王玉闖，高力睿，吳庚健

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院 陜西咸陽 712082）

清末民初，由于清政府的腐敗和封建農(nóng)奴制的黑暗以及英俄等帝國(guó)主義勢(shì)力的不斷侵入，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步衰敗，教育事業(yè)發(fā)展非常緩慢。自20 世紀(jì)30 年代起，民國(guó)政府相繼頒布了一系列發(fā)展和扶持邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的法令法規(guī)，并在隨后推行的一系列措施中把發(fā)展西藏地方的教育事業(yè)擺在極其重要的地位，規(guī)定：“無論出身貴賤，凡藏民之子皆可入校學(xué)習(xí)，教師的工資由西藏地方政府發(fā)給。”[1]（P24）這一系列舉措的實(shí)施為學(xué)校體育的開端提供了條件。

一、近代西藏學(xué)校體育興起的時(shí)代背景

1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)就以印度為踏板開始圖謀西藏，并先后占領(lǐng)錫金、不丹，隨后又通過“探險(xiǎn)游歷”、軍事等手段逐步向西藏進(jìn)行滲透，試圖在中國(guó)建立一個(gè)“西起印度，東至長(zhǎng)江流域”[2]（P71）的殖民勢(shì)力范圍。1888 年英國(guó)以“藏兵踞守西金，唯有即刻調(diào)兵，驅(qū)逐出境”[3]（P15）為借口發(fā)動(dòng)隆吐山戰(zhàn)役，達(dá)到了入侵西藏、分裂中國(guó)的目的。1904年，在英軍侵略者的武力威脅下，噶廈政府官員和三大寺代表被迫與侵略軍達(dá)成了“城下之盟”，簽訂《拉薩條約》，其中第九款內(nèi)容規(guī)定：“西藏一切事宜，不準(zhǔn)任何外國(guó)干涉；任何外國(guó)官員不許派員或代理人進(jìn)駐西藏。”[2]（P80）由于此條約中，英國(guó)侵略者所謂的“外國(guó)”也暗含中國(guó)在內(nèi)，實(shí)質(zhì)上否定中國(guó)在西藏的主權(quán)地位。[2]（P80）《拉薩條約》的簽訂是對(duì)中國(guó)的主權(quán)與領(lǐng)土完整的嚴(yán)重?fù)p害。隨后清政府派遣大臣多次進(jìn)行交涉，并意識(shí)到西藏“為川滇秦隴四省屏蔽，設(shè)有疏虞，不獨(dú)四省防無虛日，其關(guān)系大局實(shí)有不堪設(shè)想”[4]（P14）。光緒三十二年（1906），清政府下旨“張蔭棠著以五品京堂候補(bǔ)前往西藏查辦事情”[4]（P1307），開始整頓西藏事務(wù)。

張蔭棠到西藏后，通過多方調(diào)查認(rèn)為，“欲求（西藏）救亡之法，只有興學(xué)練兵”[4]（P1373），應(yīng)“廣設(shè)漢文學(xué)堂，使通祖國(guó)語言文字，兼習(xí)學(xué)兵式體操”[4]（P1355），并提出“練兵興學(xué)，以圖抵制”[4]（P1328）的口號(hào)，將體育（尚武）與西藏存亡緊密聯(lián)系起來，提到了強(qiáng)國(guó)保種、救亡圖存的認(rèn)識(shí)高度，確定了“忠君”“愛國(guó)”“尚武”的軍事體育思想，催生了近代西藏學(xué)校體育的萌芽。

在英俄等帝國(guó)主義分裂西藏以及清政府在西藏的統(tǒng)治權(quán)受到嚴(yán)重削弱之際，以張蔭棠為代表的有志之士意圖通過教育這一橋梁將近代國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一、領(lǐng)土完整、文化認(rèn)同的觀念融入西藏民眾意識(shí)中，提高民眾覺悟，從而實(shí)現(xiàn)西藏民眾由民族認(rèn)同到國(guó)家認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。在這特定的歷史條件下，學(xué)校體育肩負(fù)著培養(yǎng)身體強(qiáng)健且具有愛國(guó)主義、民族自強(qiáng)精神的人才并最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛的歷史使命。在這種復(fù)雜的社會(huì)背景下，兵式體操的設(shè)立使得學(xué)校體育產(chǎn)生了獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。富國(guó)強(qiáng)兵、民族興盛成為近代西藏學(xué)校體育的責(zé)任，抵制外敵與強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的思想，促進(jìn)了近代西藏學(xué)校體育的興起。

二、近代西藏學(xué)校體育興起的推動(dòng)力量

（一）西藏民族傳統(tǒng)體育的傳承

西藏民族傳統(tǒng)體育是西藏各民族在特定的歷史變遷與民族文化相互交融下孕育產(chǎn)生的身體活動(dòng)形式。它們或是因部落沖突、地域擴(kuò)充而形成的軍事手段；或是因基本生存需要而形成的跑跳投等身體技能；或是因原始祭祀而形成的具有民族特色、地域特點(diǎn)的娛樂活動(dòng)，都成為近代西藏學(xué)校體育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

吐蕃時(shí)期是古代西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的一個(gè)階段，在與祖國(guó)內(nèi)地多方面的交流交往中民族傳統(tǒng)體育得以快速發(fā)展，體育項(xiàng)目多樣化，軍事色彩濃厚。吐蕃王朝采用“寓兵于民”[5]（P403）的原則，從百姓中募兵進(jìn)行軍隊(duì)力量的擴(kuò)充，將源自于日常生產(chǎn)勞動(dòng)過程中的騎馬、射箭、抱石頭、古朵等運(yùn)用到軍事訓(xùn)練中來提升兵員的身體素質(zhì)及作戰(zhàn)技能。軍隊(duì)所使用的“兵器有弓、刀、矛、盾、甲胄，槍細(xì)而長(zhǎng)，弓矢弱而甲堅(jiān)?！盵6]（P219）并將“弓箭術(shù)、使矛術(shù)、騎術(shù)、泅渡術(shù)、駕馭術(shù)、馬術(shù)、劍術(shù)、搏斗術(shù)等列為了軍事訓(xùn)練內(nèi)容”[7]（P28），為“守邊戍境充當(dāng)斥候者，教以謀略、武藝?！盵8]（P167）至元朝時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“射箭、拋石、跳躍、擲骰子、下棋、測(cè)算、賽跑、拋套索、游泳”[9]（P103）等九種藝術(shù)成為藏族男子必備之技；明清時(shí)期，具有藏民族特色的體育活動(dòng)已經(jīng)從生產(chǎn)勞動(dòng)、軍事訓(xùn)練中逐步分化出來，作為競(jìng)技娛樂、強(qiáng)身健體的手段得以傳承發(fā)展。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展為近代西藏學(xué)校體育課程內(nèi)容的設(shè)置提供了現(xiàn)實(shí)素材。

傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的射箭、跑馬、打槍、舉石頭、飛繩、弈棋等作為娛樂、健體、競(jìng)技的活動(dòng)方式融于百姓的日常生活中。個(gè)別項(xiàng)目被作為官方選拔人才以及教育的內(nèi)容，諸如賽馬和武藝已經(jīng)成為孜康俗官學(xué)校學(xué)生畢業(yè)考試內(nèi)容?？傊?，西藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖然未能在西藏教育中全面開展，但是卻成為近代西藏學(xué)校體育萌芽的原動(dòng)力。

（二）西藏教育的內(nèi)部改革

清末時(shí)期的中央政府腐敗不堪，國(guó)內(nèi)矛盾日益加劇。在內(nèi)憂外患的雙重壓迫下，具有愛國(guó)主義思想的仁人志士受西方教育思想的影響認(rèn)為只有教育才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛和民族振興，“語言文字為祖國(guó)與屬地聯(lián)絡(luò)之樞紐”[10]（P544），發(fā)展經(jīng)濟(jì)也首在“開通知識(shí)，增長(zhǎng)才藝”[10]（P544）；川滇邊務(wù)大臣趙爾豐提出“非改制興學(xué)無以為政為教”[10]（P545-546）的思想，主張?jiān)诖ㄟ叺貐^(qū)開辦官話學(xué)堂與初等小學(xué)堂，開設(shè)體操等新式課程。川康與甘青涉藏地區(qū)教育的發(fā)展，為西藏學(xué)校教育提供了發(fā)展思路。

作為藏事改革執(zhí)行人，張蔭棠認(rèn)為只有興辦近代新式學(xué)校，開通民智，訓(xùn)練新式軍隊(duì)才能提升西藏地方防御列強(qiáng)對(duì)西藏的侵略。針對(duì)當(dāng)時(shí)西藏內(nèi)有腐敗，外有入侵的局面，他在《諭全藏僧俗官民籌辦要政亟圖自強(qiáng)》中呼吁“興學(xué)練兵兩事是最緊要，農(nóng)工商礦為致富根本，練兵為抵御外侮根本，均非廣開學(xué)堂，切實(shí)考究”[4]（P1373），他將傳統(tǒng)儒家思想與改良思潮相融合，設(shè)定了“愛國(guó)合群尚公尚武”[4]（P1395）的教育宗旨，提倡國(guó)家利益至上、民族自強(qiáng)的理念，將強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想融入了西藏近代教育，目的是要通過教育的作用，培養(yǎng)德、智、體“三育”并存發(fā)展、能夠抵御西方列強(qiáng)侵犯的人才。

張蔭棠的教育宗旨有效地將教育、軍事與西藏存亡緊密聯(lián)系起來，在教育中設(shè)定體育教學(xué)內(nèi)容，將體育提到了強(qiáng)種保國(guó)、救亡圖存的認(rèn)識(shí)高度，既解決了西藏軍隊(duì)軍力渙散的問題，又通過體育促使民眾“有發(fā)奮為雄之心，有誓死報(bào)國(guó)之心”[4]（P1355），鑄就威武不屈、愛國(guó)自強(qiáng)的國(guó)魂，使得外部列強(qiáng)對(duì)中國(guó)“莫予敢侮”[4]（P1355），近代西藏教育的變革推動(dòng)了學(xué)校體育的出現(xiàn)。

（三）新體育思想的傳入

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使得救亡圖存成為國(guó)人面臨的最為緊迫的事情。以嚴(yán)復(fù)等為代表的維新改良人士提倡改革教育體制，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)教育思想。他們認(rèn)為教育是提高國(guó)民素質(zhì)的重要途徑，提倡教育人要“以浚智慧、練體力、厲德行三者為之綱”[11]（P13-14），將以德國(guó)體操為代表的西方體育引入中國(guó)，倡導(dǎo)新的身體運(yùn)動(dòng)觀。新體育思想將體育與文化教育二者結(jié)合，使體育承擔(dān)起文武合一的重任。德智體并重的教育思想是維新派突破原有的教育價(jià)值體系，掙脫封建思想束縛的表現(xiàn)，標(biāo)志著近代學(xué)校體育思想的興起。

在西藏地方，從1912 年英國(guó)駐亞東商務(wù)代表麥克唐納（Macdonald）在亞東成立英語學(xué)校，貝爾（Bell）在江孜創(chuàng)辦江孜英語學(xué)校開始，這些由外國(guó)人創(chuàng)辦的學(xué)?！皹O力效仿英國(guó)學(xué)校辦法”[12]（P197），開設(shè)體操課程；同時(shí)，十三世達(dá)賴受西方文化影響，從1912 年開始陸續(xù)派出學(xué)生到日本、印度、英國(guó)等進(jìn)行留學(xué)，到1934年留學(xué)學(xué)生達(dá)50人，這些留學(xué)生在留學(xué)期間受西方教育和體育思想影響，積極參與各類體育活動(dòng)，歸國(guó)返藏后將在歐美的所見所聞所學(xué)帶回西藏，對(duì)西方先進(jìn)的體育思想和體育文化在西藏的傳播產(chǎn)生了深厚的影響。新體育思想進(jìn)入到學(xué)校教育中，催生了近代西藏學(xué)校體育的產(chǎn)生。[13]

三、近代西藏學(xué)校體育的發(fā)展歷程

（一）近代西藏學(xué)校體育的萌芽(1888-1911)

19 世紀(jì)初，英國(guó)通過《中英會(huì)議藏印條約》《拉薩條約》以及《中英續(xù)訂藏印條約》等一系列不平等條約逐步向西藏進(jìn)行滲透入侵，使得中國(guó)的西南門戶被打開。為加強(qiáng)中央對(duì)西藏的管轄權(quán)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，張蔭棠和聯(lián)豫等駐藏大臣試圖通過藏事改革來改變這種局面。他們認(rèn)為，要改變西藏當(dāng)前內(nèi)憂外患局面，穩(wěn)定發(fā)展，就必須興辦學(xué)校，通過教育改變民眾意識(shí)，提升民眾體質(zhì)，增強(qiáng)軍隊(duì)軍事素質(zhì)；聯(lián)豫也提出建立軍事院校建議，“擬先設(shè)一陸軍小學(xué)堂，就制營(yíng)及衛(wèi)隊(duì)中兵弁，選其年少識(shí)字而聰敏者，約得二十余人，并調(diào)漢屬之達(dá)木三十九族十人，藏番十人，又廓爾喀亦求送四人，一同入堂肄業(yè)?！盵14]（P254）

為保證“練兵興學(xué)，以圖抵制”的有效實(shí)施，張蔭棠創(chuàng)辦了西藏史上首個(gè)教育機(jī)構(gòu)——西藏學(xué)務(wù)局，并以清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》為指導(dǎo)，結(jié)合西藏教育發(fā)展實(shí)際，設(shè)定“愛國(guó)合群尚公尚武”[4]（P1395）的教育宗旨；在生源方面“具選十二歲以上、二十歲以下者充學(xué)生”[4]（P1351）；授課內(nèi)容方面“前三年專學(xué)習(xí)漢文漢語，兼習(xí)筆算數(shù)學(xué)、兵式體操”[4]（P1351），將體操設(shè)定為必修科目，每周體育課3個(gè)小時(shí)，“幼稚者以游戲體操發(fā)育其身體，稍長(zhǎng)者以兵式體操嚴(yán)整其紀(jì)律”[15]（P220）；學(xué)制按照《奏定學(xué)堂章程》要求，將初等小學(xué)學(xué)制設(shè)定為五年，高等小學(xué)為四年，中學(xué)為五年；體育教師“均用南北洋蜀粵陸軍畢業(yè)生”[4]（P1329）；“學(xué)堂購備兵式體操器械，以備學(xué)生公用”[4]（P1351）；辦學(xué)經(jīng)費(fèi)則采用西藏礦務(wù)局許可興辦的礦業(yè)收入的十分之一，將銀繳官，以為地方興學(xué)練兵之用”[4]（P1350）。

從學(xué)校體育宗旨的確定，再到生源、授課內(nèi)容、學(xué)制、體育教師、體育器材、經(jīng)費(fèi)來源，張蔭棠完整地制定出了西藏學(xué)校體育的框架，并投入實(shí)施，到光緒三十四年（1908）聯(lián)豫為駐藏大臣時(shí)，西藏已經(jīng)開辦“藏文傳習(xí)所、漢文傳習(xí)所各一所，初等小學(xué)堂兩所，白話報(bào)館一所，施醫(yī)館一所?！盵4]（P1492）

這一時(shí)期的西藏學(xué)校體育借助藏事改革之風(fēng)，從無到有產(chǎn)生了巨大變化，逐步進(jìn)入近代西藏教育中。學(xué)校體育的出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)來講是切合西藏發(fā)展實(shí)際且又超前的，對(duì)現(xiàn)代西藏體育教育的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）近代西藏學(xué)校體育的形成(1912-1949)

五四運(yùn)動(dòng)思潮的興起，促使學(xué)校教育開始重視對(duì)學(xué)生德智體多方面的發(fā)展，培養(yǎng)目標(biāo)開始由“臣民”向“國(guó)民”轉(zhuǎn)變。1922 年民國(guó)政府頒布壬戌學(xué)制，使學(xué)校教育目標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫窠逃_始展現(xiàn)注重國(guó)民個(gè)體發(fā)展的實(shí)用教育思想。1923 年全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)改體操科為體育課，在小學(xué)、初中、師范院校的課程中設(shè)立體育，學(xué)校體育的目標(biāo)開始從發(fā)展兒童身體素質(zhì)向以學(xué)生為中心，因材施教，注重個(gè)性發(fā)展的轉(zhuǎn)變。壬戌學(xué)制奠定了近代中國(guó)新式教育的理念，也對(duì)西藏教育發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。

1928 年，國(guó)民政府設(shè)立蒙藏委員會(huì)，擬定蒙藏教育的工作大綱，頒布《三民主義教育實(shí)施原則-蒙藏教育》，開始注重藏族群眾教育；1934 年，黃慕松入藏冊(cè)封十三世達(dá)賴時(shí)與西藏噶廈協(xié)商，設(shè)立蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處，決定開辦學(xué)校，開始將創(chuàng)辦國(guó)民政府教育部領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校教育提上議程；1935年，九世班禪提出發(fā)展西藏初等教育的設(shè)想：“飭各宗谿，舉辦小學(xué)，教授藏文，再通過學(xué)習(xí)加授中文，及科學(xué)常識(shí)，按期選派青年，留學(xué)內(nèi)地，以資深造”[16]（P269），初步設(shè)定了西藏學(xué)校教育的發(fā)展思路；1938 年，蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處在原拉薩清真回民子弟小學(xué)的基礎(chǔ)上設(shè)立了拉薩小學(xué)，“開設(shè)國(guó)語、藏文、體育等課程。”[10]（P557）并將體育課教學(xué)規(guī)定為：一二年級(jí)學(xué)生每周訓(xùn)練課60 分鐘、游戲課100 分鐘，二三年級(jí)每周訓(xùn)練課60分鐘、體操課100分鐘，教學(xué)內(nèi)容以軍事活動(dòng)為主，主要教授學(xué)生基本的軍事技能等。1946 年，國(guó)民政府教育部加大對(duì)國(guó)立拉薩小學(xué)經(jīng)費(fèi)投入，操場(chǎng)、籃球架和簡(jiǎn)易體操器械、體育館陸續(xù)出現(xiàn)，使得國(guó)立拉薩小學(xué)的體育課程逐漸走上正軌，各類體育比賽開始在師生的課余生活中開展；到1948 年國(guó)立拉薩小學(xué)建校十周年的慶典中，低年級(jí)學(xué)生表演了疊羅漢，高年級(jí)學(xué)生表演了籃球賽和拔河比賽等，受到了西藏各界的廣泛關(guān)注。1948年5月，國(guó)立拉薩小學(xué)校長(zhǎng)邢肅芝主張?jiān)O(shè)立中學(xué)班，并更改校名為國(guó)立拉薩學(xué)校，但國(guó)民政府此時(shí)已無暇顧及西藏事務(wù)，直到1949 年的“驅(qū)漢事件”①，國(guó)立拉薩小學(xué)被迫解散，歷經(jīng)11 年的拉薩小學(xué)體育教育就此終結(jié)。

西藏學(xué)校體育發(fā)展大事記（1888-1949）

在此期間，國(guó)民政府駐藏辦事處還籌建了昌都小學(xué)、江達(dá)小學(xué)以及國(guó)立北平蒙藏學(xué)校、國(guó)立南京蒙藏學(xué)校、國(guó)立康定蒙藏學(xué)校等。清末至國(guó)民政府時(shí)期，西藏近代教育的興起與短暫發(fā)展促使了西藏學(xué)校體育的興起，如果說清末的新式學(xué)堂教育是西藏近代學(xué)校體育發(fā)展的源頭，那么國(guó)民政府時(shí)期的學(xué)校體育則是喚醒西藏學(xué)校體育的一面旗幟，其出發(fā)點(diǎn)是中華民族覺醒和民族主權(quán)的自我維護(hù)與自救，雖然在落實(shí)政策過程中存在不盡人意的地方，但在我國(guó)近代邊疆體育史上具有重要的地位，為和平解放后西藏體育教育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、近代西藏學(xué)校體育興起的內(nèi)涵意義

（一）從“民族危亡”到“救亡圖存”的中華民族精神的凝聚

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗加劇了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮，民族存亡的危機(jī)為中華民族覺醒敲響了警鐘，民眾認(rèn)識(shí)到國(guó)民素質(zhì)強(qiáng)弱是國(guó)運(yùn)興衰的基礎(chǔ)，體育成為改變國(guó)民體質(zhì)、強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)、抵御外敵的有力工具。孫中山認(rèn)為“體育是民族健康之本”[17]（P86），并明確指出“欲圖國(guó)力之堅(jiān)強(qiáng)，必先圖國(guó)民體力之發(fā)達(dá)”[18]（P2）。毛澤東在民族解放中對(duì)“國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”[19]（P1）的狀況，深感擔(dān)憂，明確指出了體育在拯救民族危亡、增強(qiáng)體質(zhì)中的重要作用，呼吁要使國(guó)家興盛強(qiáng)大，就必須重視國(guó)民體質(zhì)。

清末的西藏，內(nèi)有政局混亂，外有帝國(guó)主義列強(qiáng)覬覦，各方勢(shì)力在西藏肆意妄為，在興學(xué)、練兵、救亡的具體表現(xiàn)形式下，各階級(jí)、各社會(huì)團(tuán)體的體育思想和主張都體現(xiàn)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、民族復(fù)興的基本價(jià)值。近代西藏在藏事改革中設(shè)定的學(xué)務(wù)局明確提出將體育列入學(xué)校教育內(nèi)容，規(guī)定各級(jí)學(xué)校開設(shè)兵式體操課程，內(nèi)容主要是以軍事訓(xùn)練為主，目的是注重德育體育，鍛煉民眾體魄，提升民眾覺悟，樹立保家衛(wèi)國(guó)的覺悟。以張蔭棠為代表的愛國(guó)志士認(rèn)為，藏族和漢族同宗同源，血脈相連，以學(xué)校體育為紐帶，能加強(qiáng)中華民族凝聚力，增強(qiáng)軍隊(duì)實(shí)力，最終形成合力共同抵御帝國(guó)主義對(duì)西藏主權(quán)的侵害。

由此可見，中國(guó)近代體育的價(jià)值是與民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種相融合的，近代西藏學(xué)校體育的興起也是近代西藏在民族危機(jī)背景下中華民族救亡圖存的根本訴求，從“民族危亡”到“救亡圖存”的道路上，學(xué)校體育與近代西藏的前途與命運(yùn)聯(lián)系起來。在近代西藏學(xué)校教育發(fā)展的過程中，強(qiáng)國(guó)保種、民族振興成為學(xué)校體育的主要訴求，是愛國(guó)主義和中華民族精神凝聚的集中體現(xiàn)。

（二）從“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”到“追求自我”的體育價(jià)值的升華

近代西藏學(xué)校體育在強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種思想的影響下，逐步從以開拓民眾覺悟?yàn)槟康牡纳形潴w育轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?xùn)練民眾、提升軍隊(duì)力量的國(guó)民體育。孫中山提出的“欲圖國(guó)力之堅(jiān)強(qiáng)，必先圖國(guó)民之發(fā)達(dá)”[20]，將國(guó)民體育思想融入學(xué)校體育中，意圖通過體育增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，最終達(dá)到體育救國(guó)的目標(biāo)。隨著新文化運(yùn)動(dòng)思想以及實(shí)用主義思想的涌入，民眾逐步認(rèn)識(shí)到體育所具有的個(gè)體價(jià)值，學(xué)校體育開始強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，開展愛國(guó)主義教育，以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)拼搏等品質(zhì)。

新體育思想在近代西藏的傳播使得學(xué)校體育逐步由軍國(guó)民體育思想轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育育人的思想。西藏和平解放后，黨的教育方針側(cè)重在使受教育者德智體全面發(fā)展，最終成為有社會(huì)主義覺悟和文化的勞動(dòng)者，樹立學(xué)校教育要“三育并重”、體育占據(jù)第一位的重要作用。西藏新成立的拉薩小學(xué)以及隨后成立的西藏公學(xué)等都將體育作為學(xué)生人格培養(yǎng)的必備課程，主張?bào)w育與教育密不可分，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意志品質(zhì)，做到體育技能與道德教育的有機(jī)結(jié)合，形成身心共同健康與和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。近代西藏學(xué)校體育從無到有，從強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的興學(xué)練兵到以人為本的價(jià)值追求，促使學(xué)校體育教育目標(biāo)的多元發(fā)展，推動(dòng)了人們的思想解放，達(dá)到人追求自我價(jià)值的升華。

（三）為現(xiàn)代西藏學(xué)校體育發(fā)展提供思路

在西藏學(xué)校體育發(fā)展嬗變的整個(gè)歷史進(jìn)程中，近代西藏學(xué)校體育思想演變始終堅(jiān)持著強(qiáng)國(guó)保種、民族復(fù)興這一核心內(nèi)容。在中華人民共和國(guó)成立前，近代西藏學(xué)校體育不僅成為民眾強(qiáng)身健體、磨煉意志的載體，而且也是凝聚民族力量、捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、民族強(qiáng)盛的重要工具，從清末民初新式學(xué)堂的“體操”到國(guó)民政府時(shí)期的學(xué)校體育，學(xué)校體育以強(qiáng)健體魄、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的愛國(guó)主義精神指引著學(xué)校教育的發(fā)展；中華人民共和國(guó)成立后，黨的教育方針使得學(xué)校體育成為社會(huì)主義人才培養(yǎng)體系不可或缺的教育內(nèi)容，為西藏學(xué)校體育發(fā)展指明了方向。

1959 年西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)明確規(guī)定西藏各級(jí)學(xué)校要開設(shè)體育課以及開展課余體育活動(dòng)，積極倡導(dǎo)學(xué)生自覺參加體育運(yùn)動(dòng)，以增強(qiáng)身體素質(zhì)。民主改革后，西藏高校陸續(xù)成立，體育課成為為黨、為國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型人才的必修課程。在這個(gè)發(fā)展過程中，體育文化中的核心價(jià)值觀與思想為適應(yīng)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要而融合創(chuàng)新，學(xué)校體育也實(shí)現(xiàn)了從拿來主義到自我價(jià)值、從體育技術(shù)學(xué)習(xí)升華到體育育人的更高層面的內(nèi)涵變遷。

在新時(shí)期西藏學(xué)校教育中，學(xué)校體育應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本，整合教育資源，將德育教育元素等融入體育教學(xué)過程中，有效地將德育教育與體育教育有效結(jié)合，遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，改善教育環(huán)境和教育條件，通過實(shí)踐創(chuàng)新、合作競(jìng)爭(zhēng)、共生效應(yīng)等，發(fā)揮學(xué)校體育的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)改進(jìn)不足；要重視教育體系中“體育”和“教育”的關(guān)聯(lián)，推動(dòng)體育與教育的協(xié)同發(fā)展，重視學(xué)校體育與思想教育的協(xié)同育人，激發(fā)學(xué)校、家庭、社會(huì)全員參與的積極性，構(gòu)建全員參與、多元聯(lián)動(dòng)的人才培養(yǎng)體系，提升學(xué)生對(duì)黨在中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)過程中的科學(xué)性和先進(jìn)性認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的中華民族認(rèn)同感，以最終達(dá)到體育與思想政治協(xié)同育人，培養(yǎng)出能夠擔(dān)任民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

結(jié) 語

近代西藏學(xué)校體育（1888-1949）的興起是與清末西藏政局變化、社會(huì)思潮變動(dòng)相聯(lián)系的，是時(shí)代背景和政治因素的產(chǎn)物。其興起的直接原因是近代西藏為謀求發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的時(shí)代訴求，與民族自強(qiáng)、民族自救緊密聯(lián)系在一起。從國(guó)家主權(quán)層面看，通過教育改革維護(hù)中央政府在西藏的完全主權(quán)是近代西藏學(xué)校體育興起的根本原因；從社會(huì)思潮角度看，新體育思想的涌入和推動(dòng)是近代西藏學(xué)校體育形成的重要因素。近代西藏學(xué)校體育的興起，對(duì)西藏民眾的愛國(guó)主義以及中華民族精神的凝聚產(chǎn)生了積極影響，它的興起推動(dòng)了西藏教育的發(fā)展，使得學(xué)校體育成為育人的途徑之一，對(duì)現(xiàn)代西藏學(xué)校體育教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[注 釋]

①1949 年7 月8 日，在帝國(guó)主義者精心策劃下，西藏地方政府中的分裂分子制造的以武力脅迫漢人撤離拉薩的事件，又稱“七八事件”。