思是反復出現，很多人可能認為重復是無趣的，但深入了解后，便能認識到重復背后深層的美學含義。重復代表的是簡單而不簡陋的凝聚力，當運用在裝飾藝術上時，更是秩序感與集中變化的體現。重復排列包含著秩序感，秩序感流露出重復美，二者雖不可等同，卻有著密不可分的關系。重復的排列變化使得裝飾紋樣元素在建筑上不再是單一的復制，也不再是一致的排列，而是在和諧統(tǒng)一中又不乏變化。

在青果巷歷史街區(qū)中，重復的排列被運用在門、窗格和漏窗中，使建筑在體現規(guī)則的同時又不死板，賦予歷史街區(qū)整體建筑更強的活力和韻律感。排列主要采用線性組合、旋轉、堆疊等方式，首尾相連的連續(xù)重復，能組成和諧的裝飾紋樣。以萬字紋為例，將其運用在窗格中恰到好處，在不顯擁擠的同時，使窗子具有良好的透光性，兼具美學價值與實用價值，展現出精致的裝飾效果與重復排列組合的美。

3.2 具象與抽象造型

在現有歷史街區(qū)空間中，在運用傳統(tǒng)吉祥符號元素的過程中，會將具象的紋樣抽象化，以便更好地迎合現代人的審美。以云紋為例，云的形態(tài)極其豐富，在建筑中，考慮到做工、制造等因素，無法完全還原，但可以提取主要形態(tài)，對吉祥紋樣元素進行抽象化處理，保留顯著特征，化繁為簡，進行夸張設計與形態(tài)推演，這樣既可以保留原生紋樣，又可以使其很好地融入當前的街區(qū)建筑。雖然具體與抽象的造型結合往往有一定難度，但這是一種對傳統(tǒng)吉祥紋樣作出突破性創(chuàng)新的有效手段［4］。

在古街巷陌中，唐荊川宅易書堂柩格上的梅花冰裂紋是具象與抽象的典型代表。采用了規(guī)則的幾何圖形，輔以簡化的梅花樣式，展現梅花傲然于世的姿態(tài)，構思巧妙，構圖恣意灑脫，展現了傳統(tǒng)美學，也是建筑主人對世事態(tài)度的真實寫照。

3.3 美好意蘊

在青果巷中，建筑房梁上有不同的木雕紋樣，這些木雕紋樣“極盡雕琢之能事”。常用的吉祥紋樣有專屬寓意，在保留傳統(tǒng)寓意的同時，也要創(chuàng)新含義。在歷史街區(qū)的建筑融入中，需要平衡好歷史街區(qū)原有的歷史底蘊與美好寓意之間的關系［5］。其不僅僅是民族的象征，還體現了普通百姓對未來生活的期許與盼望。

江南文化孕育的青果巷更是體現了人們對美好生活的向往，而極具觀賞性的暗八仙紋樣則較好地迎合了人們的價值追求。暗八仙紋多用于江南建筑，更多是借用神仙的美好形象，表達對福壽雙全的美好期望。吉祥如意的祥云紋、萬字紋等，體現了對平凡生活的向往。無論是什么樣的寓意，都凝聚了百姓對生活的期盼，與家庭美滿、升官發(fā)財、身體健康等相關。

4 傳統(tǒng)裝飾紋樣在歷史街區(qū)中的深度融合機制

快速發(fā)展的社會迎來了傳統(tǒng)紋樣元素與城市空間融合的全新時期?，F階段人們對物質文化的需求日益增長，這是社會意識和認知觀念變化的體現，為傳統(tǒng)紋樣在歷史街區(qū)的深度發(fā)展提供了契機。

4.1 原生紋樣傳承

既要保護歷史街區(qū)空間中的傳統(tǒng)紋樣，又要合理進行建筑修復［6］。提煉歷史街區(qū)建筑上的傳統(tǒng)原生紋樣，化具象為抽象，擴大影響范圍，讓越來越多的人了解傳統(tǒng)文化的獨特性，形成保護意識。這既保證了歷史街區(qū)建筑的完整性，又能運用原生紋樣，實現新舊建筑共同發(fā)展，傳承了原生紋樣，傳承了中國傳統(tǒng)文化。

在歷史街區(qū)空間中，要有效提取特有的原生紋樣，傳承歷史街區(qū)文化內涵，明確歷史街區(qū)敘事主題。將原生紋樣的造型、意蘊等融入歷史街區(qū)，表現出歷史街區(qū)的文化內涵和時代特色，促進城市可持續(xù)發(fā)展，并且發(fā)揮街區(qū)的歷史延續(xù)、文化傳承作用［7］。

4.2 多元融合發(fā)展

歷史文化街區(qū)中傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展不能拘泥在局部，要挖掘歷史文化的內涵，使其與街區(qū)空間紋樣元素的新型表達融合發(fā)展，在傳統(tǒng)與現代交融碰撞的過程中塑造出具有歷史內涵，融合地域特色、時代特色的街區(qū)文化［8］。要讓越來越多的人通過不同渠道了解中國傳統(tǒng)裝飾紋樣，了解中國古老的傳統(tǒng)文化。要通過文化融合的理念實現文化共生，實現裝飾紋樣的可持續(xù)發(fā)展，實現文化元素的重構，實現創(chuàng)新傳承的目標。

其實，歷史街區(qū)的紋樣文化傳承、保護發(fā)展不能僅靠單方的努力，要提高傳統(tǒng)紋樣的使用度，讓越來越多的人在日常生活中了解、運用傳統(tǒng)紋樣，使其逐步滲透日常生活。要倡導全民共同參與，喚醒城市記憶，形成城市歷史街區(qū)特色，這對紋樣元素與歷史街區(qū)的融合具有重要的推動作用。

5 結語

青果巷雖然已歸于平淡，但歷史遺跡猶存，望族風范仍在。以傳統(tǒng)紋樣元素為媒介，打造歷史街區(qū)，實現傳統(tǒng)的紋樣文化與現代城市的有效融合，是對紋樣背后故事及寓意的傳承，也是對文化的傳承。要深度發(fā)掘與傳承傳統(tǒng)紋樣，推動傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在城市歷史街區(qū)空間更新的過程中，既有城市歷史街區(qū)空間的形態(tài)和功能如何被沉浸式體驗所改變，是一個值得持續(xù)探索的課題。充滿煙火氣的文化遺產在城市歷史街區(qū)的更新中發(fā)揮著極其重要的作用，這不是簡單融入活化元素，而是讓所承載的歷史文脈融入街區(qū)，貼合人們多元化的日常生活。

參考文獻：

［1］ 凡鴻.中國傳統(tǒng)吉祥紋樣萬字紋藝術符號在空間設計中的應用［J］.今古文創(chuàng)，2020（48）：40-41.

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［3］ 張淑文.中國傳統(tǒng)元素萬字紋在商業(yè)空間設計中的運用［D］.上海：上海工程技術大學，2020.

［4］ 楊春輝，袁博生.傳統(tǒng)吉祥紋樣在餐飲空間中的應用研究［J］.家具與室內裝飾，2020（4）：120-121.

［5］ 黃書華，褚海峰.歷史文化街區(qū)裝飾紋樣的文化基因提取與傳承策略［J］.中國建筑裝飾裝修，2022（23）：102-104.

［6］ 王書雨，田治國.景觀敘事導向下的歷史街區(qū)景觀傳承構建策略：以常州市青果巷歷史街區(qū)為例［J］.現代園藝，2023，46（3）：118-121.

［7］ 單文歡.中國傳統(tǒng)紋樣萬字紋在現代家居空間中的運用研究［J］.湖北第二師范學院學報，2021，38（6）：26-30.

［8］ 馬娟.地域性傳統(tǒng)紋樣在青城特色小鎮(zhèn)街道空間設計中的應用研究［D］.西安：西安建筑科技大學，2020.

作者簡介：黃尤汛（2001—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設計。

潘玉潔（2001—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設計。

洪泓（1971—），女，江西九江人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：城市景觀設計、公共藝術。