朱天舉

校園文化建設(shè)是校園管理工作的重要組成部分。其中，學(xué)生群體正是校園文化建設(shè)所面向的重點(diǎn)群體。一般而言，在校園文化視角下，學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面入手：一是實(shí)踐層面的校園文化活動(dòng)；二是理念層面上的文明禮儀引導(dǎo)。本文闡述了校園文化的內(nèi)容與特性，分析了小學(xué)階段文明禮儀的主要內(nèi)容、現(xiàn)狀、培養(yǎng)意義以及養(yǎng)成策略。

在文明禮儀的培養(yǎng)過(guò)程中，教學(xué)管理者一方面需要關(guān)注文明禮儀的培養(yǎng)對(duì)小學(xué)階段學(xué)生群體的促進(jìn)作用；另一方面還需要關(guān)注學(xué)生對(duì)文明禮儀的認(rèn)知和自我調(diào)整意識(shí)。換言之，在開(kāi)展文明禮儀培養(yǎng)活動(dòng)時(shí)，學(xué)生不僅需要通過(guò)參與校園活動(dòng)和教學(xué)工作者的指導(dǎo)形成正確的行為和認(rèn)知，還需要從根本上形塑自身的觀念，即自發(fā)自覺(jué)地進(jìn)行文明禮儀的養(yǎng)成，將其內(nèi)化成為個(gè)人的行動(dòng)自覺(jué)。

一、校園文化的內(nèi)容與特性

（一）校園文化的主要內(nèi)容

一般而言，校園文化涵蓋了校園建設(shè)在精神、制度、環(huán)境以及行為四個(gè)方面的內(nèi)容。從制度層面來(lái)看，校園文化貫穿學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師隊(duì)伍以及學(xué)生三個(gè)主要群體之中，主要從校園中主體人群的精神面貌中得到體現(xiàn)；從環(huán)境層面來(lái)看，校園文化建設(shè)并非單指精神理念上的內(nèi)容，還包含了校園實(shí)體環(huán)境對(duì)于人精神面貌的影響；從精神層面來(lái)看，校園文化是校園精神文明建設(shè)的主體內(nèi)容，是校園精神文明建設(shè)成果的重要體現(xiàn)；從行為層面來(lái)看，校園文化往往從學(xué)校管理者、教師和學(xué)生的行為舉止與言談中得以體現(xiàn)。更重要的是，學(xué)校管理者和教師作為教育引導(dǎo)者，往往會(huì)對(duì)學(xué)生的言行舉止產(chǎn)生影響。因此，在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)從這四個(gè)方面入手。

（二）校園文化的特性

1.互動(dòng)性

校園文化具備高度的互動(dòng)性，原因在于校園文化本身就是通過(guò)校園中人的互動(dòng)而形成的。校園中的管理者、教學(xué)者和學(xué)生群體，他們之間的互動(dòng)和交流是催生校園文化、形成校園氛圍的重要助力。換言之，要想分析校園文化的形態(tài)與狀態(tài)，就可以從校園中人的互動(dòng)行為中窺見(jiàn)一二。

2.滲透性

校園文化的滲透性通常體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，校園文化滲透在校園生活的方方面面，會(huì)對(duì)校園中的管理、教學(xué)、人際交往以及學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生影響；另一方面，還體現(xiàn)在校園文化對(duì)人的影響上。從某種程度來(lái)說(shuō)，校園文化的形成源于人的互動(dòng)，又會(huì)對(duì)人的行為進(jìn)行滲透，從而產(chǎn)生深刻的影響。

3.傳承性

校園文化的傳承性得益于文化本身就具備傳承的特質(zhì)。換言之，校園文化往往能夠成為一所學(xué)校的精神符號(hào)。學(xué)校作為校園文化的發(fā)源地和載體，能夠容納和積淀多元、深厚、豐富的校園文化內(nèi)容，而校園文化正是在學(xué)校這個(gè)場(chǎng)景中不斷形成、更新的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)延續(xù)。

二、小學(xué)階段文明禮儀的主要內(nèi)容

（一）儀容儀表

小學(xué)階段的文明禮儀教育中，儀容儀表是最基本的教學(xué)內(nèi)容。一般而言，儀容儀表主要關(guān)注學(xué)生群體在著裝和衛(wèi)生這兩個(gè)方面的表現(xiàn)。在校園中，學(xué)生需要依照學(xué)校規(guī)定穿著校服，同時(shí)保持個(gè)人外在的干凈和整潔。事實(shí)上，學(xué)生群體的儀容儀表也是校園衛(wèi)生環(huán)境建設(shè)的重要方面。

（二）舉止談吐

學(xué)生的儀容儀表和舉止談吐，共同構(gòu)成了學(xué)生文明禮儀的外在體現(xiàn)。顯然，舉止談吐的培養(yǎng)難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)儀容儀表的形成過(guò)程。原因在于舉止談吐不僅要求學(xué)生具備文明禮儀的意識(shí)，同時(shí)也與學(xué)生本身的知識(shí)積淀和文化底蘊(yùn)息息相關(guān)。

（三）人際交往

學(xué)生個(gè)人的文明禮儀修養(yǎng)，往往還能夠在人際交往的過(guò)程中得到直接體現(xiàn)。譬如，學(xué)生在與他人交往的過(guò)程中，是否注重使用禮貌用語(yǔ)展開(kāi)交談；再如，學(xué)生在與他人相處過(guò)程中，是否重視他人的感受，能否尊重他人、平和待人。這些都是學(xué)生文明禮儀在人際交往方面的重要體現(xiàn)。

（四）道德品質(zhì)

相較于儀容儀表、舉止談吐以及人際交往而言，道德品質(zhì)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生群體文明禮儀的內(nèi)化，而道德品質(zhì)與文明禮儀的外在展現(xiàn)亦是相輔相成的。一方面，學(xué)生的道德品質(zhì)會(huì)影響他們?cè)谂e止談吐和人際交往過(guò)程中的表現(xiàn)；另一方面，學(xué)生在與他人交往和互動(dòng)時(shí)，也能夠吸收有利于自身發(fā)展的元素，并將其內(nèi)化為個(gè)人道德品質(zhì)的重要組成部分。

三、學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成現(xiàn)狀與培養(yǎng)意義

（一）學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成現(xiàn)狀

1.校園文化氛圍有待增強(qiáng)

從當(dāng)前的小學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)狀況來(lái)看，校園文化的建設(shè)氛圍還有待加強(qiáng)。一方面，當(dāng)前的校園文化建設(shè)滲透性不高，僅僅停留在理念建設(shè)層面，卻未真正落實(shí)到實(shí)踐之中；另一方面，當(dāng)前校園文化建設(shè)的感染力不足，校園管理者所設(shè)計(jì)和開(kāi)展的文化建設(shè)活動(dòng)與學(xué)生群體的偏好和需求不匹配，無(wú)法真正調(diào)動(dòng)學(xué)生群體的積極性。

2.校園文化建設(shè)缺乏實(shí)踐性

在當(dāng)前的文明禮儀培養(yǎng)過(guò)程中，教師并未將文明禮儀的培養(yǎng)真正視為校園文化建設(shè)的一部分。由此，學(xué)生的文明禮儀培養(yǎng)缺乏落腳點(diǎn)，他們也并未真正參與到校園文化的建設(shè)活動(dòng)中。這是校園文化建設(shè)和學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)缺乏實(shí)踐性的重要體現(xiàn)。

3.校園環(huán)境管理亟待優(yōu)化

校園環(huán)境的管理通常包含兩個(gè)方面：一是校園衛(wèi)生環(huán)境管理；二是校園人文環(huán)境建設(shè)。事實(shí)上，這兩個(gè)方面的內(nèi)容與學(xué)生的文明禮儀培養(yǎng)內(nèi)容是一一對(duì)應(yīng)的。校園衛(wèi)生環(huán)境管理會(huì)影響學(xué)生群體對(duì)于自身衛(wèi)生的管理和調(diào)整；而人文環(huán)境建設(shè)則會(huì)對(duì)學(xué)生群體的行為舉止和人際交往產(chǎn)生潛移默化的影響。

4.學(xué)生精神面貌有待提升

歸根結(jié)底，學(xué)生的文明禮儀培養(yǎng)成果會(huì)在精神面貌上得到集中體現(xiàn)，而當(dāng)前學(xué)生群體的文明禮儀培養(yǎng)過(guò)程還存在許多不足，他們的精神面貌自然無(wú)法得到良好展現(xiàn)。事實(shí)上，學(xué)校管理者在推進(jìn)文明禮儀培養(yǎng)時(shí)，也可以從學(xué)生群體的精神面貌入手，找到校園文化建設(shè)與文明禮儀培養(yǎng)的突破口。

（二）學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)意義

1.深化校園文化建設(shè)價(jià)值

在校園文化視角下，開(kāi)展學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)校園文化建設(shè)價(jià)值的深化。原因在于，學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)不僅屬于校園文化建設(shè)的重要組成部分，更與我國(guó)教育事業(yè)建設(shè)息息相關(guān)。由此可見(jiàn)，文明禮儀的培養(yǎng)正是將校園文化建設(shè)與教育事業(yè)建設(shè)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的高度融合。

2.助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

通過(guò)分析文明禮儀培養(yǎng)的內(nèi)容與要求，可以發(fā)現(xiàn)其主要關(guān)注學(xué)生群體在精神層面的成長(zhǎng)與發(fā)展。教學(xué)管理者在開(kāi)展學(xué)生教育和引導(dǎo)時(shí)，不僅需要關(guān)注他們?cè)谥R(shí)方面的積累和成長(zhǎng)，還應(yīng)當(dāng)重視他們?cè)趥€(gè)人品德、價(jià)值觀念等精神層面的提升，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生群體的全面發(fā)展。

3.順應(yīng)教育事業(yè)育人要求

事實(shí)上，開(kāi)展文明禮儀的培養(yǎng)，就是真正將教育事業(yè)作為人才培養(yǎng)的重要實(shí)踐，通過(guò)文明禮儀的養(yǎng)成將人才培養(yǎng)過(guò)程落到實(shí)處。顯然，這與新時(shí)代我國(guó)的教育事業(yè)建設(shè)是高度相關(guān)的，文明禮儀的培養(yǎng)正是對(duì)教育事業(yè)育人要求的充分順應(yīng)。

四、校園文化視角下義務(wù)教育階段學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成策略

（一）以育人為主要導(dǎo)向，營(yíng)造校園文化氛圍

在校園文化視角下，義務(wù)教育階段學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)，首先應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)階段的育人要求出發(fā)，將育人作為開(kāi)展文明禮儀培養(yǎng)的基本導(dǎo)向，從而營(yíng)造相應(yīng)的校園文化氛圍。以育人作為主要導(dǎo)向，就要求學(xué)校管理者真正關(guān)注現(xiàn)階段學(xué)生群體在文明禮儀方面的培養(yǎng)需求。換言之，文明禮儀所涵蓋的內(nèi)容十分豐富，教師若是將其中所有的內(nèi)容作為小學(xué)階段的培養(yǎng)要求，難免會(huì)使現(xiàn)階段的文明禮儀培養(yǎng)與實(shí)際的學(xué)生需求產(chǎn)生脫節(jié)，從而使文明禮儀的培養(yǎng)成效大打折扣。譬如，在人際交往的引導(dǎo)過(guò)程中，小學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重自身與他人交往過(guò)程中所保持的基本禮貌、尊重和謙卑。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)階段的學(xué)生群體在人際交往中應(yīng)當(dāng)以“真誠(chéng)”為主，而不是將“人情世故”作為小學(xué)階段的人際交往方向。

（二）以實(shí)踐為主要手段，開(kāi)展文明禮儀活動(dòng)

文明禮儀的養(yǎng)成不能僅僅停留在理念層面，而是應(yīng)當(dāng)深入實(shí)踐之中，從實(shí)踐過(guò)程中挖掘文明禮儀的培養(yǎng)基點(diǎn)，以實(shí)踐活動(dòng)充實(shí)文明禮儀的培養(yǎng)過(guò)程。因此，在培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀時(shí)，校園管理者可以根據(jù)現(xiàn)有的教育條件，開(kāi)展以“文明禮儀”為主題的活動(dòng)。譬如，管理者可以要求各班班主任以班級(jí)為單位，開(kāi)展文明禮儀主題班會(huì)或其他活動(dòng)，并在活動(dòng)結(jié)束后整合相應(yīng)的活動(dòng)成果，可以是報(bào)告、圖片、視頻等不同形式，并提交至管理者處進(jìn)行存檔和評(píng)估，從中選擇可行性最高的主題活動(dòng)在全校范圍內(nèi)進(jìn)行推廣和實(shí)踐。由此，從班級(jí)實(shí)踐到全校推廣，文明禮儀的培養(yǎng)經(jīng)過(guò)就是全校師生共同實(shí)踐、合力推進(jìn)的校園主題活動(dòng)，校園文明禮儀之風(fēng)得以形成。

（三）以制度為培養(yǎng)基礎(chǔ)，豐富文明禮儀內(nèi)涵

從校園文化建設(shè)角度來(lái)看，規(guī)章制度與校園文化是兩個(gè)相對(duì)的概念。規(guī)章制度是由校園管理者通過(guò)基本的分析和研究，共同商討出的一套可行的校園管理方案，其具備一定的強(qiáng)制性和客觀性；而校園文化則具備了高度的流動(dòng)性和靈活性，其更加依賴(lài)于校園中不同主體的自我意識(shí)和個(gè)人約束。更重要的是，文明禮儀的養(yǎng)成正是建立在校園規(guī)章制度的基礎(chǔ)上。因此，在進(jìn)行學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)以校園制度為培養(yǎng)基礎(chǔ)，從而豐富學(xué)生文明禮儀的內(nèi)涵，筑牢校園文化的建設(shè)基礎(chǔ)。譬如，“穿著校服、佩戴校章”是校園規(guī)章制度中的基本內(nèi)容與要求，在此基礎(chǔ)上，教師就應(yīng)從文明禮儀這一層面對(duì)學(xué)生作出進(jìn)一步的引導(dǎo)，即引導(dǎo)學(xué)生保持校服的干凈整潔和穿戴整齊。

（四）以互動(dòng)為主要形式，窺見(jiàn)文明禮儀的培養(yǎng) 漏洞

學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成并非一蹴而就，而是一個(gè)循序漸進(jìn)、日益完善的過(guò)程。因此，在培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀時(shí)，校園管理者應(yīng)當(dāng)不斷提高對(duì)于校園文化氛圍變化的敏銳度。譬如，校園管理者可以對(duì)學(xué)生群體之間的交往，也可以對(duì)學(xué)生與教師或校園中其他主體的互動(dòng)進(jìn)行研究和分析，從而窺見(jiàn)文明禮儀的培養(yǎng)漏洞。一方面，這是因?yàn)榛?dòng)本身就是一個(gè)高度外化的過(guò)程，能夠最大限度地展現(xiàn)學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)成效；另一方面，學(xué)生與他人的互動(dòng)過(guò)程通常是即興的，學(xué)生的第一反應(yīng)往往更為真實(shí)，這更有利于教學(xué)管理者發(fā)現(xiàn)文明禮儀培養(yǎng)的不足之處與突破要點(diǎn)。歸根結(jié)底，教學(xué)管理者在培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生群體保持持續(xù)性、長(zhǎng)期性的觀察，這是確保校園文化建設(shè)成效、學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。

（五）開(kāi)展家校合作育人，全方位培養(yǎng)文明禮儀

家校共育模式開(kāi)展的一大難點(diǎn)就是雙向溝通渠道上存在缺陷，教師需要著力拓寬家庭和學(xué)校雙向溝通渠道，讓家長(zhǎng)能夠?qū)崟r(shí)了解學(xué)生的在校情況，教師也能了解學(xué)生在家里的表現(xiàn)情況。教師可以采取多種方式與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，如組建微信群或QQ群，平時(shí)教師可以把學(xué)生在學(xué)校里的表現(xiàn)情況在群里與家長(zhǎng)進(jìn)行實(shí)時(shí)溝通，這樣家長(zhǎng)也能在遠(yuǎn)程模式下監(jiān)督學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)情況。此外，教師也可以多多在群內(nèi)發(fā)布一些培養(yǎng)文明禮儀的相關(guān)推文或公眾號(hào)，讓家長(zhǎng)在空閑時(shí)間了解；同時(shí)也可以在群內(nèi)定期開(kāi)一些直播課，讓家長(zhǎng)積極參與聽(tīng)講活動(dòng)，了解一些學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的具體知識(shí)。因?yàn)榘嗉?jí)內(nèi)的學(xué)生眾多且性格各異，教師在進(jìn)行文明禮儀知識(shí)的普及時(shí)不一定會(huì)面面俱到，所以家長(zhǎng)也可以在班級(jí)群內(nèi)給教師提一些培養(yǎng)孩子的針對(duì)性建議，教師可以根據(jù)這些建議改進(jìn)自己的教學(xué)方式。只有教師與家長(zhǎng)形成良性的雙向互動(dòng)，才能推進(jìn)家校共育進(jìn)程的發(fā)展。

總而言之，在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，教學(xué)管理者應(yīng)當(dāng)將學(xué)生群體文明禮儀的養(yǎng)成作為主體方向，以學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)推進(jìn)校園文化的高質(zhì)量發(fā)展。除此之外，在小學(xué)階段的文明禮儀培養(yǎng)過(guò)程中，教學(xué)管理者既需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的參與度和積極性，又應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生觀念的形塑和意識(shí)的培養(yǎng)，兼顧學(xué)生在價(jià)值觀念和言行舉止上的共同發(fā)展。

（作者單位：甘肅〈蘭州〉國(guó)際陸港學(xué)校）

編輯：陳鮮艷