姚冰洋 楊翠蘋

摘 要：實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕是億萬農(nóng)民對(duì)美好精神生活的殷切期盼，體現(xiàn)了新時(shí)代促進(jìn)共同富裕的新特征和新要求。當(dāng)前，農(nóng)民精神生活共同富裕面臨思想困惑亟待澄清、供給能力有待加強(qiáng)、共建共享機(jī)制落后、貧富差距較為明顯等問題。因此，要以馬克思主義共同富裕觀為指導(dǎo)，破除農(nóng)民精神生活共同富裕的思想困惑，提升農(nóng)村精神文化產(chǎn)品供給數(shù)量與質(zhì)量，共建共享精神文明，在統(tǒng)籌兼顧與協(xié)調(diào)發(fā)展中不斷縮小農(nóng)民精神生活貧富差距。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；精神生活；共同富裕

中圖分類號(hào)：D42

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）06-0095-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金思政專項(xiàng)“數(shù)字時(shí)代紅色文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值與實(shí)踐路徑研究”（22VSZ108）；2022年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果“中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的百年演進(jìn)與時(shí)代培育研究”（2022BDJ015）；2023年河南省軟科學(xué)研究項(xiàng)目“鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興視域下‘中原農(nóng)谷建設(shè)路徑研究”（232400410067）。

作者簡(jiǎn)介：姚冰洋（1985—），男，河南新鄉(xiāng)人，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文學(xué)院講師，博士，研究方向：思想政治教育;楊翠蘋（1983—），女，河南尉氏人，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院副教授，研究方向：教育管理。

生活是物質(zhì)與精神生活的統(tǒng)一體，“人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人有精神需求”［1］，人類的認(rèn)知能力、價(jià)值判斷、理想追求、審美情趣等均源于精神生活。精神生活共同富裕是與精神生產(chǎn)不充分、精神產(chǎn)品分配不均衡、精神消費(fèi)不均衡等相對(duì)應(yīng)的概念范疇，在物質(zhì)生活共同富裕取得豐碩成果的社會(huì)主義新時(shí)代，農(nóng)民精神生活貧乏、農(nóng)村文化發(fā)展滯后、淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民俗缺失等問題阻滯了農(nóng)民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)。為此，應(yīng)深入考察農(nóng)民精神生活共同富裕的重要意義、時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，研析影響實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕的主要障礙，探索農(nóng)民精神生活共同富裕的建設(shè)路徑。

一、農(nóng)民精神生活共同富裕的時(shí)代審視

農(nóng)民精神生活共同富裕作為新時(shí)代促進(jìn)共同富裕的重要內(nèi)容，能夠滿足億萬農(nóng)民對(duì)美好生活的殷切期盼。從總體上看，農(nóng)民精神生活共同富裕是在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代背景下展開的，以我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化為現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕能夠滿足農(nóng)民對(duì)美好生活的期盼

農(nóng)民精神生活共同富裕以農(nóng)村留守群體、農(nóng)村青壯年等為主要對(duì)象，以農(nóng)村精神文明建設(shè)、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興、農(nóng)村道德文明建設(shè)等為基本內(nèi)容，以滿足農(nóng)民多元化多層次的精神需要、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神文化生活普遍富足等為基本目標(biāo)。農(nóng)民精神生活共同富裕能夠深刻改變農(nóng)民的價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)、行為方式，提升農(nóng)民的道德素質(zhì)、文化素養(yǎng)和人生境界，滿足億萬農(nóng)民對(duì)美好精神生活的殷切期盼。

一是精神生活共同富裕能夠增強(qiáng)農(nóng)民的獲得感。獲得感是人們?cè)诰裎幕顒?dòng)中所產(chǎn)生的思想愉悅感受，是美好精神生活的重要內(nèi)容。農(nóng)村精神文明建設(shè)能夠促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)繁榮，提高農(nóng)村公共文化服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量，補(bǔ)齊農(nóng)民共同富裕的精神“短板”，讓農(nóng)民產(chǎn)生“由內(nèi)而外”的獲得感。二是精神生活共同富裕能夠提高農(nóng)民的幸福感。幸福感是美好精神生活的高級(jí)狀態(tài)，是個(gè)體在參與、追求、創(chuàng)造、超越和共享中產(chǎn)生的愉悅心理和精神體驗(yàn)，體現(xiàn)為個(gè)體的自我超越、自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)性發(fā)展等，“那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”［2］。精神生活共同富裕能夠激發(fā)農(nóng)民的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓農(nóng)民在農(nóng)村精神文明建設(shè)中獲得幸福感。正如習(xí)近平總書記所說：“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福。”［3］ 三是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕能夠提高農(nóng)民的安全感。安全感體現(xiàn)為人們對(duì)生命、生存、生活的情感體驗(yàn)和精神狀態(tài)，也是美好精神生活的基本內(nèi)容。安全感不僅與完善的社會(huì)保障、穩(wěn)定的生活預(yù)期等密切相關(guān)，也與精神產(chǎn)品供給、精神生活質(zhì)量等緊密相連。顯然，精神生活共同富裕能夠提高農(nóng)民的安全感。

（二）農(nóng)民精神生活共同富裕以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)為時(shí)代背景

走中國(guó)式現(xiàn)代化道路、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)建設(shè)的時(shí)代主題，也是農(nóng)民精神生活共同富裕的時(shí)代背景。黨的二十大報(bào)告提出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是……以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”［4］中國(guó)式現(xiàn)代化是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展、契合中國(guó)人民期望的現(xiàn)代化，其摒棄了資本中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹等西方現(xiàn)代化老路，能夠推動(dòng)全民共同富裕，提升人民的獲得感、幸福感、安全感。同時(shí)，其是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化 ［5］?！肮餐辉Ｊ侵袊?guó)式現(xiàn)代化的重要特征……中國(guó)式現(xiàn)代化確立了2035年共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)共同富裕的宏偉目標(biāo)?！保?］習(xí)近平指出，要重視人民精神生活共同富裕，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”［7］。顯然，農(nóng)民精神生活共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是農(nóng)民精神共同富裕的時(shí)代背景。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化以公平正義、共同富裕為價(jià)值目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、人與自然和諧、走和平發(fā)展道路等為重要特征，能夠?yàn)檗r(nóng)民精神生活共同富裕創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)能夠激發(fā)農(nóng)民主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使之在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐、鄉(xiāng)村社會(huì)治理、鄉(xiāng)村文明建設(shè)、鄉(xiāng)村文化傳承等鄉(xiāng)村振興建設(shè)過程中，彰顯自身價(jià)值，維護(hù)自身尊嚴(yán)，培育自信，從而獲得發(fā)自內(nèi)心、由內(nèi)而外的精神滿足。

（三）農(nóng)民精神生活共同富裕以社會(huì)主要矛盾新變化為現(xiàn)實(shí)依據(jù)

農(nóng)民精神生活共同富裕以物質(zhì)生活豐裕、社會(huì)保障完善、社會(huì)就業(yè)充分、解決絕對(duì)貧困問題等為重要前提，以農(nóng)民物質(zhì)生活共同富裕為物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，黨中央高度重視民生建設(shè)和社會(huì)公平問題，不斷完善社會(huì)保障體系，開展精準(zhǔn)扶貧工作，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興建設(shè)，促進(jìn)共享發(fā)展，有效解決了農(nóng)民物質(zhì)生活匱乏問題，在農(nóng)民物質(zhì)生活共同富裕上取得斐然成就。黨的十九大以新時(shí)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就、社會(huì)發(fā)展階段、改革發(fā)展任務(wù)等為基礎(chǔ)，客觀研判我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，將人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾確定為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾的新變化為農(nóng)民精神生活共同富裕提供了現(xiàn)實(shí)條件，對(duì)新時(shí)代促進(jìn)共同富裕提出了新要求，即要更加重視精神生活共同富裕，滿足人民群眾對(duì)美好精神生活的需要。共同富裕的核心本質(zhì)是“人的自由而全面發(fā)展”，既包括物質(zhì)文明更豐富，也包括精神文明更發(fā)達(dá)。當(dāng)前，農(nóng)村社會(huì)保障逐漸完善，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入不斷提高，農(nóng)村人居環(huán)境明顯改善，農(nóng)村貧困問題已基本解決［8］。但在農(nóng)村物質(zhì)文明良性發(fā)展的同時(shí)，農(nóng)村精神文明建設(shè)滯后、良好道德風(fēng)尚缺乏、淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)缺失、農(nóng)民精神生活空虛等問題較為突出，農(nóng)民精神生活共同富裕問題亟須破題。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)將精神生活共同富裕作為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，“促進(jìn)人民群眾精神生活共同富?！瓭M足人民群眾多樣化的精神文化需求”［9］。

二、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕的主要障礙

近年來，黨和政府雖積極推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)、文化產(chǎn)品供給、鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)村道德教育等，但是農(nóng)民精神生活共同富裕仍面臨一些問題，如精神生活共同富裕認(rèn)識(shí)偏差、精神產(chǎn)品生產(chǎn)能力不強(qiáng)、共建共享機(jī)制落后、精神生活貧富差距較為明顯等。

（一）農(nóng)民精神生活共同富裕認(rèn)識(shí)偏差

農(nóng)民精神生活共同富裕是農(nóng)村物質(zhì)生活富裕的穩(wěn)定器、催化器和推進(jìn)器，兩者之間相通則并進(jìn)，相斥則各退，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興就是農(nóng)民精神生活富裕與物質(zhì)生活富裕的共同發(fā)展、共同繁榮的過程。但是，“關(guān)于精神的知識(shí)是最具體的，也是難度最高的”［10］，精神生活問題具有無形性、抽象性、隱蔽性等特征，這些大大增加了精神生活共同富裕研究的難度，也導(dǎo)致精神生活共同富裕問題容易被遮蔽。學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)民精神生活共同富裕問題研究較少，在精神生活共同富裕“是什么”“為什么”“怎么辦”等方面仍存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有待進(jìn)一步澄清、厘定。一是有些人將精神貧困歸結(jié)為收入不高，將共同富裕簡(jiǎn)單地等同于物質(zhì)富裕，忽略精神文化建設(shè)問題，甚至片面地認(rèn)為，農(nóng)民精神生活共同富裕純粹是經(jīng)濟(jì)問題，只要農(nóng)民經(jīng)濟(jì)條件改善了，農(nóng)民精神生活自然就富裕了。二是有些人認(rèn)為，農(nóng)民精神生活共同富裕是長(zhǎng)期、艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，推進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕的條件尚不成熟，還有待進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。三是在精神生活問題上有些農(nóng)民的“等、靠、要”思想嚴(yán)重，甚至認(rèn)為精神產(chǎn)品供給和精神生活問題是政府的“事情”，自己只需要“坐享其成”即可?？傮w上看，這些觀念和認(rèn)識(shí)忽視了農(nóng)民精神生活共同富裕的特殊性、抽象性、內(nèi)在性、參與性等，沒有把握農(nóng)民精神生活共同富裕的過程性、差序性、長(zhǎng)期性和階段性等本質(zhì)屬性，給農(nóng)民精神生活共同富裕帶來理論誤區(qū)和思想障礙。

（二）農(nóng)村精神產(chǎn)品供給能力不強(qiáng)

在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國(guó)先后實(shí)施了“精神文明建設(shè)”“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”“共建中華民族精神文化家園”等重大戰(zhàn)略，改變了農(nóng)民精神生活貧窮落后的面貌。但是，與豐裕的物質(zhì)生活狀況相比，農(nóng)村精神文明建設(shè)仍面臨農(nóng)民精神產(chǎn)品供給數(shù)量不足、質(zhì)量不高、效果不佳等問題。一是從精神文化供給看，村圖書室、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)村大舞臺(tái)等農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量不足、設(shè)施落后、布局失衡等，農(nóng)民法制教育、農(nóng)村文明創(chuàng)建、鄉(xiāng)規(guī)民約建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)等相對(duì)薄弱，難以滿足農(nóng)民多元化的精神文化需求。二是從供給方式看，農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給往往遵循自上而下的“行政邏輯”，供給者（地方政府或有關(guān)部門）只管建不管用，只管演不管看，只管講不管聽，忽視了農(nóng)民的精神生活現(xiàn)狀和需要。在“自上而下”的行政干預(yù)下，農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給多為場(chǎng)館、設(shè)施等“看得見、摸得著”的公共產(chǎn)品，缺乏移風(fēng)易俗、道德教育、鄉(xiāng)村文明等“看不見、摸不著”的精神產(chǎn)品。三是從供給效果看，有關(guān)部門對(duì)“農(nóng)民需要何種精神文化產(chǎn)品”“如何滿足農(nóng)民精神文化需要”“如何推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興”等問題定位不準(zhǔn)確，無法提供觸及農(nóng)民靈魂、激發(fā)農(nóng)民思想共鳴的精神產(chǎn)品，無法將社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)化為農(nóng)民的生活常識(shí)和社會(huì)意識(shí)，不能將先進(jìn)文化資源融入農(nóng)民日常生活。四是拜金主義、利己主義、庸俗媚俗、重利輕義等不良文化思潮在農(nóng)村的傳播，擠壓了優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的傳播空間，使農(nóng)民精神生活被“污染”、精神世界遭“玷污”［11］。

（三）農(nóng)民精神生活共同富裕共建共享機(jī)制落后

農(nóng)民精神生活共同富裕離不開廣大農(nóng)民的共同創(chuàng)造、共同建設(shè)、共同奮斗。但是，在農(nóng)村精神文明建設(shè)中，有些地方政府對(duì)農(nóng)村精神文明、鄉(xiāng)村文化振興等大包大攬，忽視廣大農(nóng)民、社會(huì)組織、市場(chǎng)主體等在實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕中的作用。一是部分地方政府忽視農(nóng)民、新鄉(xiāng)賢、文化團(tuán)體、非遺傳承人、地方高校、民間組織等在農(nóng)民精神生活共同富裕中的作用，未建立廣泛參與、多元協(xié)同的農(nóng)民精神生活共同富裕共建機(jī)制，無法營(yíng)造“人人參與”的農(nóng)村精神文明環(huán)境。二是有些地方缺乏農(nóng)民精神生活共同富裕共享機(jī)制，或是過于重視城鎮(zhèn)居民精神文化建設(shè)，或是忽視農(nóng)民的文化需求差異性，導(dǎo)致農(nóng)村精神文明發(fā)展不平衡不充分，農(nóng)民精神文化消費(fèi)權(quán)利和機(jī)會(huì)不均等。如許多農(nóng)村地區(qū)缺乏高品質(zhì)的文藝演出、文旅項(xiàng)目和精品展覽等，多數(shù)農(nóng)民無法享受高品質(zhì)的精神文化服務(wù)。

（四）農(nóng)民精神生活貧富差距較為明顯

農(nóng)民精神生活共同富裕是覆蓋農(nóng)民群體和農(nóng)村區(qū)域的共同富裕，以廣大農(nóng)民的精神生活充分且均衡發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。但是，在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)不平衡、不充分的現(xiàn)象仍比較明顯，不同區(qū)域農(nóng)民所擁有的精神文化資源差異巨大。一是農(nóng)民精神生活境界反差較大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，由于發(fā)展機(jī)遇、社會(huì)適應(yīng)能力、價(jià)值觀、理想信念、人生信仰等差異，農(nóng)民道德素質(zhì)和精神境界分化明顯，如大多數(shù)農(nóng)民勤勞致富、與鄰為善、淳樸敦厚、重義輕利、樂于助人、見義勇為，而部分農(nóng)民見利忘義、金錢至上、損人利己、道德冷漠、精神空虛、虛榮攀比，從而造成農(nóng)民精神生活失衡問題。二是農(nóng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)村基礎(chǔ)教育、文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化遺產(chǎn)保護(hù)等有了較大發(fā)展，但是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍較為落后，鄉(xiāng)村文化資源、民間傳統(tǒng)文化等開發(fā)不夠，這些都影響了農(nóng)民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)。三是農(nóng)民精神生活有較大區(qū)域差距。由于歷史文化條件、自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等的差異，不同地區(qū)農(nóng)民在精神生活領(lǐng)域存在較大區(qū)域差距，東南沿海、發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村精神文明建設(shè)發(fā)展較快，精神文化產(chǎn)品供給充足；西部地區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村精神文明建設(shè)滯后，精神文化產(chǎn)品供給匱乏［12］。

三、農(nóng)民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑

農(nóng)民精神生活共同富裕是在物質(zhì)與精神協(xié)同發(fā)展、共建與共享同步推進(jìn)和公平與效率統(tǒng)籌兼顧中展開的，其以社會(huì)主要矛盾新變化為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)為時(shí)代背景。在促進(jìn)共同富裕中，應(yīng)當(dāng)澄清農(nóng)民精神生活共同富裕的認(rèn)識(shí)困惑；提升農(nóng)村公共文化供給能力，增加精神產(chǎn)品供給；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，共建共享精神文明；逐步縮小農(nóng)民精神生活貧富差距。

（一）建構(gòu)精神生活共同富裕理論，破除思想困惑

農(nóng)民精神生活共同富裕是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)之一，也是馬克思主義政黨的政治理想和價(jià)值追求，更是社會(huì)主要矛盾變化和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。為此，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新馬克思主義共同富裕觀，建構(gòu)精神生活共同富裕理論，澄清農(nóng)民精神生活共同富裕中的錯(cuò)誤觀念和認(rèn)知誤區(qū)。

其一，以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”“人的全面發(fā)展”“人的需要”等馬克思主義理論為依據(jù)，發(fā)展馬克思主義精神生活共同富裕理論。比如，以馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為理論基點(diǎn)，深入闡釋人的本質(zhì)、人的需要、人的發(fā)展等理論問題，揭開農(nóng)民精神生活共同富裕的“神秘面紗”。再如，以馬克思主義共同富裕觀為理論指導(dǎo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)為時(shí)代場(chǎng)域，以社會(huì)主要矛盾新變化和新時(shí)代鄉(xiāng)村振興建設(shè)為現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)，建構(gòu)新時(shí)代農(nóng)民精神生活共同富裕理論［13］。

其二，澄清農(nóng)民精神生活共同富裕的錯(cuò)誤觀念和認(rèn)識(shí)誤區(qū)。比如，以馬克思主義共同富裕觀批判“精神生活共同富裕無用論”“精神生活共同富裕自然實(shí)現(xiàn)論”等錯(cuò)誤觀念，糾正“等農(nóng)民物質(zhì)生活富了，再抓精神生活問題”，“現(xiàn)階段農(nóng)民精神生活共同富裕的條件不成熟”等片面認(rèn)知，樹立物質(zhì)與精神同等重要、協(xié)同發(fā)展的農(nóng)民精神生活共同富裕理念，培育農(nóng)民對(duì)美好精神生活的正確認(rèn)知和真誠向往。從本質(zhì)上看，精神富裕和物質(zhì)富裕并無先后、優(yōu)劣之分，物質(zhì)生活是精神生活的基本前提，精神生活是物質(zhì)生活的內(nèi)在動(dòng)力。所以，在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中要以馬克思主義精神生活共同富裕觀為指導(dǎo)，批判主次論、自發(fā)論等精神生活共同富裕觀，促使物質(zhì)富裕與精神富裕相得益彰、相互促進(jìn)。

其三，培養(yǎng)農(nóng)民正確的精神生活共同富裕理念。農(nóng)民精神生活共同富裕不是等來的，也不是要來的，而是踏踏實(shí)實(shí)干出來的。要糾正“等、靠、要”的錯(cuò)誤理念，培育“為農(nóng)村農(nóng)民精神脫貧奮斗終身”正確觀念，擯棄“超階段、不務(wù)實(shí)”的共同富裕理念，分階段、分步驟地推動(dòng)農(nóng)民精神生活共同富裕，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神生活從“有沒有”到“好不好”的躍遷［14］。

（二）提升農(nóng)村公共文化供給能力，增加精神產(chǎn)品供給

精神文明建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地遍地林立時(shí)，中華民族精神大廈也應(yīng)當(dāng)巍然屹立”［15］。所以，應(yīng)當(dāng)將精神生產(chǎn)作為鄉(xiāng)村振興建設(shè)的重要內(nèi)容，積極推動(dòng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷提高農(nóng)村精神文化產(chǎn)品供給能力，從源頭上解決農(nóng)村精神文化產(chǎn)品供給數(shù)量不足、質(zhì)量不高和效果不佳等問題。

其一，以農(nóng)民美好精神生活需求為導(dǎo)向，推動(dòng)農(nóng)村公共文化服務(wù)供給。要以物質(zhì)與精神文明均衡發(fā)展為基本原則，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給能力。要摒棄自上而下的行政命令式農(nóng)村公共文化服務(wù)供給，在摸清群眾需求的基礎(chǔ)上，優(yōu)化農(nóng)民精神文化資源配置，將文化服務(wù)和精神產(chǎn)品供給的主導(dǎo)權(quán)交給農(nóng)民。為此，要建立公共文化服務(wù)聯(lián)絡(luò)員制度，招募農(nóng)村精神文化聯(lián)絡(luò)員，主動(dòng)傾聽農(nóng)民精神文化生活需求，摸排農(nóng)民的精神需要、農(nóng)村的民風(fēng)民俗等，按照“缺什么、補(bǔ)什么”“需什么、供什么”的指導(dǎo)原則，鏈接農(nóng)民精神生活的實(shí)際供需，做到上下打通、相互貫通［16］。

其二，以滿足精神生活需要為目標(biāo)，推動(dòng)農(nóng)民精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)。要結(jié)合新時(shí)代農(nóng)民精神生活的新需求、新特點(diǎn)，處理好鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明、文化傳承與文化創(chuàng)新等關(guān)系，推動(dòng)農(nóng)村文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一方面要深挖鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民間傳說、家規(guī)家訓(xùn)、傳統(tǒng)村落習(xí)俗、民間工藝等文化資源，探尋新時(shí)代農(nóng)民精神文化生活與鄉(xiāng)土文化的結(jié)合點(diǎn)，提供農(nóng)民喜聞樂見的文化產(chǎn)品。另一方面，要將農(nóng)村精神文明建設(shè)融入休閑生活、數(shù)字科技、鄉(xiāng)村治理、社會(huì)文明、宜居環(huán)境等，推動(dòng)城市與鄉(xiāng)村、歷史與現(xiàn)代、文化與產(chǎn)業(yè)等相融合，打造具有時(shí)代特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品。

其三，以提高農(nóng)民精神生活品質(zhì)為重點(diǎn)，培育淳樸的鄉(xiāng)村文化生態(tài)。以改善農(nóng)村精神面貌、提高農(nóng)民精神生活品質(zhì)為要求，開展鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)實(shí)踐。比如，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基層黨組織、村民文化中心等組織或機(jī)構(gòu)建設(shè)，選派鄉(xiāng)風(fēng)文明特約監(jiān)督員，發(fā)展紅白理事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)、文明治理會(huì)等鄉(xiāng)村文化自治組織，推動(dòng)農(nóng)村的移風(fēng)易俗、文明創(chuàng)建、道德教育等。應(yīng)當(dāng)糾正農(nóng)村社會(huì)中的金錢至上、封建迷信、色情賭博、盲目攀比、高額彩禮、厚葬薄養(yǎng)等不良習(xí)俗和現(xiàn)象，改變農(nóng)村社會(huì)的精神面貌。通過開展鄉(xiāng)村文明創(chuàng)建、鄉(xiāng)村道德教育、農(nóng)民思想教育等，培育更多有信仰、有道德、健康文明、勤儉節(jié)約的新時(shí)代農(nóng)民，助力鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)。同時(shí)創(chuàng)作更多以農(nóng)民生活為主題的精神文化產(chǎn)品，培育美好鄉(xiāng)村新風(fēng)尚。

（三）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，共建共享精神文明

鄉(xiāng)村振興建設(shè)離不開億萬農(nóng)民的積極參與，精神生活共同富裕也離不開廣大農(nóng)民的共同奮斗。所以，在新時(shí)代農(nóng)民精神生活共同富裕實(shí)踐中，要堅(jiān)持以農(nóng)民為中心，發(fā)揮農(nóng)民的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與精神文明建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。

其一，發(fā)揮黨和政府在農(nóng)村精神文化生產(chǎn)中的“搭臺(tái)”功能。黨和政府應(yīng)牽頭推動(dòng)完善村史館、圖書室、仿古戲臺(tái)、籃球場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、科技小院等線下基礎(chǔ)設(shè)施，建立公共文化云平臺(tái)、VR/AR鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)館、鄉(xiāng)村文化“直播+文化禮堂”平臺(tái)、農(nóng)民精神文化“兩微一端一抖”平臺(tái)等線上平臺(tái)，建構(gòu)“功能完善、設(shè)施齊全、手段先進(jìn)、分布合理”的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，確保農(nóng)民精神文化生活有場(chǎng)所、有平臺(tái)、有隊(duì)伍。

其二，建構(gòu)“政府搭臺(tái)，群眾唱戲”的農(nóng)村精神文明共建共享機(jī)制。應(yīng)發(fā)揮農(nóng)民、新鄉(xiāng)賢、非遺傳承人、地方高校、民間組織等在農(nóng)村精神文化生產(chǎn)中的主體作用，滿足農(nóng)民多元化、多層次的精神生活需要。要按照“搭框架、建平臺(tái)、立項(xiàng)目、爭(zhēng)支持”總體思路，采取“政策補(bǔ)貼+志愿服務(wù)”“政府購買”“新媒體宣傳”等形式，喚醒農(nóng)民參與精神文化生產(chǎn)的“主體性”。積極培養(yǎng)新型農(nóng)村文化組織或團(tuán)體，成立鄉(xiāng)村文化田野調(diào)查專家委員會(huì)、非遺工作站、傳習(xí)所等社會(huì)組織，促使農(nóng)村精神文化生產(chǎn)的“造血”與“輸血”相結(jié)合。此外，建立“各美其美，美美與共”的農(nóng)村精神文化產(chǎn)品共享機(jī)制。要以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)平臺(tái)為載體，開展多樣化的農(nóng)村精神文明實(shí)踐活動(dòng)，如鄉(xiāng)村文化大講堂、文明家庭創(chuàng)建、“七好”村民評(píng)比、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、孝老愛親模范評(píng)選、能工巧匠選拔、傳統(tǒng)廟會(huì)、紅歌傳唱等，支持鄉(xiāng)村籃球隊(duì)、舞蹈隊(duì)、曲藝隊(duì)、鄉(xiāng)村文化傳承人等鄉(xiāng)村精神文化活動(dòng)的發(fā)展，弘揚(yáng)勤勞致富、鄰里守望、誠信重禮、敬老愛老等傳統(tǒng)美德，讓農(nóng)民在精神文明共建中共享精神文化成果。

（四）堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展理念，化解精神生活貧富失衡

精神生活共同富裕是對(duì)“金錢拜物教”“物質(zhì)膨脹”等物欲主義的摒棄和矯正，也是全面協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。為此，應(yīng)當(dāng)推動(dòng)農(nóng)村精神文化生產(chǎn)和精神文明建設(shè)，逐步解決農(nóng)民精神生活貧富差距問題，滿足農(nóng)民對(duì)美好精神生活的期盼。

其一，推動(dòng)思想文化與文化娛樂的協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小農(nóng)民精神境界和道德素質(zhì)發(fā)展失衡問題。要以社會(huì)主義榮辱觀、價(jià)值觀、道德觀等為基本內(nèi)容，以文明創(chuàng)建、道德評(píng)選、法制教育、移風(fēng)易俗等為手段，開展農(nóng)村思想文化實(shí)踐活動(dòng)，為農(nóng)民提供高質(zhì)量的思想文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育淳樸鄉(xiāng)風(fēng)、善良民風(fēng)、良好風(fēng)尚等，不斷縮小農(nóng)民在道德素質(zhì)、思想覺悟和精神境界上的“貧富差距”。

其二，大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展。要加大農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)投入，做大農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的“蛋糕”。同時(shí)，要堅(jiān)持“輸血”與“造血”并重的發(fā)展理念，不斷提高農(nóng)民的文化生產(chǎn)能力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神生活的“自給自足”?？梢赃\(yùn)用數(shù)字技術(shù)、文旅融合等手段開發(fā)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和非遺資源，探索“文化+科技”“文化+農(nóng)業(yè)”等鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。同時(shí)，要鼓勵(lì)文化企業(yè)或組織在農(nóng)村“落戶”，為農(nóng)民提供更多高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品。

其三，推動(dòng)區(qū)域精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小不同區(qū)域的農(nóng)民精神生活貧富差距。在農(nóng)村精神文明建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)建立“先富帶動(dòng)后富”的傳幫帶機(jī)制，將發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村精神文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)引入偏遠(yuǎn)、落后地區(qū)農(nóng)村，推動(dòng)落后地區(qū)農(nóng)村的文化資源開發(fā)和精神文明建設(shè)。同時(shí)，落后地區(qū)農(nóng)村也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村精神文明建設(shè)的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，圍繞道德教育、法制教育、科學(xué)教育等增加公共文化供給，圍繞非遺開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)、文旅融合等發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民精神生活方面的貧富差距。

結(jié)語

農(nóng)民精神生活共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化的客觀要求，更是億萬農(nóng)民對(duì)美好精神生活的殷切期盼。習(xí)近平指出：“貧窮并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識(shí)匱乏、精神委頓?！保?7］為此，要從農(nóng)民精神生活貧富差距問題出發(fā)，增加高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)，推動(dòng)精神文化資源分配正義，滿足農(nóng)民高質(zhì)量的精神文化需要。實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，急不得，緊不得，要做好打攻堅(jiān)戰(zhàn)和持久戰(zhàn)的兩手準(zhǔn)備，用心、用情、用力推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，循序漸進(jìn)地推動(dòng)農(nóng)民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

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