李云泉

摘要：隨著唐朝社會和經(jīng)濟的發(fā)展，人們在精神需求、提高精神文化生活質(zhì)量的同時，也越來越重視人與自然之間的相互溝通、交流，因此山水畫和山水詩開始盛行。唐代山水畫和山水詩之間有著十分密切的關(guān)系，唐詩也是在唐代山水畫發(fā)展道路上產(chǎn)生巨大影響的重要文化因素。從唐代山水詩、山水畫發(fā)展歷程中，我們可以發(fā)現(xiàn)唐代山水畫與山水詩之間具有許多共通之處，因而對唐代山水畫與山水詩之間關(guān)系進行研究意義非凡。

關(guān)鍵詞：唐代 ?山水畫 ?山水詩 ?關(guān)系

中圖分類號：J205文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）03-0033－04

繪畫和詩歌之間有著深層的聯(lián)系，換句話說，詩中的畫境，是讀者在讀詩時，腦海里所產(chǎn)生的想象，不是用繪畫來描繪，也不是用眼睛去感知，而是用文字去解讀；而畫中的詩情畫意，則是觀賞者通過對畫面的視覺感受，在內(nèi)心中所感受到的也就是所看到的畫面詩意。前者是將言語轉(zhuǎn)化成內(nèi)心的圖景，后者則是將眼前的景象化為自己的情感。山水畫和山水詩的融合，相互吸收彼此間優(yōu)點，既不失自身特點，又增強其精華，互不沖突，相輔相成。正是因為山水畫與山水詩的結(jié)合和互相借鑒，才出現(xiàn)了唐代山水畫與山水詩繁榮發(fā)展的局面。

一、唐代山水畫興起的文化背景

（一）經(jīng)濟方面

通過對《資治通鑒》等史料的記載可知，唐朝初期經(jīng)濟非常繁榮。唐朝在初期就建立了較為完善的財政制度，明確了唐朝財政開支。同時唐朝還建立了一套較為嚴格的賦稅制度，其主要目的是為統(tǒng)治階層維護自身利益。唐代統(tǒng)治者對賦稅制度十分重視，并且通過這種賦稅制度進一步規(guī)范稅收，以保障稅收收入。例如《開元禮》中規(guī)定：“（財政）為州縣歲賦收入十斗四升，一斗二升米?！币源丝梢钥闯鲈谔瞥踔贫ǖ馁x稅制度是非常嚴格和具體的。而在唐代實行常平法、鹽法，以及鹽鐵專賣等政策來保障國庫充裕，為山水畫提供了充足的經(jīng)濟保障措施及創(chuàng)作素材。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，以及社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，大量百姓都有了參與政治和經(jīng)濟活動的動力和勇氣，因此可以看出唐朝前期山水畫興盛對文人階層產(chǎn)生了很大影響。

（二）文化方面

唐代的文人群體在文化藝術(shù)方面有著極高的成就，他們對山水藝術(shù)的追求在當(dāng)時可謂是聲勢浩大，山水畫在當(dāng)時的文化背景下得到了迅速壯大，對文人群體在精神上有著巨大啟發(fā)作用，文人群體也為山水畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和審美價值追求。唐朝文人對大自然充滿熱愛，對自然山水有著特殊的愛好和追求，這種對自然山水的熱愛和向往影響了人民群眾，使得整個社會對于山水畫都抱有極大熱情。另外文人群體喜歡山水，并且對山水有著較高的審美需求。在這種獨特審美需求激勵下，他們創(chuàng)作出了一批風(fēng)格迥異、題材豐富、內(nèi)涵深刻的山水藝術(shù)作品。在當(dāng)時文人群體影響下，出現(xiàn)了眾多藝術(shù)家，促進了山水畫的發(fā)展。在唐朝文人群體興盛時出現(xiàn)的一些山水畫作品，也充分體現(xiàn)了文人群體對山水藝術(shù)深層次的追求和熱愛。

（三）宗教方面

山水之美就是將自然之氣通過氣韻之美表現(xiàn)出來，它通過畫家對于山水氣韻本身的描繪，從而將自然萬物融入作品之中，使觀者能夠感受到山水氣韻、山水境界所帶來的身臨其境之感。這一傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)觀念與道家思想有很大關(guān)系。道家學(xué)派認為道是自然與宇宙萬物之間關(guān)系的統(tǒng)一體，它要求人們將自然萬物和宇宙萬物都當(dāng)作自己本身的組成部分來看待，并認為道可以為萬物所代替，并賦予它們獨特的生命特征，人是萬物的一部分，人與自然萬物都有著緊密關(guān)系。從這個角度來說，道是萬物存在與死亡的根本原因。因而道教提倡人應(yīng)該脫離物象環(huán)境而獲得自由精神，追求更高層次的境界是其最終目的之一。道教還認為天地萬物是由上天賜予的，是自然現(xiàn)象存在的必然結(jié)果，認為人和天地萬物之間存在著一個自然與社會之間的平衡關(guān)系，人要順應(yīng)這種平衡關(guān)系，這樣才能不斷地達到最大幸福。道教將自然山水與現(xiàn)實社會相結(jié)合，并提出人要順應(yīng)自然，而不是破壞自然，以達到人與社會和諧相處的目的。

（四）社會方面

唐朝初期，政治上國力強盛，百姓生活方式都與之前不同，當(dāng)時的人們對自然山水風(fēng)光有了更多熱切的需求，唐朝人們對自然山水風(fēng)景也表現(xiàn)出了更加濃厚的興趣和向往。在這樣的社會環(huán)境下，民間出現(xiàn)了一批著名畫家，他們對自然山水風(fēng)光和田園生活表現(xiàn)出了極高的興趣需求。他們所創(chuàng)作的作品不僅表現(xiàn)了對自然山水風(fēng)光的熱愛和贊嘆，還為后世山水畫樹立了良好的榜樣。他們創(chuàng)作了大量不同類型和風(fēng)格的山水畫作，在一定程度上促進了文人藝術(shù)的興起和中國山水畫事業(yè)的發(fā)展。文人藝術(shù)興起體現(xiàn)了唐朝時期文化生活極為豐富，文人墨客對山水畫產(chǎn)生了濃厚興趣。在唐朝時期，有很多文人墨客都將書法技巧應(yīng)用于繪畫創(chuàng)作中。其中很大一部分文人畫家就是以書法技巧畫竹石的，他們在繪畫時常常以竹石為題材創(chuàng)作山水作品，以書法技巧勾皴畫作，在山水繪畫方面取得了很高的成就。這種以詩書畫結(jié)合為主的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅是一種藝術(shù)實踐形式和創(chuàng)新的嘗試，同時也使得山水畫風(fēng)格得到進一步發(fā)展。

二、唐代山水詩興起的文化背景

（一）唐代文學(xué)繁榮的社會背景

唐朝在中國歷史上是一個極為繁盛的時代，無論是政治上還是經(jīng)濟上都實現(xiàn)了全面發(fā)展與繁榮。從歷史來看，中國古代封建社會經(jīng)歷了隋朝統(tǒng)一、唐朝強盛、宋朝衰落的發(fā)展過程，唐朝作為中國歷史上前所未有的盛世，經(jīng)濟文化發(fā)展達到了一個前所未有的高度。從政治方面來說，唐朝作為中國歷史上最為強盛、最為開放，也是最為繁榮的時期，社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)、國家強盛，經(jīng)濟、政治、文化以及對外交往水平得到大幅提高，使得唐朝社會經(jīng)濟得到進一步發(fā)展，唐代經(jīng)濟文化的發(fā)展與繁榮，極大地促進了唐代文學(xué)的發(fā)展，這一時期社會經(jīng)濟發(fā)展對于山水詩盛行起到了重要作用。

（二）唐代文人思想觀念的轉(zhuǎn)變

自唐代開始，中國文化進入了一個空前繁榮之期，其中人們生活方式以及思想觀念發(fā)生了深刻變化。文人作為社會人群中的重要群體，不僅將自身的人生追求與山水畫藝術(shù)完美結(jié)合起來，同時還積極踐行著儒家中庸精神的價值觀，這使得文人無論處于何種政治地位，都可以始終保持對國家、社會和人生的熱愛與關(guān)注，這種熱愛與關(guān)注使他們擺脫俗世之累，尋求一種平和、自由的美好生活，從而追求心中所想。而這種追求是通過對自然山水詩這一藝術(shù)形態(tài)進行表達來實現(xiàn)的，這也使得山水詩逐漸出現(xiàn)在大眾眼前。

（三）唐前期山水詩創(chuàng)作與審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

唐初，在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，儒家與道家之間就存在著巨大的沖突。道家推崇自然、順應(yīng)自然規(guī)律的生活理念，其對山水詩的影響很大。而以王維為代表的盛唐文人在儒家思想基礎(chǔ)上對自然景觀又有多方面的認識，在這種認識之中，王維等詩人對于山水以及其他藝術(shù)審美與思想觀念逐漸開始轉(zhuǎn)變，并且王維又一次超越了他山水詩人的身份，成了一個超然隱逸的典型山水田園詩人，這與晚唐時期山水詩風(fēng)格受到文人們自由奔放精神世界所影響不無關(guān)系。此時，文人們對于人生生活態(tài)度和精神境界上有了更高層次的追求與把握，以藝術(shù)修養(yǎng)來引領(lǐng)個人生活理念轉(zhuǎn)變與審美情趣發(fā)展成為一種潮流和趨勢。

（四）唐詩本身對山水詩的發(fā)展有著重要影響

在唐朝盛世的背景之下，山水詩的興起自然而然成了唐詩的重要組成部分。經(jīng)過唐詩的推波助瀾之后，產(chǎn)生了更多的山水詩佳作。除了王維這一典型山水詩代表之外，杜甫、白居易等人的代表作也對山水詩產(chǎn)生了深遠的影響。作為“詩圣”的杜甫，以詩賦在當(dāng)時影響最廣；白居易，作為詩歌的集大成者而著名；而王維則在山水田園詩、畫的藝術(shù)上有著自己的杰出魅力，為后世提供了許多優(yōu)秀作品，《輞川圖》便是其中一個代表性畫作。由于唐朝時期經(jīng)濟社會較為繁榮，文人志士們希望通過詩歌、畫作來抒發(fā)自己豐富而美好的情感與人生感慨。在這種情況之下，山水詩學(xué)與山水畫學(xué)逐漸興起，并發(fā)展成為一門獨立存在又相互依存、共同發(fā)展的藝術(shù)樣式。

三、唐代山水畫與山水詩關(guān)系

（一）唐代山水畫與山水詩的融合

中國傳統(tǒng)文化中的詩和畫的融合，是畫的開始。王維在山水畫中開創(chuàng)了借物抒情的先河，將山水詩和山水畫融為一體，同時又將意境和詩境相融合，將詩歌與繪畫結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種別具一格的意境表達方式，造就了詩與畫的相輔相成。自王維以后，意境就成了一種重要的美學(xué)價值準(zhǔn)則。王維《山居秋暝》中所描寫的空山，是一種如畫家所畫的仙境般的人生境界，深山之中的樹木很少為人所知，掩蓋了人類活動的蹤跡，這更增加了空山的神秘感，把空山雨后的涼意、松間明月的清輝、石頭上的泉水之聲、洗衣女在竹林中歡聲笑語、漁夫在水面上劃船的場景展現(xiàn)得淋漓盡致，都很和諧，既描寫了山野的幽靜，也描寫了田園的寧靜與安逸，而這樣的山景，淳樸的民風(fēng)才是作者所向往的人生境界。詩中既有自然之美，又有其個性之美，而詩人在空山的描寫中，亦是借自然之美來表達其個性之美，從而使空山一詞更多地體現(xiàn)了秋雨后的清凈。閱讀后的感受就是，詩歌的色調(diào)很明亮，在它的寧靜中飄蕩著悠然的氣息，充滿了活力。

王維是山水畫中的一位劃時代的人物。其青綠山水與李思訓(xùn)有異曲同工之妙，而水墨山水則與吳道子相近。“破墨山水”是他的獨創(chuàng)，摒棄了山水畫的浮夸，用水和墨汁調(diào)和，將原本以線條為主的山水畫，變成了水墨。王維曾作《袁安臥雪圖》，其詩中的雪中芭蕉為后人所推崇，這種超出生活常識的藝術(shù)手法，奠定了以情寄物的表達手段，并使意在筆先的思想方法得以深化。他的畫作大多是山野風(fēng)景，樸實無華，用筆清新，筆墨淡雅，給人一種詩情畫意，讓人自然而然地感受到了一種獨特的藝術(shù)氣息，但其實是一種安靜的狀態(tài)，畫卷中平淡的構(gòu)圖，則是最適合表現(xiàn)出平靜、疏離的狀態(tài)。從悠然野趣的自然中汲取靈感，追求恬淡的田園氣息，遠離塵囂，讓人心曠神怡、陶醉其中，這是歷代文人墨客所追求的，也是王維所追求的。

（二）唐代山水畫與山水詩的相互影響

縱觀我國古代文學(xué)發(fā)展史，詩與畫一直有著密不可分的關(guān)系。在唐朝，由于社會文化背景以及社會局勢的變化，而使二者之間逐漸相互影響、相互融合，并不斷產(chǎn)生著新的元素與形式。例如在當(dāng)時具有代表性的山水題畫詩中，就包含著對于唐代政治變革、經(jīng)濟社會等方面的深刻體會，并將其作為唐詩發(fā)展和傳承之源，從而對唐詩有著積極的推動作用，甚至在一定程度上能夠反映出唐詩所具有的價值取向與審美觀點。此外，山水題畫詩作為一種獨特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作主體大多為文人階層，因此對于整個社會都有著深遠影響?？v觀詩史作品中對畫家創(chuàng)作情況所呈現(xiàn)出來的文學(xué)現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)與詩詞產(chǎn)生聯(lián)系較大并受到人們重視和喜愛的名家畫作有很多，這也從側(cè)面說明了山水畫在詩史上取得了極高評價，由此也使后世詩家對于當(dāng)時山水畫作有了更多了解與評價。從歷史發(fā)展來看，我國唐代時期也是畫家輩出的年代，在這一階段，山水畫的藝術(shù)形式也在不斷發(fā)展，這一現(xiàn)象也引起了人們對傳統(tǒng)文學(xué)與山水藝術(shù)風(fēng)格上的關(guān)注。雖然山水畫的繪畫過程和傳統(tǒng)字畫過程相似，但是山水題畫詩的出現(xiàn)影響到了山水畫創(chuàng)作風(fēng)格的形成。山水題畫詩中除了體現(xiàn)著對山水畫題材本身繪畫過程的描述、表達外，還體現(xiàn)著詩人對山水畫藝術(shù)風(fēng)格的理解與評價。

從詩與畫之間所存在關(guān)系上來看，在本質(zhì)上是相互結(jié)合與促進的。在中國古代，不同風(fēng)格與題材間的相互影響與融合便是中國詩歌得以長期發(fā)展的重要原因。詩人在表達主觀情感時可以借助書畫、寫詩等多種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，或以詩為核心，通過水墨畫的各種不同藝術(shù)形式來表達內(nèi)心感情。因此在我國古代詩歌發(fā)展中，以詩為核心發(fā)展要素的詩詞作品所表現(xiàn)出來的價值取向以及審美觀點在唐朝時期也是一直存在爭議的。從目前發(fā)現(xiàn)來說，在我國古代文藝發(fā)展中，詩與畫間并不是各自孤立發(fā)展的，而是存在著內(nèi)在緊密聯(lián)系，并且相互促進、相互推動。例如在中國南北朝時期，詩歌不僅具有詩歌本身的價值取向以及文學(xué)價值，還存在著繪畫藝術(shù)的內(nèi)涵價值以及文化價值等諸多方面?？梢哉f在整個唐代山水畫題畫詩中，不僅包含著唐詩以及宋詞所反映出來的審美觀點、文學(xué)價值等諸多方面因素，還同時具備著詩詞與繪畫兩種不同藝術(shù)形態(tài)同時出現(xiàn)并共同發(fā)展所具有起來的價值理念和實際意義。

（三）唐代山水畫與山水詩的差異

首先從內(nèi)容上看，山水畫強調(diào)描繪自然風(fēng)光，而山水詩強調(diào)對自然風(fēng)光的描寫。而二者的不同主要體現(xiàn)在創(chuàng)作的過程中，不同時間段創(chuàng)作的山水詩中往往包含著不同的意境；山水畫在創(chuàng)作過程中，會充分利用自身山水畫所蘊含的意境內(nèi)涵來表現(xiàn)大自然的美，以自然風(fēng)光為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作，不會過多使用主觀色彩塑造山水之意境，而山水詩則展現(xiàn)出了自然風(fēng)景所蘊含的情感。

山水詩中更多地表達出詩人們對生活、世事、人生態(tài)度等方面的看法，表達出詩人對自我生活的感悟，這種感悟也被后世研究者們所關(guān)注。因為山水詩本身就是在表現(xiàn)著詩人們對自然風(fēng)光的描寫，自然風(fēng)景不僅有美麗的自然風(fēng)光，也有豐富的人文景觀，而詩人在山水詩中所表達的人文情懷與生活經(jīng)歷往往是相互融合的，情感表達更加充分。首先，詩人在表達自然風(fēng)光的美麗之時，并不僅僅局限于山水風(fēng)景的描寫，還將整個社會作為一個整體來進行關(guān)注，將這種思想融入詩歌當(dāng)中。由于山水風(fēng)景所處的環(huán)境與人有著密切關(guān)系，所以山水詩本身就是將其當(dāng)作一個整體來進行敘述。其次，山水詩往往表達出的是詩人們對人生的一種態(tài)度以及對當(dāng)下生活境遇的一種感悟。從內(nèi)容方面來看，山水詩中更多地表現(xiàn)出詩人們對現(xiàn)實生活的追求，以及對自然風(fēng)光的贊美。李白是創(chuàng)作初期便創(chuàng)作山水詩，他不僅喜歡描寫大自然美景，而且還以其獨特的風(fēng)格表達對自然景物之熱愛。而王維是唐代后期山水詩大師，他在山水詩中既表現(xiàn)出了對大自然美景的贊美之情，同時也表達出了對現(xiàn)實生活的向往。

山水畫中更多是記錄自然風(fēng)光之美，這種美景中往往包含著詩人們對理想生活的向往，這種向往通常被后世文人騷客們所繼承，并加以創(chuàng)作。唐代山水畫具有鮮明的時代特征，在繪畫風(fēng)格上表現(xiàn)為寫實和寫意并重。筆墨濃淡疏密不同，山水之間也存在著千絲萬縷的聯(lián)系。在山水畫中，畫家主要采用“筆法”來表達自己所要表達的情感、意境、思想等內(nèi)容。在繪畫風(fēng)格上以淡雅、秀美為主。在唐代山水畫中融入了文人畫的色彩與格調(diào)等內(nèi)容作為背景來烘托景物。唐代畫家還善于借鑒自然景物、歷史古跡、人物形象等表達自己對山水世界的感受和看法。另外對于山川地貌也表現(xiàn)出了極強的好奇心與藝術(shù)夸張感。唐代山水畫在描繪山水的地形方面非常注重對山的描繪，并從中表現(xiàn)出山勢陡峭，氣勢宏大，從而展現(xiàn)出一種氣勢宏偉的美。唐代畫家們善于運用自己豐富的想象力進行創(chuàng)作，使山水畫作品具有了極強的感染力。由于畫家們對山川的描寫非常細致生動，所以畫面往往具有很強的感染力，從而表現(xiàn)出詩人們的曠達高遠，以及他們不慕名利，不追求富貴的高尚情操。同時由于唐代山水畫能夠在一定程度上反映出當(dāng)時中國社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，所以畫面上會出現(xiàn)大量自然山川景色和人文景觀等。由于當(dāng)時社會穩(wěn)定繁榮，人民生活安定幸福，所以唐朝的山水畫作品中也出現(xiàn)了大量描繪百姓生活以及田園風(fēng)光等內(nèi)容。這些山水畫作品具有極強的現(xiàn)實生活性和美感，同時也能夠突出山水本身的人文精神以及山水之間微妙的相互聯(lián)系等藝術(shù)效果。這一時期山水畫也是我國山水畫藝術(shù)上一個極具特色的時期。

四、結(jié)語

唐代山水畫和山水詩的相關(guān)研究對于我們今天的生活以及藝術(shù)創(chuàng)作有著重要的啟示意義。唐代山水詩作品的主要題材都是山水地理以及山川自然，這在一定程度上反映了當(dāng)時社會的人們生活以及思想情感。從唐代山水詩與山水畫的相互關(guān)系中分析出山水詩與山水畫雖然各具風(fēng)格，但又相互之間有著密不可分的聯(lián)系。尤其是山水畫在唐代詩歌中發(fā)揮著極其重要的作用，并且山水畫也影響著唐朝文學(xué)尤其是詩歌的發(fā)展進程，成了后世了解唐朝文學(xué)的重要橋梁和途徑。

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