趙慧敏 姜若男 陳江燕

【摘 要】饕餮紋廣泛用于商周時(shí)期器物上，作為青銅器具主要裝飾，具有豐富的文化內(nèi)涵與意義，體現(xiàn)出先民對(duì)于自然的敬畏與無(wú)限的崇拜，也是“禮樂(lè)”制度之下森嚴(yán)等級(jí)的體現(xiàn)。隨著時(shí)代的演變，饕餮紋的形象與使用載體也有一定的變化，直到現(xiàn)在，饕餮的形象與裝飾依然會(huì)出現(xiàn)在大眾的視野之中。本文通過(guò)分析饕餮紋的來(lái)源、紋路以及在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)饕餮紋的產(chǎn)生有了新的理解。

【關(guān)鍵詞】饕餮紋；設(shè)計(jì)；應(yīng)用；構(gòu)圖

【中圖分類號(hào)】J522 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02

一、饕餮紋的來(lái)源與背景

（一）饕餮紋的來(lái)源

“饕餮”一詞起源于上古神話，自我國(guó)文化起源到各個(gè)朝代的紀(jì)傳中，都存在對(duì)饕餮外形與性格的形容。自人類手工藝文明發(fā)源起，饕餮紋作為一種圖騰被多次運(yùn)用于產(chǎn)品表面裝飾，具有深刻的意義。饕餮紋實(shí)際上是根據(jù)先人對(duì)于這一神獸的想象構(gòu)建出的一種形象，因此在不同地區(qū)、不同時(shí)代都有不同。最早裝飾于距今三千年的良渚文化的玉琮上，體現(xiàn)為“神人獸面紋”，與《山海經(jīng)》中對(duì)饕餮的記載比較相似。當(dāng)金屬冶煉技術(shù)與青銅器發(fā)展到鼎盛時(shí)期，饕餮紋大量出現(xiàn)在青銅器物上，有的主體似龍，有的似虎，但總體都體現(xiàn)出了先人對(duì)于生命的無(wú)限想象與對(duì)祖先的崇拜。

（二）饕餮紋體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵與意義

1.先民對(duì)于生命多樣性思考的體現(xiàn)

饕餮是神話中構(gòu)想出的形象，現(xiàn)實(shí)中是不存在的，但在青銅器上，饕餮紋樣活靈活現(xiàn)，豐富多彩，表現(xiàn)了祖先對(duì)生命的想象，對(duì)于生命永恒的思考。如商王為祭祀母親打造的司母戊大方鼎，表面裝飾饕餮紋樣，在對(duì)祖先追思的同時(shí)也體現(xiàn)出一種獨(dú)特的意義，就是超越自然界的一種生命的精神。

對(duì)于饕餮紋，許多學(xué)者對(duì)其做過(guò)不同的解釋，如有人稱之為“怪獸紋”，也有人認(rèn)為饕餮由雙雞相對(duì)組成羊頭，取諧音有“吉祥”之意。商周時(shí)期依然處于人類發(fā)展進(jìn)化的早期，青銅器的造型特征充滿了先民對(duì)于大自然的好奇與崇拜，所以饕餮紋不僅僅是一種符號(hào)，一種象征性地圖騰，它還蘊(yùn)含著巨大的，原始的生命力量。

2.原始社會(huì)中權(quán)利的象征與統(tǒng)治的欲望

在上古的神話與文獻(xiàn)紀(jì)傳中，饕餮形象雖有不同，但多數(shù)都以長(zhǎng)著獠牙的兇猛巨獸的形象出現(xiàn)，這種形象可以起到一種征服和壓制的作用。在人類社會(huì)形成的初期，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，那時(shí)饕餮作為一種怪獸形象，反映部落的強(qiáng)大力量，從而震懾和壓制其他部落。饕餮紋實(shí)際上集合了多種動(dòng)物的元素，甚至?xí)旋埖囊恍┨攸c(diǎn)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)于權(quán)利的渴望，也反映了軍事力量在原始社會(huì)中的重要性。

3.祭祀圖騰與象征性符號(hào)

饕餮紋大量出現(xiàn)于商周時(shí)代青銅器制造的鼎盛時(shí)期，是宗教鼎盛時(shí)期的代表。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平還不夠高，在思想上，人民對(duì)于自然的認(rèn)知處于一個(gè)限制的狀態(tài)，所以更多時(shí)候只能屈服于自然。這也引發(fā)了先民對(duì)大自然崇拜和畏懼并存的心理。饕餮本身就是神話中虛構(gòu)的猛獸形象，表達(dá)了祖先對(duì)自然的無(wú)限想象。因此，饕餮紋成為當(dāng)時(shí)運(yùn)用廣泛的圖騰，將其運(yùn)用于多作為禮器的青銅器之上，成為先民與神明的對(duì)話的符號(hào)?？傊吟鸭y富有宗教意義，其社會(huì)特征是大于審美特征的。

二、 紋樣分析

（一）紋樣的轉(zhuǎn)變

早在夏代晚期二里頭文化中出土的綠松石出土的銅牌器上就出現(xiàn)了獸面紋，獸面紋是古代人民對(duì)于野獸的描繪。而饕餮紋的形成出現(xiàn)在商代，并在商代達(dá)到饕餮紋發(fā)展的高峰期。饕餮紋，它不僅是取各種野獸的特征轉(zhuǎn)化而來(lái)，其紋路中還加入了人們的想象，是既具有現(xiàn)實(shí)又添加了神話，既有具象的元素，也有想象的空間。饕餮紋能夠從簡(jiǎn)易發(fā)展至精細(xì)，也是經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的變化過(guò)程。筆者認(rèn)為，如果想要研究透徹饕餮紋的演變過(guò)程，就要先了解它的制造工藝、裝飾法則、構(gòu)圖方式的變化過(guò)程。

商周的饕餮紋的制造工藝分為四種。第一種是用細(xì)陰線在外范上刻畫，制作出的紋路就會(huì)有陽(yáng)線花紋；第二種是用粗陰線在外翻上刻畫，制作出的紋路則會(huì)有平整的花紋；前兩種是同一類型，后兩種則為不同類型。第三種開(kāi)始在磨具上刻畫，翻模之后，鑄造出精細(xì)的花紋；第四種，則是在第三種的基礎(chǔ)上再翻一個(gè)反范，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)刻畫精細(xì)的紋飾。不難推理出這四種制造技法制造出來(lái)的器皿精細(xì)程度是依次排列的，而它們出現(xiàn)的時(shí)間也是依次排列的，第一種最先出現(xiàn)，第四種最晚出現(xiàn)。最晚出現(xiàn)的制作方式也是能制作出的饕餮紋精細(xì)程度最高的。

饕餮紋的構(gòu)圖方式為首身構(gòu)圖方式，即身體和頭部的構(gòu)成，其有兩種方式：一首雙身和有首無(wú)身。其構(gòu)圖方式也根據(jù)時(shí)間的變化而改變著。商代早中期時(shí)，這兩種類型的饕餮紋都并存。而到了商代中晚期時(shí)，兩類饕餮紋都相繼發(fā)生了變化。一首雙身類饕餮紋，開(kāi)始出現(xiàn)簡(jiǎn)化身體、器官分散的風(fēng)格，在此時(shí)不僅有原先存在的夔紋、虎紋，還增加了鳥(niǎo)紋、蛇紋等紋路構(gòu)成饕餮紋的身體紋飾，其風(fēng)格逐漸具象，無(wú)意義的線條開(kāi)始變少直致消失。有首無(wú)身類饕餮紋不僅在數(shù)量上明顯增多，其饕餮紋的五官也開(kāi)始變得清晰突出。此外還有一種介于兩者之間的饕餮紋，為簡(jiǎn)化身體饕餮紋。與此同時(shí)還流行一種器官分散饕餮紋。到了西周早期，這種簡(jiǎn)化身體和器官分散的饕餮紋已經(jīng)趨于常態(tài)化，饕餮紋的構(gòu)圖也不如以往的嚴(yán)密性，可見(jiàn)此時(shí)社會(huì)的發(fā)展和百姓的思想發(fā)生了重大的變化，饕餮紋的主題地位在逐步下降。

饕餮紋的裝飾法則隨著饕餮紋的地位的高潮迭起而變化。在商早期時(shí)，饕餮紋是處于平面時(shí)期，此時(shí)畫面上多為幾何紋裝飾，弦紋、連珠紋等簡(jiǎn)單的紋路也會(huì)作為裝飾紋路伴隨在饕餮紋左右。商中期紋路稍漸復(fù)雜，渦紋、卷云紋出現(xiàn)在為裝飾紋路。此時(shí)紋路的層次方面也由單層變?yōu)槎鄬?。商代晚期的饕餮紋發(fā)展到一個(gè)高峰，不僅在層次上多層次，在輔助裝飾紋路上也是多種多樣，龍、鳥(niǎo)、羊、鹿等各種動(dòng)物紋路也出現(xiàn)在旁側(cè)。西周時(shí)期，饕餮紋開(kāi)始圖案化，作為中心圖案的饕餮紋在想象之下開(kāi)始演變?yōu)辇垺ⅧP紋，直致消失。

（二）紋樣在具體器物上的運(yùn)用

1.青銅禮器

先民的手工藝從玉器發(fā)展到青銅器，其造型、表面文字和紋飾與青銅的紋樣有著密不可分的關(guān)聯(lián)，由于金冶煉技術(shù)在商周時(shí)期逐漸發(fā)展并達(dá)到鼎盛，青銅禮器作為古代禮器的一種，是西周時(shí)期奴隸主維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，表現(xiàn)森嚴(yán)的等級(jí)制度而設(shè)置的，禮器被賦予不同的階級(jí)意義，常用于祭祀和宴飲，作為宗教的象征符號(hào)，代表著神秘于威嚴(yán)的饕餮紋成為青銅器上常見(jiàn)的紋飾。如鼎、卣、罍等大型盛酒器與炊器之上會(huì)飾有獸面紋，商周時(shí)期的青銅編鐘等樂(lè)器表面會(huì)將獸面紋結(jié)合銘文進(jìn)行裝飾，將“禮樂(lè)”等級(jí)制圖體現(xiàn)到極致。

饕餮紋本身就是集合了多種獸類特征的組合紋樣，在青銅器的裝飾上，常以饕餮紋作為主紋，回紋和夔紋作為地紋輔助饕餮紋進(jìn)行裝飾；也會(huì)出現(xiàn)兩夔或是兩龍相對(duì)組成一個(gè)饕餮，饕餮以頭部為主，夸大面部表情，形成猙獰的視覺(jué)感受，起到震懾的效果。

2.建筑部件

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，饕餮紋從青銅器轉(zhuǎn)移到建筑瓦當(dāng)之上，在原有的宗教色彩之下增加了生活內(nèi)涵，燕國(guó)多為商朝后代，生活與審美一脈相承，燕下都的饕餮紋瓦當(dāng)就是其中的代表。但與商代青銅器不同的是，燕下都瓦當(dāng)?shù)镊吟鸭y會(huì)伴隨著自然景色出現(xiàn)，如花卉、草木等，表現(xiàn)了人們逐漸豐富了對(duì)自然的認(rèn)知，包含了先民的生活審美情趣以及社會(huì)氣息。

燕國(guó)饕餮紋瓦當(dāng)延續(xù)了商朝饕餮紋的樣式與內(nèi)涵，堅(jiān)固、五官追求絕對(duì)對(duì)稱，體積較大，且都具有非常強(qiáng)的裝飾功能，表現(xiàn)了饕餮紋無(wú)論是在商朝，還是到春秋時(shí)期都是非常重要的裝飾紋樣。

3.玉器

追溯到人類文明的早期，良渚文化的玉琮上就出現(xiàn)了“神人獸面紋”，這個(gè)紋樣也包含著先民對(duì)祖先的崇拜，紋樣的眼神充滿嚴(yán)肅與凌厲之感。后面在商周時(shí)期青銅器中大量出現(xiàn)的饕餮紋與玉器中的紋飾有一脈相承之處，但多以動(dòng)物的首部為主體。兩漢時(shí)期以后，饕餮紋常出現(xiàn)在玉環(huán)、玉玦之上，作為相對(duì)生活化的紋樣，弱化了商周時(shí)期威嚴(yán)與莊重地宗教色彩。因?yàn)橛竦闹斜容^堅(jiān)硬，很難像青銅器一樣作出豐富的立體紋路，多以平面紋飾和雕刻為主。

三、在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用

饕餮紋作為古代青銅器上常見(jiàn)的紋路，即使朝代的更替、時(shí)間的流失使青銅器這一承載媒介退去歷史的舞臺(tái)，但是饕餮紋本身蘊(yùn)含的形象、美感、意義依然是千古流傳的。在分析饕餮紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用的結(jié)合前，理應(yīng)了解饕餮紋的造型特征。

（一）饕餮紋的造型特征

筆者在這里總結(jié)為三種特征：對(duì)中包含差異、方圓結(jié)合、抽象中帶有具象。饕餮紋在形成期具有對(duì)稱性，“野獸”的眼睛、鼻子、耳朵、眉毛、牙齒、嘴巴等都會(huì)具有一定的對(duì)稱規(guī)律。隨著技術(shù)發(fā)展越來(lái)越成熟，百姓們對(duì)于這方面的研究越來(lái)越深刻，饕餮紋的變化越來(lái)越豐富，沿著鼻子兩邊也會(huì)出現(xiàn)一些不對(duì)稱的現(xiàn)象，而這些不對(duì)稱也是一種別樣的美。在饕餮紋發(fā)展成熟時(shí)期，其輔助裝飾花紋也會(huì)出現(xiàn)一些不對(duì)稱的現(xiàn)象。我國(guó)對(duì)于美的法則中有對(duì)稱美，而對(duì)稱中摻雜一些不對(duì)稱，也是一種特征。

古人云：“天圓地方”，我國(guó)自古就講究方中帶圓，圓中有方，才得完整。饕餮紋整體呈現(xiàn)方形，但其內(nèi)部圓形裝飾絕不缺少。通常表現(xiàn)為圓形的眼球，或是裝飾紋路，都會(huì)是比較柔和的形態(tài)，與其方正的外形相呼相應(yīng)。也正是這一規(guī)律給饕餮紋肅穆莊嚴(yán)的氣氛添加了一絲柔和，為其后期裝飾日常生活用具做鋪墊。

學(xué)者們認(rèn)為，饕餮紋是根據(jù)各種獸類的特征聚集后加入人們的想象而最終形成。因此它必定是蘊(yùn)含抽象性的。商代晚期時(shí)，饕餮紋發(fā)展至高峰時(shí)期。但同時(shí)它也具有一定的具象性。它具有人間萬(wàn)物生靈都具有的特征，卻比人間萬(wàn)物更富靈性。

（二）饕餮紋在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.服裝設(shè)計(jì)

饕餮紋作為一種裝飾性紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也是大有用途。例如，電視劇《瑯琊榜》的主角梅長(zhǎng)蘇，他時(shí)常穿戴的盔甲上便印有饕餮紋的圖案。隨著科技的進(jìn)步，時(shí)代更加傾向于將這些具有韻味的古代元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。

2.珠寶設(shè)計(jì)

饕餮紋在珠寶設(shè)計(jì)上的應(yīng)用不是現(xiàn)代獨(dú)有，古代也具有。饕餮紋的紋飾展現(xiàn)在珠寶上將珠寶的典雅的氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。如下圖所示，該戒指采用了饕餮紋紋飾，將其分飾，部分重復(fù)使用形成此圖案，十分的莊重。

3.產(chǎn)品設(shè)計(jì)

饕餮紋作為紋飾運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。實(shí)際上，從古至今饕餮紋都在被運(yùn)用至產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。下圖是一件提梁壺，壺身可以清晰的看出饕餮紋的圖案，整個(gè)壺都十分的莊嚴(yán)。

四、結(jié)語(yǔ)

饕餮紋作為重要的裝飾紋樣，擁有者豐富的文化內(nèi)涵與歷史意義，除了作為圖騰與符號(hào)，表達(dá)先民對(duì)于自然的崇拜之外，還滲透著大量的時(shí)代審美觀念。直至今日，饕餮紋依然通過(guò)不同的載體和形式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于饕餮紋的研究與思考，既有利于探索不同時(shí)代社會(huì)和審美的改變，也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工藝加工，賦予歷史文化新的內(nèi)涵有著重要的參考價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：趙慧敏（1998—），女，漢族，江蘇泰州人，南京工業(yè)大學(xué)研究生在讀，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。