■梁作明
在閱讀過程中,讀者把眼睛掃視的文字變成文本意義的過程就是解碼過程。在“解碼”的過程中,“破解”是再“建構(gòu)”的前提?!皵?shù)學(xué)式解碼”就是為了形成學(xué)生的“閱讀期待”,利用數(shù)學(xué)基本概念、公式、圖示以及常用數(shù)學(xué)思維等“破解”文本意義的過程。
用“數(shù)學(xué)式解碼”的方式來進(jìn)行文本助讀是指在教學(xué)情境下,教師按照特定的數(shù)學(xué)式解碼方式,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入具體的閱讀過程,結(jié)合學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的數(shù)學(xué)基本概念、公式、圖示以及常用數(shù)學(xué)思維等對文本進(jìn)行分析,深入文本,走近作者,理解文本的結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)。構(gòu)建文本意義的過程,可以使學(xué)生更便捷、更深入、更全面地理解文本。
在開展閱讀教學(xué)之前,教師首先要“裸讀”,憑借教師個(gè)人閱讀力來解讀文本,再參考名家的解讀研究材料來提高“站位”,以形成合宜的教學(xué)內(nèi)容。特定的教學(xué)內(nèi)容確定后,接下來就是在基本數(shù)學(xué)概念中尋找與教學(xué)內(nèi)容相匹配的“數(shù)學(xué)式解碼”方式。應(yīng)注意,所選擇的數(shù)學(xué)式解碼方式的匹配程度決定著文本助讀的效率。
學(xué)生對文本的理解起于預(yù)習(xí)過程中的“初讀”,從中獲得對文本的初印象。在初讀過程中,受學(xué)生自身語文經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的局限,其對文本的解讀大多會停留在表層意義,即對文本的解讀停留在感性認(rèn)識階段,也有可能對文本的解讀方向出現(xiàn)偏差。閱讀教學(xué)必須以此學(xué)情為基礎(chǔ),選擇適宜的解碼方式來指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的解讀方向和有效的解讀方法。
教師以學(xué)生解讀文本的“學(xué)情”為基礎(chǔ),利用與文本相適宜的數(shù)學(xué)式解碼方式對文本進(jìn)行深度解讀,實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。教師需要在特定的文本內(nèi)容與數(shù)學(xué)式解碼方式之間搭建“橋梁”,并“攙扶”學(xué)生“過橋”,分析、深入文本,走近作者,理解文本的結(jié)構(gòu)和語言表達(dá),構(gòu)建文本意義。
1.數(shù)學(xué)式解碼詞語的準(zhǔn)確性
數(shù)學(xué)概念和符號具有嚴(yán)密性,用數(shù)學(xué)概念或符號去表達(dá)文本語言的準(zhǔn)確性,能增強(qiáng)對語言的感知力。
文本語言簡潔而精準(zhǔn),有時(shí)候增一詞則多,減一詞則少,我們可以用“加減法”體會詞語的表達(dá)效果。這是我們在感悟詞語表現(xiàn)力時(shí)常用的方法。
《紫藤蘿瀑布》中“過了這么多年,藤蘿又開花了,而且開得這樣盛,這樣密”,這里的“又”字可以刪去嗎?從“藤蘿又開花了”到“藤蘿開花了”,減少了一個(gè)字,語句所表達(dá)的內(nèi)涵有明顯變化;而增加一個(gè)“又”字,能與十多年前的藤蘿形成對比,突出藤蘿蓬勃的生命力。
2.數(shù)學(xué)式解碼詞語的生動性
運(yùn)用數(shù)學(xué)公式進(jìn)行計(jì)算和解決實(shí)際問題是數(shù)學(xué)學(xué)科常見現(xiàn)象,把這種“公式運(yùn)算思維”嫁接到語文學(xué)科中,利用“公式”分析“關(guān)鍵詞語”的表達(dá)效果,有利于引導(dǎo)學(xué)生感悟文本語言的生動性。
詞語解碼公式:“××”寫出了(某事物)的(某特點(diǎn)),表達(dá)了作者(某種感情)。
如:“我和老余同時(shí)抓住老人的手,搶著說感謝的話……”(《驛路梨花》)
我們采用公式思維來理解文本:“抓住”“搶著”寫出了“我”和老余誤認(rèn)為老人就是小屋主人時(shí),迫不及待地表達(dá)感激之情的心理,表達(dá)了作者對小屋主人雷鋒精神的贊美之情。
知識學(xué)習(xí)一般程序是“先死而后活”,就是先套用公式去理解感悟,然后再靈活運(yùn)用。
3.數(shù)學(xué)式解碼詞義的多重性
漢語中的詞義具有多重性,不但有其“本義”,還有從“本義”發(fā)展出來的“引申義”“比喻義”,這就形成了一個(gè)詞義的“集合”。如“驛路梨花處處開”中,“梨花”一詞具有多重含義,在文中就形成了“梨花”詞義的集合。
梨花:梨樹花→梨花姑娘→梨花一樣純潔無私的奉獻(xiàn)精神。
特定文本語境下,梨花詞義的集合:{梨樹花,梨花姑娘,梨花精神}
采用集合概念來解讀詞義,既加深了學(xué)生對文本中詞義解讀的深度,又保證了詞義解讀的全面性。
1.“相反數(shù)”解碼反問句
在文本閱讀過程中,反問句常常能夠表達(dá)強(qiáng)烈的語氣和感情,用來引起人們的深思。然而有的學(xué)生在理解反問句所表達(dá)的含義時(shí)存在困惑。反問句是用疑問的句式來表達(dá)明確的觀點(diǎn),只是在句子前面增加了一個(gè)反問詞,使句子的意義朝相反的方向改變。在數(shù)學(xué)運(yùn)算中,我們在一個(gè)數(shù)字前加上一個(gè)“-”,它就變成了這個(gè)數(shù)的相反數(shù);那么這里的反問詞就相當(dāng)于一個(gè)“-”,它的出現(xiàn)使句子的意義也朝相反的方向改變。
疑問詞+句子=-(句子)
例如,“雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?”(《木蘭詩》)
解碼:“安能”+“辨我是雄雌”=“不能辨我是雄雌”。
2.“化簡法”解碼多重否定句
在文本閱讀過程中,我們也常見“雙重否定句”,甚至“多重否定句”。由于使用了多個(gè)否定詞,學(xué)生在理解句意時(shí)就會出現(xiàn)困惑,甚至理解出相反的含義。數(shù)學(xué)運(yùn)算中,有一個(gè)“負(fù)負(fù)得正”的運(yùn)算原理。我們可以把每個(gè)否定詞看成是一個(gè)負(fù)號,那么兩個(gè)否定詞就會“抵消”掉它們各自的否定意義,這其實(shí)也是一個(gè)“化簡”的過程。
我們來看一個(gè)常見的病句?!盀榱吮苊膺@類交通事故不再發(fā)生,多個(gè)部門共同商討并擬定新的管理方案?!?/p>
“避免”一詞有否定的意思,“不”是一個(gè)否定詞,這里“化簡”后的意思就是“為了這類交通事故再發(fā)生”,明顯句子要表達(dá)的不是這個(gè)意思。通過這種化簡的方式,我們可以更清楚地明晰句子的含義。
3.“代入法”解碼修辭句
對于一些常見的修辭句,也有相對固定的賞析公式來解碼。通過使用賞析公式來訓(xùn)練學(xué)生解碼思維,能提升學(xué)生對文本的解讀能力。
如比喻賞析公式:
把A 比作B,生動形象地寫出了A 的(AB 共有)特點(diǎn),表達(dá)了作者_(dá)________思想感情。
又如人物描寫賞析公式:
文中畫線句是對(人物)的________描寫,寫出了(人物)的________特點(diǎn),表達(dá)了____________感情。
這就需要教師在語文閱讀教學(xué)過程中,不斷總結(jié)規(guī)律,構(gòu)建各種公式,以供學(xué)生在解讀文本時(shí)有足夠的解碼公式來運(yùn)用。
4.“以點(diǎn)帶面”翻譯文言文
對于文言文的句意理解,有的教師會逐字逐句地翻譯,這樣耗時(shí)費(fèi)力,還抓不住重點(diǎn),其結(jié)果是教師累學(xué)生苦。
因?yàn)槔斫庹Z篇要抓住“關(guān)鍵段”,理解關(guān)鍵段落要抓住“關(guān)鍵詞”,理解關(guān)鍵詞要抓住“關(guān)鍵字”,所以,在解讀文言文過程中,要以關(guān)鍵字詞為基礎(chǔ)。也許一句中只需要點(diǎn)撥一兩個(gè)關(guān)鍵的字詞,學(xué)生就能夠貫通全句。同樣,教師點(diǎn)撥了幾個(gè)關(guān)鍵句,學(xué)生就能把握整個(gè)段落的大意,這樣“以點(diǎn)帶面”的翻譯就能夠讓學(xué)生拾級而上地理解全篇。
1.數(shù)學(xué)式解碼文本情節(jié)
在一些篇幅較長的文本中,人物或事件較多,在檢索和提取文本信息時(shí)可以采用“數(shù)軸”的方式,按照一定的順序記錄人物或事件,保證整體感知文本時(shí)的順序性和全面性。
用數(shù)軸記錄線索。如《驛路梨花》一文中,以尋訪小屋的主人為線索,我們可以在數(shù)軸上依次記錄尋訪的順序。
在有的文本中,人物的情感態(tài)度呈動態(tài)變化,并且這種變化存在一定的規(guī)律。我們可以采用函數(shù)圖像解碼邏輯關(guān)系,把“內(nèi)隱”的關(guān)系圖像化、直觀化,使學(xué)生更容易理解接受。
如在閱讀小說《變色龍》時(shí),讀者會發(fā)現(xiàn)奧楚蔑洛夫?qū)返膽B(tài)度“變化無?!保瞧渥兓肿裱欢ǖ囊?guī)律,那就是狗的主人是誰。我們可以用函數(shù)圖像來解碼其變化規(guī)律,然后揭示其“變色”的本質(zhì)。
2.數(shù)學(xué)式解碼文本情感
當(dāng)遇到文本所表達(dá)的情感比較復(fù)雜甚至隱晦時(shí),我們可以利用相關(guān)數(shù)學(xué)圖示,建立感悟情感變化的平臺,依托此平臺,解碼探究文本情感,提升學(xué)生在解讀文本過程中的邏輯推理能力。
楊絳在《老王》這篇散文中,傾訴隱藏在心底的“愧怍”之情。那么,我們在教學(xué)中如何理解這種“愧怍”呢?
我們可以搭建一個(gè)“我”與老王交往的平臺:
(1)用兩條平行線分別表示“我”和老王的人生道路。
(2)在二者的中間畫一條中線(用于記錄他們交往的主動性)。
(3)把他們之間交往的事件都記錄下來(不要遺漏一處“閑筆”)。
細(xì)讀下面的文字:
“可是過些時(shí)老王病了,不知什么病,花錢吃了不知什么藥,總不見好。開始幾個(gè)月他還能扶病到我家來,以后只好托他同院的老李來代他傳話了?!?/p>
從這處“閑筆”可以看出,老王在病重后的幾個(gè)月里,來過作者家里,甚至不止一次。試問他已經(jīng)病重,無力工作,來作者家里干什么?總不會閑聊吧,以他的地位沒有資格“爬上三樓”,主動發(fā)起閑聊,閑聊只能發(fā)生在“我坐,他蹬”的三輪車上;后期還請老李代為傳話,傳的是什么話?又有什么話可傳呢?既然作者這么寫了,那一定是“來過”了,一定是“傳過”了,老李也可以成為證人。不到萬不得已,老王爬上三樓干什么呢?求助嗎?希望再得一瓶類似“魚肝油”的神藥治好自己的???作者一定要說,又不愿說清楚,躲躲藏藏,這“愧怍”會不會就隱藏其中呢?
文中還這么說:“我回家看著還沒動用的那瓶香油和沒吃完的雞蛋,一再追憶老王和我對答的話,琢磨他是否知道我領(lǐng)受他的謝意?!?/p>
從作者的視角看,作者認(rèn)為老王爬上三樓來是為了表達(dá)謝意,或者更進(jìn)一步講,作者在某種程度上認(rèn)為老王“欠”她點(diǎn)謝意。那么,作者有什么值得老王感謝的呢?就是一瓶魚肝油?就是照顧他的生意?從“還人情”的分量講,老王為錢家做的事已經(jīng)夠多,送冰加量不加價(jià),送錢先生去醫(yī)院,足以抵消;從表達(dá)謝意的時(shí)效上講,生命的最后一刻來表達(dá)似乎“拖得太久了”。這次“傾家蕩產(chǎn)”表達(dá)謝意,似乎另有隱情。這個(gè)隱情作者不愿意說,是否與病重后的多次登門傳話有關(guān)系?或是老王病重這段時(shí)間作者為他做過什么?畢竟他“登門”“傳話”是多次。
分析上圖,我們會發(fā)現(xiàn),從老王“扶病來”的時(shí)候開始,“我”沒有“全力以赴”地幫他,作者已經(jīng)對老王產(chǎn)生了一種恐懼的心理,甚至已產(chǎn)生了一種逃避的心理。
初探愧怍的原因:老王可以送默存去醫(yī)院,全力以赴地去幫作者一家,而“我”卻不會全力以赴地幫他,至少不可能送他去醫(yī)院,“我”只能給他些許幫助,作者為此感到愧怍。
再探愧怍的原因:如果時(shí)間可以倒流,楊絳回到當(dāng)時(shí),會不會全力以赴地幫他呢?不會。老王不是作者的親人,不過是一個(gè)熟人而已。所以這不是某兩個(gè)人的問題,而是兩類人的問題,或是兩個(gè)社會階層交往方式的問題。這不僅是作者對老王的愧怍,這是兩個(gè)階層之間交往的隔閡。
3.數(shù)學(xué)式解碼藝術(shù)手法
文本中所使用的常見藝術(shù)手法,可以用數(shù)學(xué)圖示來直觀解碼它們的藝術(shù)效果。比如“先抑后揚(yáng)”這種手法在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中的運(yùn)用。文中敘述事件時(shí),作者的情感是不斷變化的,為了把“感激和懷念”表達(dá)得淋漓盡致,先對她表現(xiàn)出“討厭”“實(shí)在無法可想”“不耐煩”“特別的敬意”甚至“憎惡”,待這種情感到達(dá)一定的“低度”時(shí),再陡然飆升,形成鮮明的對比,從而使文章蘊(yùn)含了相當(dāng)強(qiáng)的張力,情節(jié)更曲折,讀者印象更深刻。
深度理解文本的過程本就是一個(gè)雙向的心理過程,一邊是從字、詞、句、段的局部出發(fā)去整體感知文本的思想內(nèi)容;一邊又從整體的思想內(nèi)容出發(fā)去揣摩遣詞造句和謀篇布局,這正像數(shù)學(xué)學(xué)科的“逆運(yùn)算”過程。所以,有的放矢地選擇相適宜的數(shù)學(xué)式解碼方式來進(jìn)行文本助讀,會取得事半功倍的效果,這不失為文本助讀的一架云梯。