摘要：群眾文化是社會文化的重要組成部分。群眾文化有多種形式，而民間文化藝術(shù)對群眾文化發(fā)展起到了促進作用。為了滿足群眾文化需求，需要豐富文化藝術(shù)的形式與內(nèi)涵。將民間文化藝術(shù)作為載體，促進其傳承與發(fā)展，對開展群眾文化活動和弘揚中華文化有積極作用，有助于促進我國文化事業(yè)發(fā)展。基于此，文章從傳承民間文化藝術(shù)的重要性出發(fā)，分析民間文化藝術(shù)和群眾文化的內(nèi)在關(guān)系，探討民間文化藝術(shù)如何影響群眾文化發(fā)展，最后提出傳承民間文化藝術(shù)和發(fā)展群眾文化的路徑，以期為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：民間文化藝術(shù)；文化傳承；群眾文化

中圖分類號：G249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）03-0-03

民間文化藝術(shù)一般指民俗藝術(shù)，是地方群眾文化的重要載體，在人們物質(zhì)生活質(zhì)量顯著提升的今天，人們對精神文化的需求增加，在此背景下對民間文化藝術(shù)的重視度逐漸提升。傳承民間文化藝術(shù)不僅能提升地方知名度，還能助力地方文化健康發(fā)展?，F(xiàn)階段有關(guān)民間文化藝術(shù)的研究較多，學(xué)界普遍認為民間文化藝術(shù)傳承對群眾文化發(fā)展具有積極作用，因此各地要挖掘、保護、傳承民間文化藝術(shù)，促進群眾文化發(fā)展。

1 民間文化藝術(shù)與群眾文化的關(guān)系

1.1 傳承民間文化藝術(shù)是發(fā)展群眾文化的主要方式

在發(fā)展群眾文化的過程中需要明確主體和客體，其中人民群眾是主體，文化是客體。民間文化藝術(shù)是文化發(fā)展的載體，與群眾生活關(guān)系密切，而傳承好民間文化藝術(shù)是發(fā)展群眾文化的關(guān)鍵，只有挖掘文化藝術(shù)資源與內(nèi)涵，才能提升群眾參與積極性，通過民間文化藝術(shù)助力群眾文化發(fā)展。民間文化是藝術(shù)瑰寶，也是發(fā)展民族文化的基石，民間文化藝術(shù)的地域性特征明顯，需要讓群眾參與民間文化藝術(shù)傳承，最終實現(xiàn)群眾文化的發(fā)展［1］。

1.2 傳承民間文化藝術(shù)依賴于群眾文化

為了發(fā)展民間文化藝術(shù)，要先讓群眾了解其形式與內(nèi)涵，進而逐漸喜愛這種文化，最終為民間文化藝術(shù)的傳承作出貢獻。群眾要扮演好民間文化藝術(shù)傳承載體這一角色，借助群眾文化發(fā)展和豐富民間文化。群眾對文化藝術(shù)的了解將影響民間文化藝術(shù)的發(fā)展活力與傳播范圍，因此發(fā)展民間文化藝術(shù)要圍繞群眾文化，在發(fā)展過程中大力傳承［2］。

1.3 民間文化藝術(shù)是群眾文化發(fā)展的必要支撐

多種形式的民間文化藝術(shù)豐富了群眾文化內(nèi)涵，比如戲曲文化是老年群眾熱衷的文化形式，而老年人也是發(fā)展群眾文化的重要群體，這種民間文化藝術(shù)傳承對群眾文化發(fā)展起到了促進作用，也使群眾文化更有生命力。群眾文化發(fā)展離不開群眾的參與和支持，而民間文化藝術(shù)也會受益，最終進一步完善我國群眾文化體系。

2 傳承民間文化藝術(shù)的重要性

2.1 民間文化藝術(shù)呈現(xiàn)了歷史文脈

我國民間文化藝術(shù)歷史悠久，在廣袤的國土上，不同地區(qū)的民間文化藝術(shù)辨識度較高，有自身的民族特色和地方特色。我國民間文化藝術(shù)在長期的發(fā)展中形成了深厚的群眾基礎(chǔ)，并且得到了專家和學(xué)者的認可。民間文化藝術(shù)的表現(xiàn)力和綜合性主要體現(xiàn)在其自身的歷史記述功能上，民間文化藝術(shù)發(fā)展與變遷受到新元素的影響，并且在不同時期有不同的表現(xiàn)。對民間文化藝術(shù)的傳承要保證其歷史性，體現(xiàn)其民俗特色，讓群眾更加認可［3］。

2.2 傳承民間文化藝術(shù)實現(xiàn)了群眾文化延續(xù)

分析民間文化藝術(shù)的屬性可以發(fā)現(xiàn)，在傳承與弘揚民間文化藝術(shù)的過程中，不僅肯定了歷史文化，而且融合了不同時代、不同地區(qū)的群眾文化，缺少群眾文化會導(dǎo)致民間文化藝術(shù)成為無源之水，內(nèi)容空洞。而群眾文化得以體現(xiàn)，依賴于民間文化藝術(shù)不斷吸收、發(fā)展，因此二者相輔相成、缺一不可。

3 民間文化藝術(shù)影響群眾文化發(fā)展

3.1 民間文化藝術(shù)傳承是推進群眾文化發(fā)展的有效途徑

改革開放之后，我國民間文化藝術(shù)發(fā)展取得諸多成績，而民間文化藝術(shù)的發(fā)展在滿足自身需要的同時也在助力群眾文化發(fā)展。民間文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展一般和地方經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，地方群眾文化和其他產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，形成了基于民間文化藝術(shù)傳承進一步發(fā)展群眾文化的格局，換言之，民間文化藝術(shù)的傳承是群眾文化發(fā)展的關(guān)鍵。比如在泉州地區(qū)，高甲戲、梨園戲、木偶戲、南音等表演藝術(shù)是群眾喜愛的戲劇形式，這些民間文化藝術(shù)隨著時代的變遷而發(fā)展，也推動了群眾文化發(fā)展，除專業(yè)院團外，一些民間職業(yè)劇團也開始培養(yǎng)人才，為群眾文化的發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)。

3.2 民間文化藝術(shù)傳承促進群眾文化的審美發(fā)展

群眾審美在時代的發(fā)展中逐漸變化，而引導(dǎo)審美的重要載體是民間文化。例如，福建地區(qū)的茶文化歷史悠久，最早的民間文化藝術(shù)范疇內(nèi)的茶文化主要為清茶，后期茶文化開始影響人們的生活，不同地區(qū)的茶文化體現(xiàn)了人們的審美，在我國茶文化不斷發(fā)展和民間文化藝術(shù)傳承的過程中拓展為品格層面的審美。2022年11月，我國申報了“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”，后被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，表明民間文化藝術(shù)傳承從審美角度實現(xiàn)了群眾文化的審美發(fā)展。

3.3 民間文化藝術(shù)傳承助力群眾文化創(chuàng)新

在我國民間文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展進程中，不僅實現(xiàn)了群眾文化的發(fā)展與變遷，還在技術(shù)手段上促進了群眾文化的科技創(chuàng)新。比如前文提到的高甲戲、梨園戲、木偶戲都是歷史悠久的戲曲文化，最初只是人們業(yè)余時間休閑、娛樂的主要方式，廣受當?shù)厝罕娤矏?。如今，傳承下來的戲曲藝術(shù)如高甲戲、梨園戲、木偶戲等，在表演上開始與精美的布景、燈光等結(jié)合，增強了觀賞性，在地方群眾文化中扮演著重要角色。現(xiàn)在的戲劇隨著科技創(chuàng)新更加前衛(wèi)，在相對固定的格調(diào)和風(fēng)格傳承的過程中，民間文化藝術(shù)更容易被地方群眾接受，比如南音悠然緩慢、娓娓道來，就是地方群眾文化、地方群眾性格吸納形成的藝術(shù)形式。

4 傳承民間文化藝術(shù)和發(fā)展群眾文化的路徑

4.1 政府加大支持力度

在發(fā)展地區(qū)民間文化藝術(shù)的過程中，還存在對文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)理解不到位的問題，需要政府制定相關(guān)發(fā)展民間文化藝術(shù)的政策，使其和群眾文化協(xié)調(diào)發(fā)展，形成協(xié)同集成效應(yīng)。其一，政府需要針對民間文化藝術(shù)傳承加大資金投入力度，大力發(fā)展特色文化和文化創(chuàng)意，積極培育具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)和民間藝術(shù)形式，之后將民間文化藝術(shù)傳承納入政府年度考核，并以適當?shù)姆绞较蛏鐣伎己私Y(jié)果。其二，需要保證重大工程和項目的實施進度與責(zé)任主體，動態(tài)監(jiān)測和跟蹤分析重大項目，保證各項任務(wù)和目標達成。比如泉州高甲戲、木偶戲、梨園戲、南音都是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來各個劇團多次獲得文化和旅游部嘉獎，應(yīng)建設(shè)實踐基地，與相關(guān)院校合作，共同為泉州地方戲曲文化發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

4.2 繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化類型多樣，如古詩詞文化、陶瓷藝術(shù)、書畫藝術(shù)與音樂藝術(shù)都在不同時期豐富了我國文化體系，其中書畫、陶藝、戲曲、服飾也是民間文化藝術(shù)的重要組成，比如泉州地區(qū)的民間文化藝術(shù)包括舞龍舞獅、拍胸舞、火鼎公火鼎婆、唆啰嗹、車鼓婆等，還有高甲戲、梨園戲、木偶戲等戲曲文化和表演藝術(shù)。這些文化藝術(shù)和人們的生活關(guān)系密切。除古詩詞、書畫和傳統(tǒng)音樂之外，民間文化藝術(shù)在手工藝品制作中也有一定體現(xiàn)，如泉州地區(qū)將編織、雕塑、剪刻、刺繡等民間文化藝術(shù)引入高校專業(yè)教學(xué)，融入群眾文化活動，從而夯實發(fā)展群眾文化的基礎(chǔ)，加強對優(yōu)秀文化的弘揚，讓更多的人感悟傳統(tǒng)文化蘊含的精華［4］。

4.3 群眾文化發(fā)展結(jié)合民間文化藝術(shù)

我國群眾文化活動形式多樣，并且內(nèi)涵豐富，為了使群眾文化更有活力，需要在民間文化藝術(shù)傳承期間讓文藝作品和文藝活動融入群眾文化。民間文化藝術(shù)形式具有多樣性，可以借助不同風(fēng)格的民間文化藝術(shù)吸引群眾參與和實現(xiàn)群眾文化發(fā)展。

4.4 促進群眾文化、民間文化藝術(shù)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展

發(fā)展民間文化藝術(shù)，需要與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是在發(fā)展經(jīng)濟的過程中凸顯群眾文化的重要作用。大量研究證明，經(jīng)濟發(fā)展可以為民間文化藝術(shù)提供經(jīng)濟保障，為其與群眾文化融合指明方向，而創(chuàng)新民間文化藝術(shù)也可以形成特色產(chǎn)業(yè)，進而促進地方經(jīng)濟發(fā)展，二者相互促進、相輔相成。泉州地區(qū)群眾文化活動形式多樣，可以借助當?shù)鬲氂械拿耖g文化藝術(shù)吸引游客，特別是在重要的節(jié)日期間，由當?shù)厝罕姳硌菸椠埼瑾{、拍胸舞、火鼎公火鼎婆，與外地游客歡聚一堂，推動餐飲、住宿等行業(yè)發(fā)展，增加人們的收入，實現(xiàn)民間文化藝術(shù)、群眾文化與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展［5］。

4.5 借助民間文化藝術(shù)的資源發(fā)展旅游業(yè)

為發(fā)展群眾文化，各地文化部門要充分開發(fā)和利用文化藝術(shù)資源，并在這一過程中發(fā)展相關(guān)經(jīng)濟，在文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟結(jié)合的過程中，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運而生，并逐漸延伸至旅游業(yè)，也就是在發(fā)展旅游業(yè)的過程中實現(xiàn)文化藝術(shù)資源與旅游資源的深度融合，之后加強對文化藝術(shù)資源的挖掘與應(yīng)用，并賦予旅游業(yè)文化內(nèi)涵，使其更具文化特征，從而推動經(jīng)濟發(fā)展。在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，也可以加強對文化藝術(shù)資源的應(yīng)用，幫助游客了解當?shù)氐奈幕囆g(shù)，對民間文化藝術(shù)進行廣泛傳播。旅游業(yè)和文化藝術(shù)要將文創(chuàng)產(chǎn)品作為媒介，具有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品可以給游客帶來良好的體驗，在了解文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中實現(xiàn)對文化的認可，并且在豐富文化藝術(shù)元素的過程中探索新的文化品牌。

4.6 創(chuàng)新民間文化藝術(shù)思想

固守傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)內(nèi)容，會使人們逐漸出現(xiàn)審美疲勞，甚至逐漸淡忘，因此思想的創(chuàng)新十分關(guān)鍵，比如通過全新的方式帶領(lǐng)人們了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，可以借助新聞推送、視頻直播等方式展示，將文化藝術(shù)元素和創(chuàng)意思想結(jié)合，擴展民間文化藝術(shù)傳播范圍［6］。民間文化藝術(shù)能豐富群眾文化，實現(xiàn)二者的共同發(fā)展，做到與時俱進。需要說明的是，思想創(chuàng)新要確保民間文化藝術(shù)具有發(fā)展空間，并且使內(nèi)容盡量貼近實際生活，比如結(jié)合群眾的喜好對素材進行創(chuàng)新。

4.7 創(chuàng)新發(fā)展群眾文化

民族文化與群眾文化互相促進、不可分割，民間文化藝術(shù)包含群眾文化與民族文化的一些元素，隨著民間文化藝術(shù)不斷創(chuàng)新，群眾文化也在創(chuàng)新發(fā)展，具有時代性的特點。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，群眾文化質(zhì)量不斷提升，但是二者的發(fā)展并不同步，需要在創(chuàng)新發(fā)展中對文化遺產(chǎn)加以保護，或者在原有形式的基礎(chǔ)上適當創(chuàng)新，保留其形式特征。群眾文化是社會生活的體現(xiàn)，需要不斷傳承、改造和創(chuàng)新。群眾文化的創(chuàng)新在于內(nèi)容和形式，其中內(nèi)容相對活躍、易變，形式相對保守、穩(wěn)定。

從古至今，舞龍舞獅、拍胸舞、踢球舞、彩婆舞等傳統(tǒng)群眾文化活動在表現(xiàn)形式上變化不大，但是思想內(nèi)容截然不同。比如泉州地區(qū)的舞龍舞獅、唆啰嗹、火鼎公火鼎婆，原本是為了祛邪驅(qū)惡和祭祀神靈，具有一定的迷信色彩，而現(xiàn)在則側(cè)重表達豐收喜悅、預(yù)祝吉祥如意、表現(xiàn)勇猛頑強，思想上更加健康。一方面，要更新傳統(tǒng)群眾文化活動形式，使其反映新的思想內(nèi)容；另一方面，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新表現(xiàn)形式，進而表達新的思想內(nèi)容。繼承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其中繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是發(fā)展新的群眾文化的條件；而創(chuàng)新是繼承的目的，是為了發(fā)展新的群眾文化［7］。

5 結(jié)語

民間文化藝術(shù)是我國藝術(shù)瑰寶，對群眾文化發(fā)展起到重要作用。民間文化藝術(shù)的傳承對群眾文化的形成和發(fā)展作用明顯，從縱向延伸的角度來講，傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)體現(xiàn)了地區(qū)的文化積淀，實現(xiàn)了群眾文化的內(nèi)涵延續(xù)和形式發(fā)展，因此要促進民間文化藝術(shù)傳承，分析其和群眾文化發(fā)展的關(guān)系，完善發(fā)展機制，最終推動我國文化事業(yè)長久發(fā)展。

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［7］ 許會鋒.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾文化活動中的傳承［J］.傳媒論壇，2021，4（7）：111-112.

作者簡介：范其仁（1983—），男，福建晉江人，本科，副研究館員，研究方向：群眾文化、“非遺”。