徐寧寧

摘要：大運(yùn)河是流動(dòng)的文化，運(yùn)河沿岸地區(qū)民歌是寶貴的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)。本文以京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)的民歌作為研究對(duì)象，按照民歌體裁的分類，從民歌的分布情況、背景因素、音樂(lè)本體等維度入手，分析運(yùn)河地區(qū)民歌的藝術(shù)特征，并探討該地區(qū)民歌的傳承現(xiàn)狀與傳承策略。

關(guān)鍵詞：京杭大運(yùn)河 ?河北段 ?民歌

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）07-0001－04

京杭大運(yùn)河是我國(guó)乃至世界上工程最大、里程最長(zhǎng)的古代人工河道，作為連接南北地區(qū)的交通樞紐，促進(jìn)了我國(guó)古代運(yùn)河沿岸地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與交流。2017年，中共中央辦公廳調(diào)研室《打造展示中華文明的金名片——關(guān)于建設(shè)大運(yùn)河文化帶的若干思考》報(bào)告中作出重要批示：“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好?！边@為大運(yùn)河文化的保護(hù)和利用指明了方向。2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》（簡(jiǎn)稱《綱要》）中強(qiáng)調(diào)“要深入挖掘和豐富大運(yùn)河文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)大運(yùn)河遺存承載的文化，活化大運(yùn)河流淌伴生的文化，弘揚(yáng)大運(yùn)河歷史凝練的文化”?！毒V要》進(jìn)一步促進(jìn)了運(yùn)河地區(qū)文化的挖掘整理和保護(hù)利用。

大運(yùn)河不僅連接了南北交通，滋養(yǎng)了沿河土地，繁榮了兩岸經(jīng)濟(jì)，更孕育并傳播了豐富多彩的民間音樂(lè)文化。民歌作為民間音樂(lè)文化的重要組成部分，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活和社會(huì)生活中集體創(chuàng)作的，其短小精煉、廣泛流傳，容易被人民群眾普遍掌握。運(yùn)河沿岸地區(qū)的民歌蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧和情感，反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦默F(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)，大運(yùn)河對(duì)于南北民歌的傳播、流變也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。運(yùn)河沿岸地區(qū)的民歌作為運(yùn)河文化的有機(jī)組成部分，對(duì)于挖掘整理大運(yùn)河的文化內(nèi)涵具有重要意義。

京杭大運(yùn)河自南向北，流經(jīng)河北省的邢臺(tái)、衡水、滄州、廊坊等地，共計(jì)13個(gè)縣市。本文以京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)民歌作為研究對(duì)象，梳理河北省運(yùn)河沿岸地區(qū)民歌的分布范圍、背景因素、音樂(lè)特征等，并對(duì)運(yùn)河沿岸地區(qū)民歌的傳承與保護(hù)加以探討。

一、京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)民歌分布

京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)民歌主要分為勞動(dòng)號(hào)子、花會(huì)歌曲、小調(diào)三種體裁，主要分布在邢臺(tái)市下屬的臨西縣、清河縣；衡水市下屬的故城縣、景縣、阜城縣；滄州市下屬的吳橋縣、東光縣、南皮縣、泊頭市、滄縣、青縣；廊坊市下屬的香河縣，共12個(gè)縣市。

（一）勞動(dòng)號(hào)子的分布范圍與背景因素

運(yùn)河的開(kāi)鑿和通航不僅給沿線地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)、水陸交通等方面帶來(lái)變化，人們的生產(chǎn)生活方式也隨之改變。勞動(dòng)號(hào)子反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦膭谧鲌?chǎng)景，運(yùn)河沿岸地區(qū)的勞作方式主要分為水上行船和修堤筑壩，所以這里的勞動(dòng)號(hào)子主要分為運(yùn)河船號(hào)和夯硪號(hào)子兩種。

1.船工號(hào)子

河北地區(qū)的運(yùn)河船號(hào)分為搖櫓號(hào)、撐蒿號(hào)、拉船號(hào)、撐船號(hào)、拉纖號(hào)、拉帆號(hào)等，主要分布于滄縣、阜城縣、泊頭市、臨西縣。滄縣的船工號(hào)子、故城縣的漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號(hào)子被列為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。運(yùn)河承載著國(guó)家的運(yùn)輸需求，除了漕運(yùn)、鹽運(yùn)等政治功能以外，對(duì)運(yùn)河上下游沿岸的商品貿(mào)易也提供了便利。大運(yùn)河（河北段）物產(chǎn)豐富，衡水的故城縣過(guò)去商家云集，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；滄縣的捷地鄉(xiāng)自古就有“交通要塞”“水旱碼頭”之稱；滄州金絲小棗、泊頭鴨梨等特產(chǎn)通過(guò)這條南北經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈運(yùn)往全國(guó)各地，因此，這些地區(qū)的船工號(hào)子也就因“運(yùn)”而生了。據(jù)文字記載，為了使天津市民吃上當(dāng)天新鮮蔬菜，有一批快船早上沿運(yùn)河兩岸收購(gòu)新鮮蔬菜送往天津，順?biāo)校俸芸?，船上的船工演唱的?hào)子稱為急船號(hào)。泊頭的《拉船》《搖櫓》《拉船的坐船號(hào)》即為此類急船號(hào)。

2.夯硪號(hào)子

夯硪號(hào)子則主要分為石夯號(hào)、鐵硪木號(hào)、傳夯號(hào)子等。從分布狀況來(lái)看，主要分布在衛(wèi)運(yùn)河和南運(yùn)河沿岸的臨西縣、景縣、東光縣、泊頭市，這與南運(yùn)河的河道狀態(tài)有著較為密切的聯(lián)系。自古以來(lái)，南運(yùn)河河北段地勢(shì)較高，河道曲折，因黃河在運(yùn)河之上，在汛期如黃河決口，必殃及運(yùn)河決堤。明清時(shí)期對(duì)南運(yùn)河的治理就非常重視。清末年間，東光縣鄉(xiāng)紳謝家捐資進(jìn)購(gòu)糯米，組織人力用糯米熬粥，加灰土與泥土混合筑堤，被稱為“謝家壩”，展現(xiàn)了中國(guó)近代在漕運(yùn)水利中夯筑的先進(jìn)工藝。新中國(guó)成立后，南運(yùn)河經(jīng)過(guò)多次治理，夯硪號(hào)子在修建堤岸、疏浚河道的工程中喊唱，起到為勞動(dòng)人民指揮節(jié)奏、鼓舞士氣、調(diào)節(jié)情緒的作用。

（二）花會(huì)歌曲的分布范圍與背景因素

河北運(yùn)河沿岸地區(qū)的花會(huì)表演主要有：落子調(diào)、高蹺調(diào)、武術(shù)扇調(diào)、花貍虎調(diào)、花棍調(diào)、大四景調(diào)、竹馬調(diào)、大板落子、秧歌調(diào)等?；〞?huì)歌曲主要分布于南皮縣、香河縣，還有少量分布于泊頭市、東光縣?；〞?huì)歌曲的分布與地理位置和宗教信仰關(guān)系密切。民間花會(huì)流行于宋代，距今已有數(shù)百年歷史，最初是祈求神靈庇佑的儀式性活動(dòng)，原名為“香會(huì)”，具有濃厚的宗教色彩。后因破除迷信，改名為“花會(huì)”，成為一種傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。滄州自古以來(lái)官道眾多，陸運(yùn)發(fā)達(dá)，隨著京杭大運(yùn)河的開(kāi)鑿，交通愈加優(yōu)勢(shì)顯著。受南北經(jīng)濟(jì)和文化交流影響，滄州一帶的民間花會(huì)隨之應(yīng)運(yùn)而生，民間花會(huì)上流傳下來(lái)的歌曲為花會(huì)歌曲。花會(huì)歌曲中落子調(diào)占比較大，滄州落子為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如《茉莉花》《放風(fēng)箏》《尼姑思凡》等。其中《茉莉花》《放風(fēng)箏》曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)人，是滄州落子表演的保留節(jié)目。

（三）小調(diào)的分布范圍與背景因素

河北運(yùn)河沿岸地區(qū)的小調(diào)分布較廣，主要涉及10個(gè)縣市，但各地小調(diào)流傳的數(shù)量較少，主要分布在臨西縣、清河縣、故城縣、景縣、阜城縣、吳橋縣、東光縣、南皮縣、滄縣、香河縣。其中景縣的數(shù)量較多，小調(diào)的這種分布與地理位置息息相關(guān)。景縣位于河北省東南部，緊鄰山東德州，地處環(huán)京津、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈和京津、石家莊、濟(jì)南經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心地帶，是齊魯文化和燕趙文化交匯的地方，因此分布于景縣的小調(diào)數(shù)量較多。小調(diào)形式規(guī)整、旋律性強(qiáng)、易于傳唱，是傳播最廣泛的民歌體裁，運(yùn)河的開(kāi)通為小調(diào)的傳播和發(fā)展提供了便利條件。

二、京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)民歌的藝術(shù)特征

（一）勞動(dòng)號(hào)子

1.歌詞特點(diǎn)

京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子字音結(jié)合較為緊密，以一字一音為主。船工號(hào)子使用大量虛詞，如“呀哎、嗚喂、喂呦、嘿呦”等，在虛詞處多用短倚音做裝飾音。臨西縣的《拉帆號(hào)》《搖櫓號(hào)》，幾乎整首號(hào)子全部使用虛詞。夯硪號(hào)子的歌詞中則體現(xiàn)出敘事性特點(diǎn)，歌詞內(nèi)容豐富有趣，如講述歷史故事的“正月里來(lái)正月正，白馬銀槍小羅成，一十二歲登州打，夜打登州救秦瓊”；還有反映勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝洪水的“今年一九六三年，萬(wàn)惡的洪水下高山，咱們大家來(lái)防汛，夯實(shí)堤頂咱再夯堤邊”等。夯硪號(hào)子在敘事的基礎(chǔ)上，仍使用大量虛詞作為襯詞穿插其中，在勞動(dòng)中起到統(tǒng)一協(xié)作的指揮作用，如東光縣的《四夯號(hào)》《大燕窩》等。另外，幾首夯硪號(hào)子中都出現(xiàn)“櫻桃好吃樹(shù)難栽”“猜花名”等歌詞，“櫻桃好吃樹(shù)難栽”出自左權(quán)民歌《櫻桃好吃樹(shù)難栽》。左權(quán)縣境河流也屬于海河流域的南運(yùn)河水系，可見(jiàn)大運(yùn)河的開(kāi)通推動(dòng)了民歌流傳。

2.節(jié)奏節(jié)拍

各類船工號(hào)子以2/4拍居多，節(jié)奏比較規(guī)整，偶見(jiàn)散拍子，如泊頭的《拉船》，這是船工在運(yùn)河沿岸收菜時(shí)所唱的拉船號(hào)子，此時(shí)貨船在平坦的水域順?biāo)\(yùn)行，船工的勞動(dòng)強(qiáng)度較小，句尾處會(huì)少量使用拖腔，曲調(diào)曲折動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏比較舒緩。夯硪號(hào)子的律動(dòng)性較強(qiáng)，節(jié)奏比較規(guī)整，以2/4拍、4/4拍最為常見(jiàn)，速度多為中速、慢速，這種夯硪號(hào)子主要是在常規(guī)勻速的打夯勞動(dòng)中使用。

3.調(diào)式音階

河北運(yùn)河沿岸地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子以商調(diào)式最為常見(jiàn)，然后是宮調(diào)式、徵調(diào)式。除單一調(diào)性外，還運(yùn)用了轉(zhuǎn)調(diào)，例如夯硪號(hào)子《簧曲》中就巧妙運(yùn)用了五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，調(diào)節(jié)船工勞動(dòng)中的緊張情緒。從音階來(lái)看，勞動(dòng)號(hào)子中以純粹的五聲性音階構(gòu)成的民歌較少，而在五聲性音階基礎(chǔ)上加清角、變宮的六聲音階使用居多。其中勞動(dòng)號(hào)子多使用六聲調(diào)式加清角，如《拉船的坐船號(hào)》《搖櫓》，而夯硪號(hào)子多使用六聲調(diào)式加變宮，如《大撂號(hào)》《串號(hào)》。

4.旋法特征

在運(yùn)河沿岸地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子中，多以三音組作為骨干音，如Re-Sol-La、Mi-Sol-La，Re-Mi-Sol，在音樂(lè)進(jìn)行中，還會(huì)出現(xiàn)升高的音作為色彩音，例如在船工號(hào)子《拉船》《搖櫓》中都出現(xiàn)了升高的Fa，在夯硪號(hào)子《勸善號(hào)》中出現(xiàn)了升高的Re。勞動(dòng)號(hào)子往往采用“一領(lǐng)眾和”的歌唱形式，和句往往是領(lǐng)句在音樂(lè)材料上的變化模進(jìn)。勞動(dòng)號(hào)子的音程跳動(dòng)多為二、三、四度，音域多為八度以內(nèi)，少數(shù)會(huì)突破八度，如《拉纖號(hào)子》的音域?yàn)槭欢?，曲調(diào)高亢有力，富有變化，充分體現(xiàn)出纖夫在負(fù)重前行中的艱難困苦。

（二）花會(huì)歌曲

1.歌詞特點(diǎn)

京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)的花會(huì)歌曲題材以敘事為主，內(nèi)容多表現(xiàn)的是男女愛(ài)情、民俗故事、寫(xiě)景抒情等。如泊頭市的高蹺調(diào)《漁翁智叟》抒發(fā)了老漁翁對(duì)大運(yùn)河的熱愛(ài)與眷戀；香河縣的大四景調(diào)《春景》描繪了綠意盎然、百花盛開(kāi)的春日美景?；〞?huì)歌曲中的大多數(shù)曲目是流行于坊間的小調(diào)歌曲，主要區(qū)別在于花會(huì)歌曲演唱時(shí)會(huì)與舞蹈動(dòng)作相結(jié)合。如南皮縣的落子調(diào)《茉莉花》就是在當(dāng)?shù)亓鱾鞯男≌{(diào)，是由江淮一帶的民歌《茉莉花》沿大運(yùn)河自南向北流傳到河北的變體，充分證實(shí)了大運(yùn)河的開(kāi)通對(duì)民歌的傳播和流變影響深遠(yuǎn)。

2.節(jié)奏節(jié)拍

花會(huì)歌曲的節(jié)拍多為2/4拍，速度多為中速偏快或中速偏慢。因需要配合舞蹈動(dòng)作，所以歌曲節(jié)奏型比較規(guī)整，常見(jiàn)二八、八十六、四個(gè)十六、附點(diǎn)八分音符等節(jié)奏型。高蹺調(diào)中會(huì)出現(xiàn)變換拍子和散拍子，如高蹺調(diào)《漁翁智叟》是2/4拍和4/4拍交替出現(xiàn)的變化拍子，高蹺調(diào)《傻小》中則使用了較為自由的散拍子。

3.調(diào)式音階

運(yùn)河沿岸地區(qū)的花會(huì)歌曲以徵調(diào)式最為常見(jiàn)，其次是羽調(diào)式。從音階來(lái)看，多使用五聲音階為基礎(chǔ)的六聲音階、七聲音階，六聲音階分為加變宮的六聲音階和加清角的六聲音階兩種形式。大部分花會(huì)歌曲為單一調(diào)性，而較復(fù)雜的高蹺調(diào)則會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)，如泊頭市的高蹺調(diào)《傻小》就使用了變宮為角的轉(zhuǎn)調(diào)手法。

4.旋法特征

河北運(yùn)河沿岸地區(qū)花會(huì)歌曲多以三音組Sol-La-Do，Re-Mi-Sol，Mi-Sol-La為骨干音。歌曲的音域比較寬廣，大多在八度以上，有的歌曲音域甚至達(dá)到十四度。除了大量使用二、三、四度音程以外，還出現(xiàn)了七、八、九度的大跳音程?；〞?huì)歌曲有的源自宗教，有的源自武術(shù)，有的源自民間故事，旋律起伏性強(qiáng)，既要與舞蹈動(dòng)作相互配合，又要與花會(huì)的氣氛相協(xié)調(diào)。

（三）小調(diào)

1.歌詞特點(diǎn)

京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)小調(diào)大多為反映愛(ài)情生活、婚姻生活，訴說(shuō)窮苦生活的抒情性民歌，情感色彩濃郁，藝術(shù)感染力強(qiáng)，歌詞中常見(jiàn)方言。阜城縣的《送才郎》中，“送才郎送到了大門(mén)外，問(wèn)一聲才郎哥哥多咱回來(lái)，來(lái)不來(lái)的捎封信，省的小妹妹掛心懷”，歌詞中的“多咱”即為北方方言，表達(dá)了妹妹對(duì)情哥哥的思念之情。又如，阜城縣的《逃難》中，“大哥哥好傷心，妹妹無(wú)處好安身，逃難來(lái)找親人”，唱出了舊社會(huì)窮苦人民的不幸遭遇。

2.調(diào)式音階

河北運(yùn)河沿岸地區(qū)的小調(diào)中徵調(diào)式最多，其次是宮調(diào)式。調(diào)式音階以加變宮的六聲性音階居多，次之是五聲音階，七聲音階較少，在景縣的《撿棉花》中使用了七聲雅樂(lè)音階。

3.節(jié)奏節(jié)拍

河北運(yùn)河沿岸地區(qū)的小調(diào)以2/4拍居多，速度以中速為主，從整體來(lái)看，與花會(huì)歌曲節(jié)奏型大體相同。在采集于景縣的小調(diào)《撿棉花》中，出現(xiàn)了3/8拍與2/4的變換拍子，節(jié)拍變化把勞動(dòng)人民面對(duì)棉花豐收的喜悅之情活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。

4.旋法特征

河北運(yùn)河沿岸地區(qū)小調(diào)的旋律風(fēng)格、音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，音域多為八度以上。在旋律進(jìn)行上，以級(jí)進(jìn)為主，跳進(jìn)比較少。為了表現(xiàn)歌曲的情感需要，會(huì)少量使用大跳音程。常見(jiàn)的大跳音程主要有角音與宮音之間的六度跳進(jìn)，角音與商音之間的七度跳進(jìn)等，豐富了歌曲的旋律線條。運(yùn)河沿岸地區(qū)的小調(diào)以南北大運(yùn)河為渠道，與江淮地區(qū)的小調(diào)保持密切交流。如南皮的民間小調(diào)《放風(fēng)箏》剛?cè)岵?jì)，與流行在魯、蘇、皖一帶的《放風(fēng)箏》同宗同源，是由流傳于江南的明清曲牌“碼頭調(diào)”隨大運(yùn)河北上，流傳至河北地區(qū)的。

三、京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)民歌的傳承策略

（一）運(yùn)河沿岸地區(qū)民歌的傳承困境

1.民歌的挖掘整理尚不完善

隨著河北省大運(yùn)河文化帶建設(shè)推進(jìn)，運(yùn)河沿線城市的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、修繕工作卓見(jiàn)成效，如大運(yùn)河河道本體、古建筑、古遺址、碑刻、窯址等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在不斷挖掘、整理和保護(hù)，如吳橋雜技、滄州落子、泊頭鑄造技術(shù)、青縣哈哈腔等。民歌作為勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同樣具有較高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。目前，河北段運(yùn)河沿岸的民歌譜例、音頻資料較少，并且沒(méi)有整理成體系的運(yùn)河地區(qū)民歌集，特別是與運(yùn)河文化聯(lián)系最為緊密的船工號(hào)子也面臨著失傳的尷尬境地。由此可見(jiàn)，運(yùn)河地區(qū)的民歌亟待挖掘和整理。

2.民歌的傳承路徑尚不完善

運(yùn)河沿岸地區(qū)的民歌，如勞動(dòng)號(hào)子、夯硪號(hào)子等都是隨著運(yùn)河的開(kāi)鑿和通航應(yīng)運(yùn)而生。隨著人類社會(huì)的發(fā)展變化，運(yùn)河沿岸人們的生活方式、勞動(dòng)方式、交通運(yùn)輸方式等都發(fā)生了較大變化。傳統(tǒng)民歌失去了原有的實(shí)用性功能，在這種情況下，以口口相傳的方式流傳至今的傳統(tǒng)民歌就需要新的方式得以繼續(xù)傳承下去。目前，運(yùn)河地區(qū)民歌的傳承協(xié)同發(fā)展機(jī)制尚不完善，需要政府、媒體、教育等各個(gè)部門(mén)形成合力共振，完成對(duì)運(yùn)河沿岸地區(qū)民歌傳承路徑的頂層設(shè)計(jì)，建立科學(xué)有效的保護(hù)與傳承路徑。

（二）運(yùn)河沿岸地區(qū)民歌的傳承策略

第一，政府相關(guān)職能部門(mén)設(shè)計(jì)好大運(yùn)河（河北段）地區(qū)的民歌保護(hù)規(guī)劃，可聯(lián)合高?？蒲嘘?duì)伍，設(shè)立專項(xiàng)科研經(jīng)費(fèi)，組織科研團(tuán)隊(duì)，加速對(duì)大運(yùn)河河北段民歌的挖掘與整理。政府的重視與投入能對(duì)大運(yùn)河地區(qū)民歌的保護(hù)起到“風(fēng)向標(biāo)”的導(dǎo)向作用。另外，政府部門(mén)應(yīng)加大對(duì)民歌傳承人的重視、保護(hù)與尋找。

第二，充分發(fā)揮教育教化作用，通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校教育、社會(huì)教育，努力讓運(yùn)河民歌走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)。特別是運(yùn)河沿岸城市的中小學(xué)及高校，更應(yīng)該通過(guò)開(kāi)發(fā)運(yùn)河民歌相關(guān)校本課程、邀請(qǐng)民歌傳承人進(jìn)課堂等方式，讓年輕一代接觸民歌、喜愛(ài)民歌、傳唱民歌，并在思想上意識(shí)到自己肩負(fù)著文化傳承的使命。政府文化部門(mén)還可以在公園、劇場(chǎng)等場(chǎng)地組織開(kāi)展運(yùn)河民歌演出、比賽等活動(dòng)，讓更多的老百姓接觸運(yùn)河民歌；還能通過(guò)征集運(yùn)河主題民歌、創(chuàng)新作品的方式，對(duì)運(yùn)河地區(qū)的民歌加以創(chuàng)新和發(fā)展。

第三，加大媒體的宣傳力度，廣泛利用傳統(tǒng)媒體和新媒體傳播運(yùn)河民歌。可以在電臺(tái)、電視臺(tái)設(shè)立相關(guān)欄目，開(kāi)設(shè)專家講堂、拍攝音樂(lè)文化紀(jì)錄片等，還可以通過(guò)相關(guān)部門(mén)的公眾號(hào)推送運(yùn)河音樂(lè)專欄，提升運(yùn)河地區(qū)民歌的普及度和關(guān)注度。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)的民歌作為研究對(duì)象，參照民歌體裁的分類，對(duì)于該地區(qū)民歌的分布情況、背景因素、音樂(lè)特征等展開(kāi)研究，并對(duì)該地區(qū)民歌的傳承與保護(hù)策略加以探討。河北運(yùn)河沿岸地區(qū)的民歌分布較廣，勞動(dòng)號(hào)子主要分布在臨西縣、故城縣、景縣、東光縣、泊頭市、青縣。勞動(dòng)號(hào)子的分布情況與運(yùn)河承載著國(guó)家運(yùn)輸需求和商品貿(mào)易運(yùn)輸?shù)墓δ芟嚓P(guān)，與常年的河道治理關(guān)系密切?；〞?huì)歌曲主要分布在臨西縣、東光縣、南皮縣、泊頭市、香河縣?；〞?huì)歌曲的分布與地理位置、宗教文化信仰密切相關(guān)。小調(diào)主要分布在臨西縣、清河縣、故城縣、景縣、阜城縣、吳橋縣、東光縣、南皮縣、滄縣、香河縣。小調(diào)的分布與地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境相關(guān)。

運(yùn)河沿岸地區(qū)的民歌旋律簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言質(zhì)樸、情感豐富，以徵調(diào)式居多，大量采用六聲音階，節(jié)奏規(guī)整，節(jié)拍多為2/4拍，速度以中速為主。從風(fēng)格上看，運(yùn)河地區(qū)的民歌既具有北方民歌的地方性色彩，又有一定數(shù)量的民歌與南方民歌同宗同源，這充分證實(shí)了大運(yùn)河作為流傳渠道，為民歌的傳播和流變起到了推動(dòng)作用。

京杭大運(yùn)河（河北段）沿岸地區(qū)民歌的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要問(wèn)題是民歌的挖掘與整理不夠完善，譜例和音視頻資料較少，沒(méi)有出版相關(guān)的歌曲集。民歌的傳承與保護(hù)路徑不夠完善，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，所以應(yīng)充分發(fā)揮政府、教育、媒體等多方力量，建立并完善頂層設(shè)計(jì)，建立健全傳承與保護(hù)機(jī)制，不斷創(chuàng)新大運(yùn)河音樂(lè)文化的活態(tài)傳承路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬曉男，武少穎.河北省大運(yùn)河船工號(hào)子藝術(shù)特點(diǎn)及傳承[J].作家，2014（08）：191-192.

[2]《中國(guó)民間歌曲集成·河北卷》編輯委員會(huì).中國(guó)民間歌曲集成·河北卷[M].北京：中國(guó) ISBN 中心，1995.

[3]康金莉.大運(yùn)河河北段歷史文化記憶[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2021.

[4]肖瀟，安娜.保護(hù)與傳承--大運(yùn)河文化遺產(chǎn)（河北篇）[M].北京：研究出版社，2022.

[5]丁立敏.明清以來(lái)北京地區(qū)漢族民歌的傳播及其藝術(shù)特征[D].北京：首都師范大學(xué)，2009年.

[6]丁依.中國(guó)北方地區(qū)民歌《放風(fēng)箏》演唱分析——以河北、山東、山西的三首《放風(fēng)箏》為例[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2020年.

[7]杜浩，王保超.河北大運(yùn)河文化帶發(fā)展策略研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2022.