摘要：中華文明生生不息，大別山精神薪火相傳。大別山精神作為先進(jìn)的紅色革命精神之一，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。大別山地區(qū)孕育了獨(dú)特的紅色文化資源，其豐富的歷史文化內(nèi)涵具有重要的旅游開發(fā)意義。大別山鄉(xiāng)村旅游是以大別山地區(qū)特有的自然風(fēng)光、文化特色和民俗風(fēng)情為核心的一種旅游類型，體現(xiàn)了人們對美好生活的追求。深入挖掘大別山紅色文化資源，促進(jìn)大別山紅色文化與旅游的融合，既能體現(xiàn)大別山紅色文化的經(jīng)濟(jì)價值、教育價值和生態(tài)保護(hù)價值，又能提升鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵和魅力，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，拓寬農(nóng)民的收入來源。文章在探究大別山紅色文化時代價值的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)前大別山紅色文化助力鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，并提出解決方案，以期促進(jìn)大別山紅色文化和鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大別山紅色文化；大別山精神；鄉(xiāng)村旅游；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：F592.7；F327 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）04-0-03

《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》提出，要依托農(nóng)業(yè)農(nóng)村特色文化資源，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興［1］。大別山處于鄂豫皖三省交界之處，綿延約400千米，蘊(yùn)含豐富的紅色文化資源。大別山地區(qū)在中國共產(chǎn)黨紅色政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，按照習(xí)近平總書記關(guān)于“把紅色基因傳承好，確保紅色江山不變色”［2］的重要指示，以黨史學(xué)習(xí)教育為著力點(diǎn)，依托紅色文化資源，因地制宜地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。對大別山地區(qū)紅色文化資源的深度挖掘和建設(shè)，是革命老區(qū)堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走的一個時代縮影，更是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅(jiān)決防止規(guī)模性返貧的現(xiàn)實(shí)寫照。

1 大別山紅色文化的時代價值

從黃麻起義到紅四方面軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)川陜，從紅二十五軍重組到紅軍長征，從紅二十八軍重組到東進(jìn)抗日前線，從中原軍區(qū)成立到中原突圍，再到劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山，揭開了解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略大反攻的序幕。氣勢雄偉的大別山區(qū)，是中國革命從星星之火到燎原之勢的見證［3］?！笆奈濉睍r期，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是大別山地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要任務(wù)。紅色文化資源有效利用的過程就是厚重的歷史文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的相互成就。以紅色文化資源為媒介，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施賦能增效；而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和推進(jìn)，又為紅色資源的開發(fā)和建設(shè)提供了戰(zhàn)略機(jī)遇［4］。

1.1 經(jīng)濟(jì)價值

鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。中國的鄉(xiāng)村旅游最早可追溯到20世紀(jì)80年代興起的農(nóng)家樂［5］。改革開放以來，隨著市場環(huán)境的變化，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)逐漸從單一的農(nóng)家樂形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣a(chǎn)業(yè)形態(tài)，在衍生性消費(fèi)的推動下又發(fā)展了與之配套的產(chǎn)業(yè)，促使著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)由舊到新的轉(zhuǎn)型［6］。鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的側(cè)重點(diǎn)在于利用鄉(xiāng)村紅色文化資源，解決鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)問題，而鄉(xiāng)村振興強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的加速，從而解決鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的問題。

要想振興大別山區(qū)，就必須大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，轉(zhuǎn)變農(nóng)民經(jīng)濟(jì)增長的性質(zhì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生活方式［7］。國家旅游部門在“十三五”期間開辟的國家生態(tài)旅游的黃金路線——大別山旅游扶貧快速通道，帶動了當(dāng)?shù)鼐用袢司杖胨降奶岣撸屢徊糠重毨丝谌缙诿撠??！笆奈濉睍r期，國家旅游部門根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》和《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，將大別山地區(qū)的河南省信陽市新縣和湖北省黃岡市紅安縣列為建設(shè)全國紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)，此舉有力支持了大別山地區(qū)繼續(xù)投入人、財(cái)、制度、基礎(chǔ)設(shè)施等資源，立足市場經(jīng)濟(jì)的需求，培育出一批具有影響力和競爭力的大別山品牌，盤活現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)格局，推動大別山區(qū)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

1.2 教育價值

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的大別山地區(qū)軍民與封建主義、帝國主義和官僚資本主義進(jìn)行了長期的革命斗爭，孕育了不朽的大別山紅色文化。土地革命時期，大別山地區(qū)是鄂豫皖蘇區(qū)的首府所在地；抗日戰(zhàn)爭時期，大別山地區(qū)是新四軍的重要戰(zhàn)場；解放戰(zhàn)爭時期，大別山地區(qū)是劉鄧大軍千里躍進(jìn)的落腳地；新時代，在脫貧攻堅(jiān)的這場大考中，大別山地區(qū)又如期全面建成小康社會，向黨和人民交出了滿意的答卷。

“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)先鋒”的大別山精神被納入中國共產(chǎn)黨人的精神譜系［8］。在大別山地區(qū)誕生的多支雄師勁旅、近百位開國將帥、四百多處重要的革命紀(jì)念地和革命舊址，奠定了大別山地區(qū)厚重的文化底蘊(yùn)和歷史基礎(chǔ)。同時，大量烈士陵園、博物館、紀(jì)念文物、紅色故事等都是鮮活的革命教育題材。對大別山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的宣傳和建設(shè)，能夠加深旅游者的革命感受和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，有助于推動旅游者主動了解大別山的歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史，感受黨百年奮斗歷程的艱辛與榮光，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1.3 生態(tài)保護(hù)價值

大別山地區(qū)位于我國文明的發(fā)祥地——黃河流域和長江流域的交匯地帶，也是長江和淮河的分水嶺，五六千年前就已經(jīng)形成了相當(dāng)豐富的農(nóng)耕文化。豐富的原始森林植被和景觀資源造就的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明遺跡及生活形態(tài)、獨(dú)特的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源都是大別山地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的資源優(yōu)勢。以大別山獨(dú)特的生態(tài)特色為切入點(diǎn)和突破口，利用豐富的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源，建設(shè)以紅色文化為基礎(chǔ)的綠色生態(tài)景區(qū)，用紅色文化吸引旅游者，創(chuàng)新實(shí)用性、趣味性文創(chuàng)產(chǎn)品，形成集文化熏陶、審美、娛樂于一體的綜合生態(tài)服務(wù)體系。如此一來，就能在實(shí)現(xiàn)大別山地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時，逐步削弱大別山地區(qū)受到的資源環(huán)境壓力與勞動生產(chǎn)率帶來的影響，進(jìn)而推動大別山地區(qū)紅色旅游資源的開發(fā)和建設(shè)與區(qū)域健康發(fā)展的共贏。

2 大別山紅色文化助力鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題

2.1 大別山紅色文化品牌營銷力度不夠

大別山地區(qū)作為中國四大革命根據(jù)地之一，卻遠(yuǎn)不如沂蒙山根據(jù)地、井岡山革命根據(jù)地、延安革命根據(jù)地知名度高。大別山地區(qū)雖然擁有豐富的紅色文化資源，但是既沒有5A級景區(qū)，也沒有在市場上獨(dú)占一份的品牌產(chǎn)業(yè)。大別山是我國茶葉、板栗、甜柿的生產(chǎn)區(qū)，信陽菜、南灣魚、茶油、布鞋等也非常有特色，但這些只被當(dāng)?shù)厝耸熘４蠖嗳寺牭健按髣e山”，只會想到“劉鄧大軍挺進(jìn)大別山”，實(shí)際上大別山地區(qū)不僅是中國共產(chǎn)黨重要的建黨基地，還是人民軍隊(duì)的重要發(fā)源地之一。由此可見，大別山紅色文化開發(fā)和建設(shè)存在定位不清、紅色文化資源和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化融合不夠緊密等問題，導(dǎo)致紅色文化資源的重要性和獨(dú)特性并未展示出來。

大別山區(qū)域內(nèi)旅游資源開發(fā)僅限于表面或流于形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代人的審美水平，不符合現(xiàn)代人的價值追求。大別山紅色文化的對外宣傳如果不作出改進(jìn)，仍舊缺乏新意，就會造成紅色文化資源的浪費(fèi)，阻礙紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的步伐。除此之外，大別山區(qū)紅色文化品牌的傳播也是一個復(fù)雜的工程，當(dāng)?shù)刂匾暡蛔?、傳播力度不大是不可忽視的因素?/p>

2.2 大別山紅色文化資源整合度不高

大別山地區(qū)橫跨河南、湖北、安徽三個省，集山區(qū)、貧困區(qū)、革命老區(qū)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)于一體。區(qū)域內(nèi)地理環(huán)境復(fù)雜、交通不便，各縣區(qū)地域分割，只關(guān)注自己轄區(qū)內(nèi)紅色文化的開發(fā)和建設(shè)，導(dǎo)致紅色景點(diǎn)多、小且分散，開發(fā)出來的旅游項(xiàng)目附加值低，經(jīng)濟(jì)效益不佳。同時，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，建設(shè)不夠完善，難以承載大規(guī)模的旅游團(tuán)隊(duì)，無法滿足旅游者不斷提高的消費(fèi)需求，因此也就擴(kuò)展旅游規(guī)模。如何將現(xiàn)有的紅色文化資源與鄉(xiāng)村旅游融合，是當(dāng)前急需思考和解決的問題。

2.3 大別山地區(qū)基層干部結(jié)構(gòu)不合理

鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵在于基層干部，基層干部作為連接政府和農(nóng)民的紐帶與橋梁，是鄉(xiāng)村振興的希望。但是大別山地區(qū)和中國大部分農(nóng)村地區(qū)一樣，區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)總量小，無法提供足夠的工作崗位，大部分青壯年勞動力外出就業(yè)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村基層干部隊(duì)伍整體結(jié)構(gòu)的失衡。有的鄉(xiāng)村決策者年齡較大、文化水平不高，接受新鮮事物慢、思想政治意識跟不上時代發(fā)展的步伐，對鄉(xiāng)村振興相關(guān)政策的解讀缺乏遠(yuǎn)見和情懷。同時，大別山地區(qū)的個別鄉(xiāng)村在基層干部選拔和激勵方面并不完善，存在鄉(xiāng)村干部選拔任用不夠民主公開、流動晉升機(jī)制不完善等問題。因此，現(xiàn)有的基層干部結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新形勢下大別山地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的需要，亟須培養(yǎng)一批充滿活力，又能擔(dān)當(dāng)起鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)“領(lǐng)頭羊”的年輕干部。

3 大別山紅色文化助力鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的路徑選擇

3.1 立足市場經(jīng)濟(jì)的需求，大力發(fā)展大別山獨(dú)特品牌

大別山紅色文化和旅游產(chǎn)業(yè)要想打造自己的品牌，就要體現(xiàn)其所具有的不可替代性、品質(zhì)差異性和市場競爭性，以及確保特色產(chǎn)品和服務(wù)能夠滿足旅游者多元化、個性化的需求。因此，鄂豫皖三省要攜手共建大別山紅色文化平臺，共同開發(fā)區(qū)域內(nèi)的紅色資源。首先，要加強(qiáng)大別山各個紅色文化遺跡之間的交通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造區(qū)域紅色旅游鄉(xiāng)村共同體。其次，要明確不同區(qū)域的旅游定位，力爭與當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和風(fēng)土人情結(jié)合，最大限度地凝聚力量，共同開發(fā)大別山紅色文化資源，避免景區(qū)的重復(fù)開發(fā)和不良競爭。最后，要重視鄉(xiāng)村紅色旅游項(xiàng)目和文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。一方面，對鄉(xiāng)村紅色文化深度發(fā)掘的過程就是提升旅游文化內(nèi)涵的過程，有利于增強(qiáng)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的核心競爭力，提高服務(wù)品質(zhì)和增加人文關(guān)懷，從而促進(jìn)旅游產(chǎn)品和服務(wù)做大做強(qiáng)；另一方面，旅游作為受眾群體廣泛、時間和形式較自由的一項(xiàng)活動，是宣傳大別山鄉(xiāng)村紅色文化的重要途徑，應(yīng)廣泛傳播鄉(xiāng)村特色文化，擴(kuò)大鄉(xiāng)村特色文化旅游的消費(fèi)群體。

3.2 利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展大別山數(shù)字旅游

首先，利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)推出旅游線路的全景展示，讓旅游者產(chǎn)生身臨其境的感受，彌合大別山區(qū)對外宣傳的信息鴻溝，激發(fā)旅游者前來大別山地區(qū)旅游的興趣，不斷擴(kuò)大旅游營銷的時空范圍。其次，利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，上線“數(shù)字文物庫”“玩轉(zhuǎn)大別山”“口袋大別山”等小程序，暢通游客評價、游客建議和游客監(jiān)督等渠道，并予以推廣。同時，開展大別山紅色文化宣講直播，提升直播平臺的文化品位。除了傳統(tǒng)媒體要繼續(xù)加強(qiáng)宣傳之外，還要全面推動社交媒體和短視頻等數(shù)字營銷手段的普及。最后，與知名網(wǎng)絡(luò)文化旅游平臺建立戰(zhàn)略合作關(guān)系，依托平臺成熟的網(wǎng)絡(luò)營銷模式和強(qiáng)大的人才優(yōu)勢，組織平臺達(dá)人和知名團(tuán)隊(duì)到大別山地區(qū)創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，借勢傳播，從而發(fā)展線上塑造品牌、線下連接產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村紅色旅游新模式。

3.3 加大政策宣傳力度，留住青年人才

首先，當(dāng)?shù)卣蚯嗄耆瞬偶哟笮麄髁Χ?，樹立模范、宣傳典型，完善基層干部的工作待遇和生活保障，推進(jìn)選拔年輕干部的形式多樣化，不僅可以通過“三支一扶”、大學(xué)生村官或者選調(diào)生、鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員的形式，而且可以通過村民選舉，選舉出自己滿意的“大家長”，讓更多的年輕干部到大別山地區(qū)建功立業(yè)，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)青春力量。其次，要采用廣大年輕人喜聞樂見的形式，推動大別山紅色文化進(jìn)高校、進(jìn)招聘會、進(jìn)人才市場，宣傳大別山地區(qū)的人才政策，留住青年人才建設(shè)大別山。最后，要從根本上解決年輕人就業(yè)的問題，把紅色文化的保護(hù)傳承與當(dāng)?shù)啬贻p人就業(yè)相結(jié)合，激發(fā)紅色文化促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的內(nèi)生活力。應(yīng)出臺相關(guān)政策扶持年輕人創(chuàng)業(yè)就業(yè)，重塑鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，讓更多的年輕人成為鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)者與推動鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量。

4 結(jié)語

作為革命老區(qū)的大別山地區(qū)，在中華人民共和國的創(chuàng)建和發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。大別山鄉(xiāng)村地區(qū)雖然是鄉(xiāng)村振興中最薄弱、最落后的部分，但其擁有獨(dú)特的紅色文化資源，要弘揚(yáng)和挖掘大別山紅色文化，促進(jìn)紅色文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展，堅(jiān)定不移地走紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的道路，推動大別山地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，貫徹落實(shí)黨的二十大精神。在未來的探索中，越來越多的革命老區(qū)將繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展紅色文化與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合的模式，讓厚重的紅色文化為新時代增添生機(jī)和能量，讓鄉(xiāng)村旅游為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入活力。

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作者簡介：齊琦（1997—），女，河南信陽人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。