沈正賦

關(guān)鍵詞：黨的二十大；新時(shí)代；輿論；新型主流媒體；主流思想輿論

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2023.01.008

任何一個(gè)社會(huì)在正常運(yùn)維和穩(wěn)步發(fā)展過程中不僅需要建構(gòu)起一種主流思想輿論，而且還需要作為主導(dǎo)力量的主流思想輿論去引領(lǐng)社會(huì)的健康發(fā)展與不斷進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨管宣傳、黨管媒體，牢牢把握正確的政治方向、輿論導(dǎo)向和工作取向，做大做強(qiáng)主流思想輿論。從意識(shí)形態(tài)到主流新聞媒體再到主流思想輿論，意識(shí)形態(tài)構(gòu)成輿論生成的政治社會(huì)背景，主流媒體承擔(dān)起主流輿論生產(chǎn)的主體職責(zé)，主流思想輿論成為主流媒體建構(gòu)的主要內(nèi)容和核心產(chǎn)品，進(jìn)而形成了一個(gè)“三位一體”的生態(tài)閉環(huán)和有機(jī)聯(lián)合體。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。”由此可見，主流思想輿論建構(gòu)的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代使命已經(jīng)被擺到新時(shí)代黨和國家治國理政的重要議事日程層面。從主流思想輿論在社會(huì)生活中所扮演的角色、功能及其發(fā)揮的建設(shè)性作用來看，它既具有客體的應(yīng)用價(jià)值，又具有主體的建構(gòu)功能。一方面，主流思想輿論作為一種政治資源和精神資源，被意識(shí)形態(tài)所定位，被新型主流媒體所建構(gòu)；另一方面，主流思想輿論作為一種社會(huì)核心價(jià)值觀，其本身也建構(gòu)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)、社會(huì)中的主流群體及社會(huì)的未來發(fā)展走向，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、人類向上向善和時(shí)代進(jìn)步的潛在能量和顯性動(dòng)力。本文擬從意識(shí)形態(tài)、新型主流媒體、主流思想輿論的生態(tài)和關(guān)系出發(fā)，對(duì)新媒體語境中新時(shí)代主流思想輿論的多維建構(gòu)進(jìn)行學(xué)理性闡述和系統(tǒng)性思考。

一、輿論系列概念的歷時(shí)嬗變與時(shí)代演進(jìn)

輿論是建立在客觀基礎(chǔ)上的人的主觀化產(chǎn)物，它的形成和發(fā)展離不開社會(huì)環(huán)境，在不同歷史時(shí)期的影響因素的介入和作用下，其所帶來的社會(huì)影響也呈現(xiàn)出因時(shí)應(yīng)勢(shì)而變的復(fù)雜狀態(tài)和動(dòng)態(tài)格局。如果從歷時(shí)性的維度對(duì)主流思想輿論的形成過程進(jìn)行一番考察，那么可以梳理出這一核心概念的嬗變脈絡(luò)及其發(fā)展軌跡。

（一）從輿論、主流輿論到主流思想輿論

在中國的漢語語境中，“輿論”本意主要指大眾的評(píng)議、公眾的言論，即大眾在一定的場(chǎng)合通過相互交流和傳播表達(dá)對(duì)某件事或某種社會(huì)現(xiàn)象比較一致的態(tài)度、意見、看法和具有傾向性的觀點(diǎn)。第一版《中國大百科全書》對(duì)“輿論”的定義是：“輿論是新聞報(bào)道的重要內(nèi)容，新聞報(bào)道是輿論傳播的主要方式?！边@里把輿論僅僅視為新聞?shì)浾?，顯然有以偏概全之嫌，具有一定的片面性。第二版《中國大百科全書》吸收了學(xué)界專家的意見和建議后將“輿論”分為廣義和狹義兩種，廣義的輿論是指公眾意見；狹義的輿論是指媒體意見，即“輿論通常指在一定范圍內(nèi)的多數(shù)人的意見，有時(shí)也特指大眾傳播媒體發(fā)表的意見，人們常把媒體視為輿論的承載者”。新版《中國大百科全書》把輿論作為屬概念、把新聞?shì)浾摶蛎襟w意見作為種概念的界定無疑更加科學(xué)、合理和準(zhǔn)確。近些年來，在國內(nèi)新聞傳播學(xué)界，陳力丹關(guān)于輿論的觀點(diǎn)被較多學(xué)者接受和采納，他認(rèn)為：“輿論是公眾關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及社會(huì)中的各種現(xiàn)象、問題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對(duì)的一致性、強(qiáng)烈程度和持續(xù)性，對(duì)社會(huì)發(fā)展及有關(guān)事態(tài)的進(jìn)程產(chǎn)生影響?！边@是從社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)的角度對(duì)輿論的內(nèi)涵所進(jìn)行的界定。在西方主流語言英語詞匯中，與“輿論”相對(duì)應(yīng)的是public opinion。據(jù)考證，1762年，法國啟蒙思想家雅克·盧梭在他的著作《社會(huì)契約論》中最早將public（公眾）與 opinion（意見）整合在一起，創(chuàng)造了“輿論”的概念?！恫涣蓄嵃倏迫珪罚‥ncyclopedia Britannica ）對(duì)publicopinion的權(quán)威解釋是：通過特定社區(qū)或群體對(duì)個(gè)體就某一特定話題的看法、態(tài)度和理念的整體表達(dá)。

輿論中又衍生出“主流輿論”和“非主流輿論”。何謂主流輿論？有專家認(rèn)為，主流輿論是指占據(jù)主流地位、與社會(huì)發(fā)展方向相—致的輿論。主流輿論的形成需要具備三個(gè)條件：首先，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合；其次，輿論賴以形成的信息或事實(shí)必須真實(shí)可靠，據(jù)此所做的判斷評(píng)價(jià)必須恰當(dāng)準(zhǔn)確；第三，要有利于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并依靠眾人的智慧推動(dòng)問題解決。鄭保衛(wèi)認(rèn)為：“‘主流輿論是那些能夠代表主流人群的主流思想和情感意志的強(qiáng)勢(shì)輿論。主流輿論是正向輿論，是能夠體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展方向、反映時(shí)代主流與本質(zhì)、真正代表民心民意的輿論；是積極的、進(jìn)步的、建設(shè)性的、正義的輿論，也可以說是一種強(qiáng)勢(shì)的正向輿論?！逼渲?，主流人群、主流思想、民心民意、強(qiáng)勢(shì)輿論、正向輿論、建設(shè)性等是主流輿論概念的關(guān)鍵詞。吳豐軍等認(rèn)為，主流輿論是多數(shù)公眾對(duì)關(guān)乎國計(jì)民生的重要議題的一種正向輿論，它反映社會(huì)發(fā)展趨向并對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生決定性影響。這個(gè)定義包含以下幾層含義：第一，主流輿論能夠代表多數(shù)公眾的意見，這是主流輿論得以成立的基本前提；第二，主流輿論的議題具有一定的重要性，一般應(yīng)該是國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域內(nèi)關(guān)乎大政方針、公共決策、內(nèi)政外交等重要議題的公眾意見；第三，主流輿論能反映時(shí)代主流與本質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展方向；第四，主流輿論是一種建設(shè)性的正向輿論，而非破壞性的負(fù)向輿論；第五，主流輿論具有主流的影響力。主流輿論是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的主旋律，在與其他輿論競(jìng)爭(zhēng)、互動(dòng)的過程中居于主導(dǎo)地位。在這里，公眾意見、國計(jì)民生、正向輿論、社會(huì)發(fā)展、建設(shè)性、決定性影響等因素被認(rèn)為是建構(gòu)主流輿論內(nèi)涵的核心要素。這兩種定義只是在語言表述上略有不同，而在內(nèi)涵上基本趨于一致。換個(gè)思路和角度來思考，與主流輿論相對(duì)應(yīng)的就是非主流輿論。

至于“主流輿論”中又派生出“主流思想輿論”，或者說主流輿論與主流思想輿論之間究竟存在什么樣的差別？“思想”是其中必須要考量的重要因素。黨的二十大報(bào)告明確指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想?！蔽覀円獔?jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。有專家總結(jié)認(rèn)為，對(duì)于我國來說，新時(shí)代主流思想輿論主要是指“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等方面的內(nèi)容。主流思想輿論不僅給人們提供判斷是非的一般性標(biāo)準(zhǔn)，而且為黨和國家政策制定、社會(huì)行動(dòng)方案提供最有指導(dǎo)價(jià)值的“意義框架”。它是一個(gè)民族的精神支柱、一個(gè)國家的動(dòng)力源泉，是新時(shí)代中國凝聚改革發(fā)展共識(shí)和推進(jìn)“中國式現(xiàn)代化”發(fā)展進(jìn)程的共同思想基礎(chǔ)。陳信凌認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)常規(guī)的思想輿論生態(tài)，并不會(huì)執(zhí)于一端、偏于一隅，而是一個(gè)多元共生、異質(zhì)并存的多樣化的意見集合體。當(dāng)然，這里的多元與異質(zhì)并不是均衡分布的，而是有主有次，或居于中心，或散落于邊緣。當(dāng)下的主流思想輿論，簡(jiǎn)單說就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這個(gè)價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。不過，他在這里主要是就思想輿論與主流思想輿論所做的區(qū)別和分析，雖然屬于另外一種比較分析方式，但是對(duì)于論述主流思想輿論無疑會(huì)提供一定的啟示和參考。主流思想輿論一般具備哪些主要特征？沈世緯認(rèn)為，一是時(shí)代性。主流思想輿論銘刻著時(shí)代的烙印，具有鮮明的時(shí)代性。二是重要性。主流思想輿論要把握大勢(shì)，著眼大事，凸顯國家大事和天下大事，反映黨和政府的重大主張、決策和步驟，宣傳國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、安全等領(lǐng)域的大政方針和關(guān)乎國計(jì)民生的重大事項(xiàng)。三是群眾性。主流思想輿論要反映人民群眾的根本利益，反映代表絕大多數(shù)群眾的意愿和訴求，反映和詮釋廣大群眾關(guān)心矚目的熱點(diǎn)問題和熱點(diǎn)事件，善于反映民意、表達(dá)民聲。四是主導(dǎo)性。主流思想輿論要在多元化輿論生態(tài)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，擴(kuò)大公信力、親和力和影響力，能對(duì)受眾的思想和行為起到潛移默化的規(guī)范作用，在眾聲喧嘩中高揚(yáng)主旋律，在多元價(jià)值下積累社會(huì)共識(shí)，大力傳播社會(huì)正能量。五是建設(shè)性。主流思想輿論是一種建設(shè)性的正面輿論，絕非破壞性的負(fù)面輿論。六是成長性。主流思想輿論形成強(qiáng)勢(shì)不可能一蹴而就，而是要經(jīng)歷形成、成長、壯大的過程。這種對(duì)主流思想輿論特征的總結(jié)和闡述較為全面和深刻，是目前新聞傳播學(xué)界和業(yè)界普遍認(rèn)同的一種價(jià)值判斷和條件歸納。綜上所述，筆者認(rèn)為，主流思想輿論是指反映一定時(shí)期黨和國家現(xiàn)行路線方針政策、體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀、代表時(shí)代發(fā)展方向、具有正面導(dǎo)向性和建設(shè)性的社會(huì)系統(tǒng)輿論，它是一個(gè)集納性和整合性的概念。

（二）從壯大主流思想輿論、鞏固壯大主流思想輿論，到鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代主流思想輿論

胡錦濤在擔(dān)任黨中央總書記期間就提出了“壯大主流思想輿論”的觀點(diǎn)，2012年他在黨的十八大報(bào)告中指出：“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！秉h的十八大之后，曾經(jīng)在黨內(nèi)的有關(guān)會(huì)議或文件中短暫出現(xiàn)過“鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論”的過渡性表述。

習(xí)近平總書記在繼承胡錦濤的“壯大主流思想輿論”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步發(fā)展了這一思想。2013年8月19日至20日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！睆拇耍h中央正式使用“鞏固壯大主流思想輿論”的表述，其后這一觀點(diǎn)逐漸被廣泛使用。俗話道：“根深才能葉茂，本固才會(huì)枝榮?！备焕?，地動(dòng)山搖。相對(duì)于“壯大主流思想輿論”，“鞏固壯大主流思想輿論”是要求在“鞏固”的基礎(chǔ)上再強(qiáng)調(diào)“壯大”，這符合事物發(fā)展的一般認(rèn)知性規(guī)律。2018年8月21日，習(xí)近平總書記在出席全國宣傳思想工作會(huì)議發(fā)表重要講話時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“要把握正確輿論導(dǎo)向，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。”2019年1月25日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表講話指出：“媒體融合發(fā)展不僅僅是新聞單位的事，要把我們掌握的社會(huì)思想文化公共資源、社會(huì)治理大數(shù)據(jù)、政策制定權(quán)的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鞏固壯大主流思想輿論的綜合優(yōu)勢(shì)?！笨梢?，在黨的十八大和十九大期間，“鞏固壯大主流思想輿論”已經(jīng)成為一種相對(duì)固定的表述，廣泛運(yùn)用并出現(xiàn)在主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話和黨內(nèi)重要文件中。

到了黨的二十大，這一觀點(diǎn)又有了進(jìn)一步的闡述和更新的表述。2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！薄办柟虊汛笾髁魉枷胼浾摗鄙罨癁椤办柟虊汛髪^進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論”，把“奮進(jìn)新時(shí)代”作為修飾語和限定詞加入其中，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的特色并賦予新的使命任務(wù)?！靶聲r(shí)代主流思想輿論”將成為今后很長一段時(shí)期我國輿論思想領(lǐng)域的核心要義，無論是在理論建設(shè)層面還是在實(shí)踐應(yīng)用層面都將得到深入的闡釋和廣泛的運(yùn)用。

二、新型主流媒體：影響新時(shí)代主流思想輿論建構(gòu)的關(guān)鍵要素

新型主流媒體在新時(shí)代主流思想輿論的生產(chǎn)和傳播中扮演著重要角色，承擔(dān)著重要功能，已成為影響新時(shí)代主流思想輿論建構(gòu)的關(guān)鍵要素之一。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局?！币虼?，在新媒體時(shí)代，建設(shè)好新型主流媒體，處理好兩者之間的辯證關(guān)系，對(duì)于新時(shí)代主流思想輿論建構(gòu)具有重要作用和顯著影響。

（一）加速新型主流媒體轉(zhuǎn)型迭代，增強(qiáng)新時(shí)代主流思想輿論傳播力

在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)主流媒體受到網(wǎng)絡(luò)新媒體的挑戰(zhàn)，其媒介市場(chǎng)地位和輿論引導(dǎo)作用逐漸下降，越來越陷入被動(dòng)和被疏遠(yuǎn)的尷尬局面。習(xí)近平總書記曾經(jīng)一針見血地指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了。”可見，主流媒體被邊緣化絕不是危言聳聽，已經(jīng)成為不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。主流媒體如果被邊緣化了，也就意味著失去了自己對(duì)新聞?shì)浾摰膫鞑チ?，那么新聞?shì)浾撘龑?dǎo)力、影響力、公信力也就無從談起。在新聞傳播工作和能力建設(shè)中，傳播力是第一生產(chǎn)力，在新聞?shì)浾摗八牧Α敝袀鞑チμ幱谑滓匚?，是引?dǎo)力、影響力、公信力建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。在新媒體時(shí)代，加強(qiáng)主流媒體建設(shè)，必須把它納入傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的戰(zhàn)略，傳統(tǒng)主流媒體要主動(dòng)謀求向新型主流媒體轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而實(shí)現(xiàn)迭代化發(fā)展。在新時(shí)代，新型主流媒體作為主流輿論思想傳播的載體，承擔(dān)著傳播主流思想輿論的重任。從傳播力構(gòu)建的角度來看，處于轉(zhuǎn)型迭代中的主流媒體起碼要從以下三個(gè)方面入手：首先要確立新型主流媒體在媒介市場(chǎng)和受眾心目中的主流地位。只有擁有一定的地位才能擁有一定的顯示度，如果不被媒介市場(chǎng)和受眾市場(chǎng)邊緣化，就要爭(zhēng)取成為媒介市場(chǎng)和受眾市場(chǎng)的“座上客”，而且還要謀求獲得媒介市場(chǎng)和受眾市場(chǎng)上“主賓”的最佳位置。其次要把新型主流媒體打造成主流思想輿論的高端傳播平臺(tái)。在“平臺(tái)為王”的時(shí)代，輿論傳播載體的介質(zhì)作用更加凸顯，高端傳播平臺(tái)是主流思想輿論傳播的“標(biāo)配”，始終處于高位運(yùn)行狀態(tài)已成為高端傳播平臺(tái)傳播主流思想輿論的一種新機(jī)制。再次要強(qiáng)化新型主流媒體從事新聞?shì)浾撋a(chǎn)和傳播的業(yè)務(wù)能力。傳播力的生成從來就離不開新聞?shì)浾撋a(chǎn)主體及其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，只有有效調(diào)動(dòng)和充分發(fā)揮新聞?shì)浾撋a(chǎn)和傳播主體的業(yè)務(wù)能力，才能真正做到增強(qiáng)主流思想輿論的傳播力。

（二）強(qiáng)化新型主流媒體主體地位，提升新時(shí)代主流思想輿論引導(dǎo)力

主流媒體又稱“頭部媒體”，顧名思義就是新聞媒體中的強(qiáng)勢(shì)媒體。一般而言，主流媒體主辦單位的政治地位和行政級(jí)別較高，擁有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域的高端或稀缺的信息資源，有的甚至還處于壟斷地位，采編人員的素質(zhì)普遍較高、力量較強(qiáng)。因此，主流媒體在新聞生產(chǎn)和傳播中具有得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì)，是社會(huì)上一些非主流媒體所望塵莫及的對(duì)象。也正因?yàn)槿绱?，從理論上來說，主流媒體憑借自己的綜合絕對(duì)優(yōu)勢(shì)在主流思想輿論的引導(dǎo)上占有天時(shí)、地利、人和的有利條件，傳播和引導(dǎo)效果不容置疑。在新媒體時(shí)代，新型主流媒體在紛繁復(fù)雜的社會(huì)輿論、網(wǎng)絡(luò)輿論面前決不能缺位和失聲，而是要不斷強(qiáng)化自身的主體地位，通過進(jìn)一步打造和提升自己的社會(huì)輿論引導(dǎo)力，義無反顧地肩負(fù)起引導(dǎo)新時(shí)代主流思想輿論的重任，從而顯示自己在社會(huì)輿論場(chǎng)上不僅出現(xiàn)和存在而且起著強(qiáng)勢(shì)和主導(dǎo)的作用。如果從信息資源上來看，新型主流媒體最接近主流思想輿論，也最容易獲取主流思想輿論；如果從傳播平臺(tái)上來看，主流思想輿論不僅需要借助于新型主流媒體進(jìn)行輿論傳播，而且需要借助于這個(gè)平臺(tái)去對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行輿論思想引導(dǎo)。因此，新時(shí)代主流思想輿論引導(dǎo)力的提升離不開新型主流媒體的平臺(tái)供給及其給力。概而言之，一是新型主流媒體的主體性地位必須得到強(qiáng)化，其對(duì)社會(huì)輿論的主導(dǎo)性和引導(dǎo)性功能不能被削弱和弱化。在我國，由于新聞媒體實(shí)行的是“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”模式，對(duì)于機(jī)構(gòu)媒體來說，主流媒體的地位一方面與黨和國家的政策賦權(quán)和官方授權(quán)有關(guān)，另一方面也與機(jī)構(gòu)媒體的自我發(fā)展有關(guān)，在前者維持不變的情況下，后者的主觀能動(dòng)性因素的激發(fā)、調(diào)動(dòng)與發(fā)揮就顯得尤為重要。二是新時(shí)代主流思想輿論引導(dǎo)力的提升既面臨機(jī)遇又充滿挑戰(zhàn)。在新媒體時(shí)代，在主流思想輿論與非主流思想輿論的較量和交鋒中，主流媒體要敢于和善于沖破各種非主流思想輿論的干擾和阻力，不僅要讓主流思想輿論能夠被社會(huì)大眾所接納，而且還要能夠占領(lǐng)輿論引導(dǎo)的制高點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)“斗爭(zhēng)精神”，進(jìn)而成為引領(lǐng)社會(huì)向前發(fā)展的一面旗幟。

（三）堅(jiān)守新型主流媒體陣地功能，擴(kuò)大新時(shí)代主流思想輿論影響力

如果說傳播和引導(dǎo)是主流媒體的施動(dòng)行為，那么影響和公信則屬于主流媒體實(shí)施傳播和引導(dǎo)之后所取得的實(shí)際效果。影響力的有無關(guān)乎主流媒體的生死存亡，影響力的大小則與傳播和引導(dǎo)效果的強(qiáng)弱程度有關(guān)。在新媒體時(shí)代，主流媒體不僅要強(qiáng)化其存在意識(shí)，而且還要突出其陣地功能。作為戰(zhàn)斗堡壘的陣地不僅具有防守作用，還要具備進(jìn)攻能力，做到攻防兼?zhèn)洌滦椭髁髅襟w就是新時(shí)代主流思想輿論的前沿陣地。堅(jiān)守作為主流思想輿論傳播和引導(dǎo)陣地的角色功能，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量、鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論是新時(shí)期黨賦予新型主流媒體的任務(wù)和使命。如果主流思想輿論陣地喪失，則意味著輿論傳播和引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)和影響力隨之喪失。影響力既是證明主流思想輿論本身是否具有先進(jìn)性和科學(xué)性的一把“標(biāo)尺”，關(guān)乎是否能夠被公眾所接受的問題，也是檢驗(yàn)主流思想輿論是否具有深厚和扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)的一塊“試金石”，關(guān)乎怎么被社會(huì)大眾所接受的問題，或者是究竟多大程度上能夠被社會(huì)大眾所接受的實(shí)踐應(yīng)用問題。擴(kuò)大新時(shí)代主流思想輿論影響力就是要讓主流思想輿論實(shí)現(xiàn)自上而下的貫通與全面落實(shí)，而不能讓其束之高閣、高高在上、不接地氣，僅僅停留在書本上或報(bào)告中，要讓主流思想輿論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生緊密的勾連，及時(shí)地、廣泛地走進(jìn)社會(huì)大眾的思想、工作和生活中并產(chǎn)生深入和持久的影響，讓主流思想輿論真正成為主導(dǎo)社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)輿論，形成傳播、動(dòng)員、引導(dǎo)和影響大眾行為的有效整合機(jī)制。早在延安時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的重要性就在于“它能使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策、工作任務(wù)和工作方法，最迅速、最廣泛地同群眾見面”，以實(shí)現(xiàn)“擴(kuò)大政治影響，爭(zhēng)取廣大群眾”的目的。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，報(bào)紙、廣播、電視是主流媒體。在新媒體時(shí)代，新型主流媒體這一傳統(tǒng)職能依然具有強(qiáng)大的生命力，只能加強(qiáng)不能削弱，一方面要充當(dāng)主流思想輿論的新型中介和載體，另一方面也要保持最迅捷、最廣泛地同群眾見面，只不過如今“同群眾見面”的媒介已經(jīng)變成了網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、客戶端、抖音、短視頻等新的形式和形態(tài)。與傳統(tǒng)媒體相比，新型主流媒體突破了物理介質(zhì)、時(shí)間和空間的限制，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、元宇宙、ChatGPT等技術(shù)與理念下的新聞傳播已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)的互通互聯(lián)，不僅共存共享，而且彼此建構(gòu)，為擴(kuò)大主流思想輿論的影響力增添了強(qiáng)勁的動(dòng)力和無限的可能性。

（四）鞏固新型主流媒體角色意識(shí)，筑牢新時(shí)代主流思想輿論公信力

既然是主流媒體，那么它就具有上層建筑的屬性。在我國，主流媒體都是黨和政府主辦的媒體。習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出：“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨，必須抓在黨的手里，必須成為黨和人民的喉舌?！奔热蝗绱?，那么作為黨和政府“耳目喉舌”和“傳聲筒”，主流媒體的公信力在一定程度上就來源于或依附于各級(jí)黨和政府，也就是說，黨和政府的公信力主要是通過主流媒體建構(gòu)起來并傳播出去的。這就要求主流媒體必須明確自己的角色功能，必須把筑牢主流思想輿論公信力作為新聞傳播工作的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值落點(diǎn)。主流媒體如果失去公信力，也就意味著其所“代言”的黨和政府的公信力會(huì)隨之受到削弱和消極影響。失去公信力的主流媒體及其傳播的主流思想輿論因失去群眾信任的基礎(chǔ)而無法取信于民，失去公信力的主流媒體也將形同虛設(shè)、名存實(shí)亡。在新媒體時(shí)代，一些社交媒體和自媒體熱衷于傳播小道消息和虛假新聞，片面追求點(diǎn)擊率和網(wǎng)絡(luò)流量，以此賺取經(jīng)濟(jì)效益或取悅于眾多粉絲，迎合受眾，投其所好，以至于各種非主流思想輿論充斥其間，大行其道，導(dǎo)致其無法建立起公信力或逐漸失去公信力。這或許是這些社交媒體和自媒體謀求自身存在和發(fā)展的一種生存之道，然而這絕不是新型主流媒體所應(yīng)扮演的角色。新型主流媒體作為高端思想智庫和傳播平臺(tái)，它應(yīng)在“頂天”和“立地”上下功夫。所謂“頂天”就是“上接天線”，致力于把體現(xiàn)黨和國家路線方針政策的主流思想輿論進(jìn)行深入的闡釋和解讀；所謂“立地”就是“下接地氣”，致力于把黨和國家的思想意志和決策部署原汁原味、原原本本地傳達(dá)到基層一線的群眾中去，讓老百姓通過充分了解和深入理解黨和國家的大政方針政策進(jìn)而建立起廣泛而持久的信任感和公信力，讓“江山就是人民，人民就是江山”，“打江山、守江山，守的是人民的心”這一新時(shí)代治黨治國的執(zhí)政理念，化為奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，在中國特色社會(huì)主義的大道上煥發(fā)出一股磅礴向上的偉力，從而發(fā)揮新型主流媒體在進(jìn)一步密切黨和人民群眾之間的血肉聯(lián)系、構(gòu)建彼此信任上的建設(shè)性作用。

三、多維建構(gòu)：新時(shí)代主流思想輿論的潛在能量和顯性動(dòng)力

作為客體的主流思想輿論，往往屬于被建構(gòu)和被傳播的對(duì)象；而作為主體的主流思想輿論，又起著建構(gòu)其他客體或與其他主體之間相互建構(gòu)的作用。如果從道路自信、理論自信、制度自信、文化自信相對(duì)應(yīng)的四個(gè)維度來梳理和闡釋的話，那么新時(shí)代主流思想輿論與“中國式現(xiàn)代化”發(fā)展道路對(duì)外傳播、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)等之間存在著一定的勾連關(guān)系和建構(gòu)關(guān)系。

（一）激發(fā)新時(shí)代主流思想輿論在“中國式現(xiàn)代化”對(duì)外傳播中的邊際效用

“中國式現(xiàn)代化”是中國在現(xiàn)代化發(fā)展過程中立足于中國特色社會(huì)主義、根植于中國現(xiàn)實(shí)國情而探索出的一條現(xiàn)代化發(fā)展新路，它與西方發(fā)達(dá)資本主義國家現(xiàn)代化的發(fā)展道路具有一定的區(qū)別。這種中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的提出和實(shí)踐，本身就顯示出中國的道路自信。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！逼渲?，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵因素和決定性條件。歷史一再證明，西方所走的多黨制和輪流執(zhí)政的國家治理方式，不適合中國國情。我們一直在摸索，不出現(xiàn)西方國家以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化。中國現(xiàn)代化覆蓋人口的數(shù)量級(jí)由普通國家的億級(jí)提升至十億級(jí)，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖；由消滅絕對(duì)貧困的小康社會(huì)邁入共同富裕的發(fā)達(dá)國家行列；堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明、人與自然協(xié)調(diào)和共生發(fā)展；不走殖民擴(kuò)張、侵略掠奪、稱王稱霸的和平崛起道路等均是“中國式現(xiàn)代化”的基本內(nèi)涵，這些精神內(nèi)涵需要我國的新型主流媒體及其主流思想輿論主動(dòng)向國際社會(huì)進(jìn)行深入解讀并廣泛傳播。我們必須正視這樣一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，那就是，長期以來，由于西方世界主導(dǎo)國際傳播輿論的格局仍未改變，“西強(qiáng)我弱”局面沒有根本性逆轉(zhuǎn)，我們依然在一定程度上存在著“有理說不出、說了傳不開、傳開叫不響、叫響難信任”的現(xiàn)實(shí)困境和傳播短板。但是隨著中國綜合國力的迅速崛起，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國，我們要著力打造一批具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體和外宣旗艦媒體，占領(lǐng)輿論傳播制高點(diǎn)，掌握國際話語權(quán)，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，在國際輿論舞臺(tái)上形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，形成以我為主的主流思想輿論，真正講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，向國際社會(huì)展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，以期徹底扭轉(zhuǎn)和改變西方社會(huì)對(duì)中國所持有的政治陳見和意識(shí)形態(tài)偏見，通過宣介“中國式現(xiàn)代化”的科學(xué)性和合理性，進(jìn)而為世界現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐提供可供借鑒的中國理論和中國方案。

（二）發(fā)揮新時(shí)代主流思想輿論在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的核心作用

從理論學(xué)說層面，中國共產(chǎn)黨自建黨以來一直堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是由我們黨的基本理論和黨的執(zhí)政地位所決定的。我國是社會(huì)主義國家，社會(huì)主義性質(zhì)又是按照黨的基本理論建立和發(fā)展起來的。意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作是黨和國家工作的重要組成部分，在中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局中具有重要地位和舉足輕重的作用。黨的二十大報(bào)告指出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論?！绷?xí)近平總書記在這段論述中已經(jīng)闡明了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與新時(shí)代主流思想輿論之間的內(nèi)在辯證關(guān)系，新時(shí)代的主流思想輿論必須與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)保持高度一致，實(shí)行同頻共振。意識(shí)形態(tài)屬于精神領(lǐng)域的范疇，是思想上的“定海神針”，一般是決定一個(gè)國家或政黨“舉什么旗、走什么路”的方向和道路的問題，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)決定我國必須高舉馬克思主義旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中曾經(jīng)指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，新時(shí)代的主流思想輿論是緊密圍繞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)而集中體現(xiàn)為黨在現(xiàn)階段的基本思想、基本綱領(lǐng)和基本路線，在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念的建構(gòu)和統(tǒng)攝上具有聚合和凝合的作用。新時(shí)代，我們的既定目標(biāo)是“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，主流思想輿論就要善于在“強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力”上做文章、下功夫，通過新型主流媒體為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大張旗鼓地鼓與呼，做好理論闡釋，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想去統(tǒng)一人們的精神和意志，凝聚民心，形成共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)大眾站在歷史正確的方向上審時(shí)度勢(shì)，明辨是非，充分發(fā)揮主流思想輿論保駕護(hù)航的積極性作用，凝心聚力，進(jìn)而保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)安全。

（三）助力新時(shí)代主流思想輿論在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中的參與功能

“由于核心價(jià)值觀與社會(huì)制度體系之間存在相輔相成的關(guān)系，核心價(jià)值觀在社會(huì)思想觀念中居于主導(dǎo)地位，是制定法律法規(guī)、制度設(shè)計(jì)、決策部署及實(shí)施公共管理的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)的制度體系是核心價(jià)值觀的載體，通過規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)來規(guī)范人們的行為，調(diào)整人們之間的關(guān)系，對(duì)人們的思想行為具有約束功能、導(dǎo)向功能以及激勵(lì)功能，是推動(dòng)社會(huì)形成價(jià)值共識(shí)的制度化力量。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開社會(huì)制度體系的有力保障?！睋Q句話說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立體現(xiàn)了我國社會(huì)主義制度的高度自信。從社會(huì)功能建構(gòu)上來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠有效聚攏社會(huì)意識(shí)，形成社會(huì)價(jià)值認(rèn)同，因此被視為凝聚我國社會(huì)共識(shí)的“最大公約數(shù)”，它的功能價(jià)值和獨(dú)特作用由此可見一斑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立之后，就要在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛傳播并大力倡導(dǎo)踐行。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵包孕著中國力量、中國精神和中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在特質(zhì)和底蘊(yùn)，所以傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然離不開主流媒體，更需要主流思想輿論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行觀照、關(guān)注、聚焦和深入闡釋，以便讓它入腦、入心、入行，內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)思想與行為的高度統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活。作為中國特色社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在新時(shí)代，無論是在宣傳教育、鑄魂育人，還是在融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活等方面都需要借助于新型主流媒體，在社會(huì)上形成主流思想輿論，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播出去，讓人們深入理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和本質(zhì)，并轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動(dòng)，從而真正實(shí)現(xiàn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為新時(shí)代主流思想輿論提供具體而鮮活的內(nèi)容支撐，新時(shí)代主流思想輿論承載并傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)和核心要義，這樣就在新時(shí)代主流思想輿論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間建構(gòu)起一種良性的互動(dòng)機(jī)制，相互作用，彼此建構(gòu)。

（四）構(gòu)建新時(shí)代主流思想輿論在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的應(yīng)用機(jī)制

中國是世界四大文明古國之一，中華文明是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年中華文明的結(jié)晶和精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是五千年來中華民族生生不息、綿延繁盛、發(fā)展壯大的“精神乳汁”和“思想奶酪”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”這段論述充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自覺和充分自信。深刻認(rèn)知、全面繼承與發(fā)揚(yáng)光大是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“三步走”戰(zhàn)略。我們的主流媒體及其主流思想輿論，首先要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值有個(gè)基本的認(rèn)知和判斷，決不能置老祖宗留下來的寶貴精神財(cái)產(chǎn)于不顧而妄自菲薄，一味地崇洋媚外，“言必稱希臘”“言必稱西方”，對(duì)西方的所謂西洋文化、異域文化頂禮膜拜；其次要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的科學(xué)精神、人文精神、價(jià)值觀念、道德情懷、思想情操、哲學(xué)思想、真理光芒等刻上中國烙印的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓提煉出來，在展示和詮釋的基礎(chǔ)上讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，永續(xù)輝煌；再次要充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的活性因子，讓“藏在深宮人未識(shí)”的、代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典、古籍、文物和寶藏走下殿堂、走出書齋、走向民間，真正實(shí)現(xiàn)用起來和活起來。正如習(xí)近平總書記所要求的那樣：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。”“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！边@些都是我們的新型主流媒體及其主流思想輿論可以聚焦和發(fā)力之所在，是鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代主流思想輿論的“策源地”和“動(dòng)力源”，最終實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

結(jié)語

新媒體語境中的新型主流媒體及其新時(shí)代主流思想輿論構(gòu)建，是黨的二十大適時(shí)提出來的一個(gè)嶄新的時(shí)代話題和現(xiàn)實(shí)命題。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！毙聲r(shí)代的中國共產(chǎn)黨人，要善于運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的現(xiàn)實(shí)問題，不斷回答“中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”。新時(shí)代的新型主流媒體，作為黨和人民的耳目喉舌和新聞?shì)浾摰纳a(chǎn)與傳播工具，在形塑和建構(gòu)主流思想輿論上具有義無反顧的責(zé)任，只有不辱新聞傳播使命，堅(jiān)守新聞職業(yè)操守，彰顯新聞專業(yè)優(yōu)勢(shì)和比較傳播優(yōu)勢(shì)，才能在鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論上發(fā)揮起多維建構(gòu)的功能、價(jià)值和效用。

（作者系安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，安徽師范大學(xué)圖書館館長）