摘要：京族是我國人口最少的少數(shù)民族之一，被稱為“海上民族”。京族文化是一種海洋文化，具有鮮明的海洋特色，因此京族有“海上民族”之稱。在漫長的歷史發(fā)展中，京族形成了獨特的民間音樂和民俗文化。廣西京族“非遺”音樂文化是廣西傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是廣西各民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。民歌是最古老的民族藝術(shù)之一，它是京族文化的基礎(chǔ)和靈魂；器樂曲是京族音樂文化的重要組成部分；戲曲音樂作為一種特殊的藝術(shù)形式，對于展現(xiàn)京族人民生活風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)有重要意義。目前，廣西京族“非遺”音樂文化傳承與發(fā)展存在很多問題，如傳承體系不完善、傳承方式過于傳統(tǒng)、保護(hù)工作力度不夠等。因此，必須對其進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。基于此，文章分析廣西京族“非遺”音樂文化的價值，提出了保護(hù)與開發(fā)措施。

關(guān)鍵詞：廣西京族；“非遺”；音樂文化；保護(hù)與開發(fā)

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）03-00-03

1 京族“非遺”音樂文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實意義

1.1 傳承民族文化，弘揚民族精神

京族是廣西的一個古老的民族，具有顯著的民族特色和獨特的文化，在長期的歷史發(fā)展中形成了豐富多彩的文化資源。保護(hù)與開發(fā)京族音樂文化，可以更好地傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神。因此，京族“非遺”音樂文化是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)高尚品德的重要載體。

1.2 促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展

通過對京族“非遺”音樂文化的開發(fā)與利用，可以實現(xiàn)旅游業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。京族“非遺”音樂文化作為廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是推動旅游業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。在現(xiàn)代社會，京族“非遺”音樂文化具有潛在的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

1.3 促進(jìn)教育教學(xué)改革發(fā)展

在教育教學(xué)中融入“非遺”音樂文化元素，不僅可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神、豐富課堂內(nèi)容，還可以對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育、文化教育。京族“非遺”音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對其進(jìn)行開發(fā)與利用，能夠充分實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

2 京族音樂文化的社會功能與文化功能

在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，京族音樂文化不斷受到外界環(huán)境因素的影響而發(fā)生變化。在當(dāng)代社會背景下，如何更好地傳承和保護(hù)京族音樂文化成為一個重要課題，應(yīng)充分關(guān)注其社會功能和文化功能。

2.1 社會功能

京族音樂文化傳承發(fā)展過程中，其社會功能具有重要影響。

2.1.1 提高民眾文化水平和音樂素養(yǎng)

京族音樂文化是大眾日常生活的重要組成部分，在廣大群眾中具有較高的認(rèn)可度，其具備一定的科學(xué)性和藝術(shù)性，對豐富大眾的文化生活、提升大眾的審美情趣、提高大眾的綜合素質(zhì)具有重要意義。京族音樂文化是京族人民優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在一定程度上體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、社會和諧以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。

2.1.2 促進(jìn)社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

京族音樂文化作為一種特殊的民間歌舞形式，包含了大量民族民間音樂元素，是一種無形的文化資源。通過對京族音樂文化的合理開發(fā)和利用，能夠?qū)⑵渚邆涞膬r值充分發(fā)揮出來。

2.1.3 樹立審美觀念

京族音樂文化能夠增進(jìn)人們對生活及社會的認(rèn)知和理解，讓人們在欣賞音樂的過程中獲得審美體驗和人生感悟，從而加深對社會生活及生命意義的理解和認(rèn)知。在京族音樂文化的傳承與保護(hù)過程中，需要注意與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，以使其得到更好的傳承和發(fā)展。

2.2 文化功能

京族音樂的文化功能體現(xiàn)在多個方面，對其傳承和發(fā)展具有重要作用。首先，對人們的精神文化生活具有積極作用。傳承京族音樂文化能夠發(fā)揚民族精神，并且可以給人們帶來良好的精神享受，滿足人們精神上的需求。其次，對人際關(guān)系有重要影響。京族音樂中蘊含著情感，是京族人民日常生活中經(jīng)常使用的一種方式，在傳遞情感方面具有重要作用，對促進(jìn)人們之間相互理解、信任和包容有重要影響。最后，能夠推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。京族音樂文化中蘊含的審美價值對京族人民生產(chǎn)生活起到積極作用。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展不斷加快，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間發(fā)生碰撞、沖突的情況較為嚴(yán)重，這就需要在傳承與保護(hù)過程中引入現(xiàn)代元素來構(gòu)建新的文化結(jié)構(gòu)［1］。京族音樂文化作為一種傳統(tǒng)文化，其產(chǎn)生、發(fā)展和傳播都受到地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等多種因素的影響，因此需要充分關(guān)注其文化功能的發(fā)揮，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

3 京族“非遺”音樂文化保護(hù)與開發(fā)的原則

3.1 “非遺”音樂文化的保護(hù)與傳承要以創(chuàng)新為前提

“非遺”音樂文化的保護(hù)與傳承應(yīng)堅持與時俱進(jìn)，在保護(hù)與傳承過程中積極創(chuàng)新?！胺沁z”音樂文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而創(chuàng)新則是“非遺”音樂文化實現(xiàn)現(xiàn)代價值的重要前提?，F(xiàn)代社會，科技、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來了社會生活的巨大變革，給人們的精神世界帶來了前所未有的沖擊。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會中得到廣泛應(yīng)用，人類活動與信息世界更是深度融合、相互滲透?！胺沁z”音樂文化在現(xiàn)代化的沖擊下，原有傳承方式、保護(hù)方式和傳承內(nèi)容已無法滿足當(dāng)今社會對音樂文化的多元需求，需要不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)時代發(fā)展和社會需求。

因此，在保護(hù)與傳承“非遺”音樂文化時，首先要重視傳承人，將傳承人作為“非遺”音樂文化保護(hù)與傳承的重要對象。其次要積極倡導(dǎo)創(chuàng)新思維，在音樂藝術(shù)領(lǐng)域開拓創(chuàng)新是對民族藝術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步有利的事情［2］。再次，應(yīng)充分發(fā)揮社會力量，將“非遺”音樂文化與企業(yè)結(jié)合，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)效益最大化。最后要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念和思維方式。“非遺”音樂文化是一種“活態(tài)”存在的藝術(shù)形式，離不開人的參與和活動。在實踐中，傳統(tǒng)觀念和思維方式會逐漸與現(xiàn)代化音樂文化產(chǎn)生沖突和碰撞。

因此，在“非遺”音樂文化的保護(hù)與傳承過程中應(yīng)當(dāng)樹立以人為本、尊重人才、鼓勵創(chuàng)新、提高人才素質(zhì)等觀念，只有這樣才能實現(xiàn)對“非遺”音樂文化的有效保護(hù)與傳承。

3.2 京族“非遺”音樂文化開發(fā)利用要因地制宜、因俗而治

京族“非遺”音樂文化的保護(hù)與開發(fā)需要結(jié)合地方實際，因地制宜，因俗而治，探索出契合地域特點的保護(hù)與開發(fā)路徑。廣西壯族自治區(qū)黨委、政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)保護(hù)政策、措施，對促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)有積極作用。

近年來，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府出臺了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實施意見》，學(xué)習(xí)貫徹中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下民族工作的若干意見》，提出要把廣西壯族自治區(qū)作為文化產(chǎn)業(yè)大省建設(shè)，把發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點?！稄V西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》也指出，“大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，制定實施推動民族文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的扶持政策”?！稄V西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于進(jìn)一步加快服務(wù)業(yè)發(fā)展的決定》中明確提出，“依托民族文化資源優(yōu)勢，做強(qiáng)做大旅游產(chǎn)業(yè)，大力開發(fā)民族特色產(chǎn)品”。這些政策措施對促進(jìn)廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族地區(qū)特色優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極的推動作用［3］。

京族“非遺”音樂是京族文化中最具代表性、最富特色與魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，蘊涵豐富的史料價值、美學(xué)價值和歷史價值等，可作為民族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)與開發(fā)?！胺沁z”音樂文化保護(hù)與開發(fā)取得的良好效果對京族人民生活和精神領(lǐng)域具有重要意義。同時，還可以從中找到經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下京族民間音樂、戲曲藝術(shù)等“非遺”音樂表演藝術(shù)逐步走進(jìn)課堂、走進(jìn)大眾生活、走向市場等現(xiàn)實途徑，實現(xiàn)京族音樂藝術(shù)從“養(yǎng)在深閨人未識”到“有鄉(xiāng)聲、有人愛”再到“名揚天下”的轉(zhuǎn)變。

京族民間音樂作為“非遺”項目，可以充分利用各種媒體傳播平臺，開展一些符合地域特點且內(nèi)容豐富、形式多樣、人民群眾喜聞樂見的文藝演出活動。通過舉辦“非遺”音樂會、京族“非遺”歌舞比賽及京族傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動等，將京族民間音樂與現(xiàn)代音樂藝術(shù)融合，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展潮流。通過舉辦京族“非遺”音樂講座、開辦培訓(xùn)班等措施，提高“非遺”從業(yè)者的專業(yè)素質(zhì)和文化素養(yǎng)。通過舉辦京族民間傳統(tǒng)音樂展演活動、京族“非遺”歌舞比賽等活動，將“非遺”音樂以群眾喜聞樂見的形式廣泛傳播。通過組織京族民間文藝活動、在各種傳統(tǒng)節(jié)日期間舉辦節(jié)日慶典活動等形式，將京族民間音樂與傳統(tǒng)節(jié)日慶典相結(jié)合，實現(xiàn)傳承和弘揚。

此外，地方政府還應(yīng)給予足夠重視，對“非遺”音樂項目進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)利用。要建立專門的管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對民族文化藝術(shù)項目保護(hù)與開發(fā)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。各有關(guān)部門要積極參與、密切配合，按照職責(zé)分工認(rèn)真做好相關(guān)工作；各地區(qū)要把民族文化藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)工作納入本地區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展總體規(guī)劃和年度計劃，并設(shè)立專項保護(hù)經(jīng)費；要積極協(xié)調(diào)和組織國內(nèi)外文化交流活動。各地政府應(yīng)對本地區(qū)少數(shù)民族藝術(shù)文化資源開展全面的摸底調(diào)查，為地方政府開展民族文化藝術(shù)活動提供依據(jù)。還要充分發(fā)揮地方政府的組織優(yōu)勢，組織專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)工作者積極參與、主動作為，從搜集整理民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，保護(hù)、傳承及創(chuàng)新優(yōu)秀民族民間音樂文化等方面開展工作。總之，地方政府應(yīng)充分發(fā)揮管理部門的組織作用以及經(jīng)濟(jì)、教育、科研機(jī)構(gòu)的支持作用，重視“非遺”音樂項目的保護(hù)與開發(fā)工作。

4 京族“非遺”音樂文化保護(hù)與開發(fā)的具體措施

4.1 建設(shè)相關(guān)人才隊伍，培養(yǎng)傳承人

我國目前已經(jīng)有許多項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中不乏少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂。在傳承過程中，需要大量的專業(yè)人才，才能實現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。在建設(shè)“非遺”傳承隊伍的過程中，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，為其創(chuàng)造良好條件，加強(qiáng)相關(guān)人才隊伍的建設(shè)。在引進(jìn)專業(yè)人才時，應(yīng)該注重本民族傳承人與外來人才的有效結(jié)合。

一方面，可以加強(qiáng)本民族人才隊伍建設(shè)，使之更好地適應(yīng)社會發(fā)展需求；另一方面，可以吸收外來人才，提高其素質(zhì)與文化素養(yǎng)。此外，在培養(yǎng)傳承人方面還要注意以下幾個方面：首先是要注重提高傳承人的文化水平，其次是要注重培養(yǎng)傳承人的創(chuàng)新能力，最后要注重提升其專業(yè)技能，讓他們能在短時間內(nèi)掌握相關(guān)技能。

4.2 建立現(xiàn)代音樂教育體系，營造良好文化氛圍

建立現(xiàn)代音樂教育體系，是保護(hù)與開發(fā)京族“非遺”音樂的重要途徑。教育作為文化傳承的主要媒介，在“非遺”音樂的保護(hù)與開發(fā)過程中起著至關(guān)重要的作用。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的搖籃，在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，應(yīng)該重視對傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。同時，在現(xiàn)代音樂教育體系中加入京族音樂文化，能讓學(xué)生在接受音樂知識教育的同時更好地感受民族文化的魅力。另外，還可以通過學(xué)?；蛎耖g組織開展京族“非遺”音樂文化的演出和培訓(xùn)活動，讓更多的人了解和認(rèn)識京族“非遺”音樂文化，使其得到更好的傳承。

4.3 創(chuàng)新“非遺”音樂，形成多元化的音樂文化體系

一個民族的音樂文化不僅包括傳統(tǒng)音樂，還包括現(xiàn)代音樂。傳統(tǒng)音樂的生存空間不斷縮小，但是民族民間音樂卻得到了很大的發(fā)展。尤其是現(xiàn)代化信息時代到來，傳統(tǒng)文化需要在此背景下不斷創(chuàng)新，這樣才能得到更好的傳承與發(fā)揚。在“非遺”音樂方面也是如此，應(yīng)不斷創(chuàng)新。結(jié)合時代的特點，運用新的表現(xiàn)形式，比如流行音樂、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)音樂等，對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新。例如廣西京族“非遺”音樂《月亮船》，它是以山歌為主要內(nèi)容創(chuàng)作而成的歌曲，經(jīng)過多年發(fā)展，成為一首膾炙人口的歌曲，而且每年還會登上央視春晚舞臺。這首歌做到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)音樂具有一定局限性，通過創(chuàng)新會有更多新鮮血液融入其中，使傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展。

4.4 構(gòu)建完善的法律保障體系，加大對“非遺”音樂文化的保護(hù)力度

目前我國在“非遺”音樂保護(hù)方面還存在很多問題和不足，例如缺乏統(tǒng)一、全面、科學(xué)、權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)和傳承體系，相關(guān)法律法規(guī)不完善，缺乏科學(xué)的分類統(tǒng)計系統(tǒng)等。因此，要想更好地保護(hù)與開發(fā)“非遺”音樂，就需要建立一套科學(xué)、全面、系統(tǒng)、權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)和完備的法律體系。相關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)法律法規(guī)，對京族“非遺”音樂文化進(jìn)行保護(hù)，把“非遺”音樂文化納入日常生活進(jìn)行管理。同時還可以成立相關(guān)組織或協(xié)會，對京族“非遺”音樂開展保護(hù)和宣傳工作，從而將保護(hù)和開發(fā)工作落到實處。

5 結(jié)語

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，京族傳統(tǒng)音樂在傳承和發(fā)展過程中面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些具有代表性的傳統(tǒng)音樂逐漸消失。如何保護(hù)和利用好民族音樂遺產(chǎn)，是擺在人們面前的一個重要課題，需要不斷在實踐中探索，找到科學(xué)的路徑。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 鄭棋文.以高校為載體的非遺類音樂文化的傳承與保護(hù)研究［J］.戲劇之家，2023（5）：109-111.

［2］ 盧俊林.基于京族文化傳承的“五體共育、四課聯(lián)動”美育模式［J］.廣西教育，2022（8）：44-48.

［3］ 呂春媚.論非遺音樂文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑［J］.當(dāng)代音樂，2021（3）：193-195.

作者簡介：熊志靈（1983—），男，廣西桂林人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育、華僑華人歷史、廣西少數(shù)民族史。