陳星雨

作為在中華五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大運河文化的保護、傳承和利用受到國家的重視。對此，各運河城市積極響應(yīng)國家號召，開發(fā)大運河文化資源。大運河文化的開發(fā)活動涉及多個參與者，現(xiàn)基于活動理論視角，以揚州為實踐案例，分析大運河文化開發(fā)活動中各要素之間的關(guān)系，初步構(gòu)建活動理論框架。

大運河是我國古代的一項偉大工程，主河道流經(jīng)150個縣（市、區(qū)），在歷史的沉淀與社會的變遷中，形成了獨特的大運河文化。2014年，大運河被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。2021年，國家發(fā)展和改革委員會同有關(guān)部門和沿線省市共同編制印發(fā)了《大運河文化保護傳承利用2021年工作要點》，提出加快規(guī)劃編制實施、完善多元投入機制、加強文化遺產(chǎn)保護、改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、運河航運轉(zhuǎn)型提升、推動文旅融合發(fā)展、挖掘文化價值內(nèi)涵、開展宣傳教育推廣、推進重點建設(shè)區(qū)建設(shè)、發(fā)揮協(xié)調(diào)機制作用等10個方面的內(nèi)容?？梢?，在2021年的工作要點中，大運河文化資源的開發(fā)成為重要內(nèi)容，有關(guān)部門希望在開發(fā)的基礎(chǔ)上，推動其建設(shè)與傳播。

揚州，因大運河而生，因大運河而興，與大運河的命運緊密相依，是大運河文化的代表城市之一。在新時代，揚州為保護與傳承大運河文化付出了諸多努力，大運河文化也為揚州的發(fā)展提供了新的機遇。揚州針對大運河文化保護、傳承和利用開展了多項建設(shè)與實踐活動。因此，本文將以揚州為例，分析大運河文化開發(fā)的模式構(gòu)建。

文獻綜述

筆者以“大運河文化”與“開發(fā)”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)進行檢索，檢索結(jié)果501條?，F(xiàn)階段學(xué)者的研究多集中于大運河文化旅游的開發(fā)以及大運河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對于大運河文化的開發(fā)，現(xiàn)在多呈現(xiàn)出文旅融合的特點。大運河文化是文化資源，應(yīng)對相應(yīng)旅游資源進行嵌入式開發(fā)。江蘇作為擁有大量運河文化資源的省份，更是提出了IP開發(fā)的策略，對大運河江蘇段文化進行IP開發(fā)，有利于進一步推動文旅融合的發(fā)展。大運河文化的開發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合研究方興未艾。同時，也有不少學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向大運河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如創(chuàng)意課程設(shè)計開發(fā)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、研學(xué)旅行課程等。

筆者將檢索結(jié)果再次選定在圖書情報領(lǐng)域中，分析檢索結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該領(lǐng)域?qū)W者的研究集中于檔案學(xué)科中，主要分為對大運河檔案資源建設(shè)的研究以及如何應(yīng)用檔案資源助力大運河文化開發(fā)。對于如何利用檔案資源進行大運河文化開發(fā)，學(xué)者金研認為應(yīng)充分利用檔案資源服務(wù)大運河文化帶建設(shè)，以淮安市為例，其分析了淮安市大運河檔案資源的現(xiàn)狀，總結(jié)了部分大運河沿線城市利用大運河檔案資源的做法，并提出了應(yīng)深度開發(fā)，充分挖掘大運河檔案資源的應(yīng)用價值。學(xué)者孫婷認為要利用運河歷史檔案豐富對大運河文化遺產(chǎn)的闡釋與展示。而對于大運河檔案資源的建設(shè)，學(xué)者劉成琳在其文章中提及，大運河文獻資源的共建共享將服務(wù)于大運河文化的開發(fā)，提出應(yīng)構(gòu)建基于合作的大運河文獻資源協(xié)調(diào)機制。由此可知，大運河文化的開發(fā)在圖書情報領(lǐng)域側(cè)重對檔案學(xué)科的研究，強調(diào)檔案資源在大運河文化開發(fā)中的作用。

本文將引入活動理論模型，分析大運河文化開發(fā)這一活動，試圖構(gòu)建該活動的框架，明確活動由誰負責(zé)、目標定位如何、需要哪些責(zé)任主體的參與以及它們的分工與合作等問題。

理論基礎(chǔ)

筆者將基于活動理論視角進行分析。活動理論是實踐性理論，以“活動”為基本單元進行分析?；顒永碚撃Ｐ褪腔顒永碚摰幕A(chǔ)，現(xiàn)以“主體”“客體”“工具”“規(guī)則”“共同體”“勞動分工”六個要素來分析大運河文化開發(fā)活動，并關(guān)注六個要素之間的相互關(guān)系。

本文分析的活動主題為“大運河文化資源開發(fā)”?！爸黧w”為大運河文化建設(shè)部門，根據(jù)國家發(fā)改委的規(guī)劃綱要與工作要點，各省、市、組織可以建立相應(yīng)的大運河文化建設(shè)部門。“客體”是該活動的目標，即通過大運河文化開發(fā)希望達到的效果。“工具”為在大運河文化開發(fā)過程中需要利用的平臺或手段，助力大運河文化開發(fā)活動順利完成。“規(guī)則”是在大運河文化開發(fā)過程中的合作制度、政策支持等?！肮餐w”是參與大運河文化開發(fā)的參與者，他們與“主體”共同推進大運河文化開發(fā)。“勞動分工”則為“共同體”中的參與者對大運河文化開發(fā)的職責(zé)與分工。因此，本文以揚州為例，探討分析大運河文化開發(fā)活動中的六個要素，使之構(gòu)成完整的活動理論框架。首先，筆者根據(jù)揚州大運河文化開發(fā)實踐對活動框架進行初步構(gòu)建。

活動“主體”的引導(dǎo)

大運河文化的開發(fā)應(yīng)根據(jù)國家發(fā)改委的規(guī)劃綱要與工作要點，各省、市、組織可以建立相應(yīng)的大運河文化建設(shè)部門，構(gòu)成活動的“主體”。以揚州為例，2007年，國家文物局在揚州成立中國大運河聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)辦公室。2014年，在大運河申遺成功后，經(jīng)國家文物局同意，大運河保護與申遺城市聯(lián)盟更名為大運河遺產(chǎn)保護與管理聯(lián)盟，聯(lián)盟辦公室仍設(shè)在揚州；同時將大運河聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)辦公室更名為大運河遺產(chǎn)保護管理辦公室，主要職能為協(xié)調(diào)、組織、實施大運河全線遺產(chǎn)保護管理工作。在揚州大運河文化開發(fā)過程中，大運河遺產(chǎn)保護管理辦公室作為該開發(fā)活動的“主體”，一直發(fā)揮著重要作用，引導(dǎo)大運河文化的開發(fā)工作有序進行。

活動“客體”的導(dǎo)向

“客體”即活動的目標，大運河文化開發(fā)活動的目標就是完成開發(fā)，滿足公眾利用需求，為公眾提供文化服務(wù)。本文將“客體”理解為大運河文化開發(fā)的受眾，主要分為以下三類。

1.滿足專家學(xué)者研究利用的需求

大運河是我國古代的偉大工程，歷史悠久，流域?qū)拸V，因此由其產(chǎn)生的大運河信息資源具有內(nèi)涵豐富且分布廣泛的特點。大運河文化的開發(fā)將會使大運河信息資源更加系統(tǒng)化、有序化，有利于專家學(xué)者的研究與利用，推進大運河文化的保護、傳承與利用。

2.滿足市民文化服務(wù)的需求

揚州是大運河的代表城市，大運河在揚州段有眾多的文化遺跡點，揚州全域被劃入大運河文化保護傳承利用規(guī)劃核心區(qū)。而市民作為一座城市文化與記憶的創(chuàng)造者、擁有者、見證者，會更好地保護城市文化，讓城市文化代代相傳。大運河文化的開發(fā)正是為了大運河文化的保護、傳承與利用，因此，面向市民文化需求的開發(fā)將更符合該活動的目標。

3.滿足游客文旅融合的需求

揚州是旅游業(yè)十分發(fā)達的一座城市，近年來，揚州以大運河文化保護傳承與開發(fā)利用為契機，擁有“國家歷史文化名城”與“世界運河之都”“世界美食之都”“東亞文化之都”的“一城三都”城市名片，從而吸引更多的游客，推動城市的發(fā)展。2019年11月，揚州瘦西湖旅游度假區(qū)改名為揚州大運河文化旅游度假區(qū)。為了進一步保護好、傳承好、利用好大運河文化資源，應(yīng)積極開發(fā)與宣傳大運河文化，推動文旅融合的發(fā)展，使大運河文化的開發(fā)能更好地滿足游客的文化需求。

活動“共同體”的參與

大運河文化開發(fā)活動中需要多元主體的參與。從文化資源的收集、整理，到利用、交流與創(chuàng)新發(fā)展，都是參與大運河文化開發(fā)活動的“共同體”。

1.圖書館、檔案館與博物館

圖書館、檔案館與博物館作為社會重要的文化機構(gòu)，擁有豐富的文化資源，并為公眾提供相應(yīng)的文化服務(wù)。圖書館是保存與傳遞圖書文獻的場所，博物館主要珍藏與陳列著文物，檔案館主要為公眾提供查檔服務(wù)。三者都是為社會服務(wù)的文化機構(gòu)，旨在為社會保存知識，傳承文化。而大運河文化建設(shè)的最終目的是服務(wù)社會，提供人民群眾喜聞樂見的文化服務(wù)。大運河文化資源的開發(fā)，需要豐富的史料、圖書與文物的支持，也需要在開發(fā)完成后提供相應(yīng)的文化服務(wù)，這需要圖書館、博物館與檔案館的共同參與。此外，大運河文化的開發(fā)還涉及美術(shù)館、科技館等其他文化機構(gòu)。

2.大運河文化帶建設(shè)研究院

大運河文化帶建設(shè)研究院是江蘇省針對大運河文化的開發(fā)設(shè)立的省級新型重點高端智庫，由眾多專家學(xué)者組建。該機構(gòu)圍繞大運河文化帶建設(shè)中的重要理論和實踐問題，開展相關(guān)理論研究、政策闡釋、戰(zhàn)略謀劃和決策服務(wù)。該機構(gòu)在揚州設(shè)立了揚州分院，是揚州大學(xué)下屬科研機構(gòu)。揚州分院將依托揚州大學(xué)現(xiàn)有科研資源，整合揚州全市運河研究力量，開展大運河文化帶建設(shè)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。其是整合各方人才與力量的大運河文化研究機構(gòu)，為大運河文化開發(fā)提供智庫支持。

3.世界運河歷史文化城市合作組織

文化是需要交流的。文化的對外交流與合作，將使中華文化與世界文化深度交融，促進文化共同發(fā)展。大運河文化也不例外。世界上有眾多運河城市，學(xué)習(xí)他國的運河治理經(jīng)驗，研究他國的運河文化開發(fā)實踐，將為我國大運河的治理以及大運河文化的開發(fā)提供借鑒。揚州吸引了世界運河歷史文化城市合作組織的入駐，為大運河文化的開發(fā)提供國際經(jīng)驗，推動了我國的大運河文化與世界運河文化交流互鑒，共同發(fā)展。

4.旅游產(chǎn)業(yè)

為了推動文旅融合的發(fā)展，可以將旅游產(chǎn)業(yè)加入大運河文化的開發(fā)過程中。揚州作為“世界運河之都”，注重運河文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，建設(shè)大運河國家文化公園、大運河非遺文化集聚區(qū)、大運河文化旅游度假區(qū)等旅游區(qū)域，將大運河文化打造成揚州的文化名片。旅游產(chǎn)業(yè)的加入，有利于打造為游客服務(wù)的大運河文化旅游區(qū)域，為大運河文化的開發(fā)帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。

5.公眾

大運河文化資源來源廣泛。大運河文化資源的提供者可以是大運河流經(jīng)的各省市，可以是受大運河影響的組織與機構(gòu)，也可以是生活在大運河周圍的每家每戶。對于大運河文化資源開發(fā)這一活動來說，他們都是活動的“共同體”，是大運河文化資源的提供者與擁有者。生活在大運河文化環(huán)境中的公眾，擁有珍貴的運河記憶，可以作為大運河開發(fā)所需的文化資源。同時，公眾對大運河文化的利用需求，以及期待的開發(fā)形式，都為大運河文化開發(fā)提供了方向。

活動“工具”的應(yīng)用

為了達成本活動的目標，即完成開發(fā)，滿足公眾利用需求，為公眾提供文化服務(wù)，還需要借助“工具”。大運河文化如何高效地為公眾所使用，并滿足人民群眾日益增長的文化需求，可以利用線上和線下“工具”。

在線下可以于圖書館、檔案館、博物館以大運河文化為主題舉辦專題展覽，規(guī)劃大運河文化旅游區(qū)域等。

在線上可以構(gòu)建大運河聯(lián)合開發(fā)數(shù)字化服務(wù)平臺。各參與者在大運河文化這一主題下，應(yīng)根據(jù)用戶需求，整合已有的服務(wù)功能和服務(wù)能力，提供一站式服務(wù)，為公眾提供更多的服務(wù)內(nèi)容。構(gòu)建大運河聯(lián)合開發(fā)數(shù)字化服務(wù)平臺，有利于實現(xiàn)圖書館、檔案館、博物館三館大運河文化資源的共建共享，提高開發(fā)的效率，方便公眾的查詢與利用。

活動“規(guī)則”的約束

“規(guī)則”是“主體”與“共同體”需要共同遵守的規(guī)則。對于大運河文化開發(fā)這一活動，首先需要政策的引導(dǎo)。國家對大運河文化遺產(chǎn)工作制定了明確的規(guī)劃綱要以及年度工作重點，因此，大運河文化建設(shè)部門應(yīng)把握政策，指導(dǎo)實踐。同時，“共同體”也要根據(jù)政策內(nèi)容，合理組織信息資源，使大運河文化在政策的引導(dǎo)下得以開發(fā)，為公眾提供文化服務(wù)。

其次，大運河文化開發(fā)需要合作制度的保障?；顒庸餐w的多元化容易導(dǎo)致大運河文化開發(fā)陷入混亂局面，因此，需要合作制度對各方參與者進行約束。如圖書館、檔案館、博物館均為社會文化機構(gòu)，但三者工作的側(cè)重點各不相同。圖書館聚焦于圖書文獻資源的收集與整理，博物館聚焦于與運河文化有關(guān)的遺跡、文物的保存與展示，檔案館聚焦于原始記錄的史料與憑證。有效的合作制度不僅能夠明確三者的工作范圍，避免互相推諉，也能促進三者之間的文化資源溝通與合作，開發(fā)人民群眾滿意的大運河文化資源。此外，研究院與旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)方向有明顯區(qū)別，合理的合作制度將推動不同機構(gòu)間的通力合作，從而共同助力大運河文化開發(fā)。

活動“分工”的明確

大運河文化開發(fā)這一活動主要分為引導(dǎo)部門與實踐部門。引導(dǎo)部門即上文提到的大運河文化建設(shè)部門，該部門須根據(jù)社會需要及政策要求，對大運河文化的開發(fā)進行規(guī)劃與引導(dǎo)。實踐部門負責(zé)具體的大運河文化開發(fā)工作，對相關(guān)信息資源進行收集、整理、重組與展示，為社會展現(xiàn)真實、完整、生動的大運河文化。同時，“共同體”各活動參與者也要分工明確，為社會提供多樣化的文化資源。因此，在這一活動系統(tǒng)中，“主體”與“共同體”之間，“共同體”之間應(yīng)明晰其角色定位。

從以上的要素分析來看，大運河文化開發(fā)框架的構(gòu)建仍面臨以下問題。一是公眾作為大運河文化開發(fā)活動中的“共同體”，應(yīng)該如何融入大運河開發(fā)過程中；二是“共同體”中的旅游產(chǎn)業(yè)是否會因與其他參與者的目標不同而產(chǎn)生矛盾；三是游客對文旅融合發(fā)展的評價與期待；四是公眾對大運河文化開發(fā)成果的評價與期待。希望在未來的研究中，有關(guān)部門能夠解決以上相關(guān)問題，進一步明確大運河開發(fā)活動的要素及要素之間的關(guān)系，完善大運河文化開發(fā)的框架。

綜上所述，大運河文化開發(fā)活動的參與者眾多，是一項復(fù)雜卻系統(tǒng)化的活動。因此，為了使各參與者能更好地服務(wù)于大運河文化開發(fā)，本文基于活動理論視角，探究大運河開發(fā)活動中各要素及要素之間的關(guān)系。筆者根據(jù)揚州對大運河文化的實踐探索，初步確立了大運河文化開發(fā)框架，但尚未應(yīng)用實證研究方法對框架進行補充與完善。希望在未來的研究中能將大運河文化開發(fā)置于社會活動的特定情境中，并以相應(yīng)規(guī)則為基礎(chǔ)，通過運用工具及要素推動“主體”與“共同體”之間的合作交互，推進大運河文化的開發(fā)建設(shè)。總之，本文的活動理論模型為大運河文化的開發(fā)框架提供了很好的參考，使開發(fā)活動更加豐富、完善，有利于創(chuàng)新大運河文化開發(fā)模式，提升開發(fā)效果。

（作者單位：揚州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院）