邵水游

學(xué)者寫(xiě)小說(shuō)，著名的如錢(qián)鍾書(shū)《圍城》。近現(xiàn)代小說(shuō)之興盛，實(shí)多學(xué)者所為，因?yàn)閷W(xué)者能駕馭語(yǔ)言，文白夾雜，詞語(yǔ)經(jīng)濟(jì)，把語(yǔ)言張力和審美性推向極致，即言詞意義的片刻孕育著豐富性，能恰如其分，又能出乎意料?；蛘哒f(shuō)，金庸、梁羽生、古龍的武打小說(shuō)，抑或老輩學(xué)者的自傳，亦可如是觀。而歷史小說(shuō)應(yīng)為學(xué)者的當(dāng)行，典型如唐浩明的曾國(guó)藩三部曲，這一路數(shù)的小說(shuō)很注重史實(shí)的尊嚴(yán)，在史料的爬梳與整理中尋找故事的繁復(fù)性和歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性，事有所本，情有所歸，其間的演繹又賦予文學(xué)的色彩，讓枯燥的史料生動(dòng)起來(lái)，讓每一句話(huà)、每一歷史事件都化為故事元素，并將情節(jié)的推進(jìn)在歷史、文學(xué)和哲學(xué)的高度融合中，體現(xiàn)出學(xué)者文史哲通達(dá)的功力。

郁龍余先生長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《黃道婆》、電影劇本《譚云山》等應(yīng)屬此類(lèi)。眾所周知，郁先生是研究印度文化和中印文化交流史的大家，在學(xué)界頗有聲望，他創(chuàng)作《譚云山》，應(yīng)是分內(nèi)事。因?yàn)楝F(xiàn)代中印文化交流史中，湘人譚云山父子、徐梵澄以及研究古代交通史的向達(dá)，是無(wú)法繞過(guò)去的人物，甚至說(shuō)缺少他們，這部交流史無(wú)從下筆。而其耗費(fèi)五十年的功力，專(zhuān)門(mén)為故鄉(xiāng)歷史人物黃道婆立碑作傳，卻難以想象。滕文生先生評(píng)價(jià)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)道：“郁龍余教授積五十年之功力，旁搜博征，妙筆成趣，寫(xiě)就了一部反映黃道婆生平與業(yè)績(jī)的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，使這位創(chuàng)業(yè)于宋末元初的巾幗巨子顯于當(dāng)今民族復(fù)興的新時(shí)代，其心志與才情誠(chéng)可欽矣！”而作為湖湘子弟，我更愿意《譚云山》能引起重視，再現(xiàn)一代人物的文化風(fēng)流。

同是對(duì)文化前輩的崇敬，張建智先生著有《絕版詩(shī)話(huà)三集》和《一門(mén)風(fēng)雅——王世襄家族的藝術(shù)世界》。前者是張先生父女對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史被忽略詩(shī)人的拾遺，一、二集應(yīng)如是，讓我們重新對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的整體有個(gè)更清晰的認(rèn)知、更完備的評(píng)述，并對(duì)這些遺漏的詩(shī)人的人生和才情能抱同情之理解，他們?cè)姷闹匦玛U讀和故事的探究，能圓滿(mǎn)現(xiàn)代詩(shī)史，作更大的包容。后者是為鄉(xiāng)賢王世襄先生作傳，能得到傳主的充分肯定，這是學(xué)者作傳的福氣，也因?yàn)橥l(xiāng)，予以特別授權(quán)，更是難得。把傳主置于整個(gè)家族史當(dāng)中，淵源有自，脈絡(luò)分明，沿襲而下，各有精彩，然藝術(shù)氣息始終盤(pán)踞在家族人物之中，人文精神與家族成員的成就息息相關(guān)。

收到萬(wàn)里先生所贈(zèng)《唐宋時(shí)期湘贛禪宗網(wǎng)絡(luò)研究》上、下二冊(cè)，我是門(mén)外漢，真的不敢置喙。僅限于他是《書(shū)屋》的審稿專(zhuān)家，每次看到他指出將刊文章中的硬傷，引經(jīng)據(jù)典地更正，多種史籍信手拈來(lái)，感佩不已；也僅限于他書(shū)中的若干篇什，在雜志上首發(fā)，說(shuō)實(shí)話(huà)，讀了則了，欽慕他的考證功夫和巨細(xì)不遺下蠻力的做派，這是典型的舊式訓(xùn)詁學(xué)風(fēng)，當(dāng)下很少見(jiàn)了。而我，面對(duì)這二冊(cè)厚厚的著作，只看了序言、后記及參考書(shū)目，不知要等到哪一天才能讀完，辜負(fù)先生的盛情了。讀書(shū)講緣分，更講相對(duì)應(yīng)的知識(shí)和水準(zhǔn)，除此，別無(wú)他法。