吳敏 常遠(yuǎn)

【摘要】 《木偶奇遇記》中木偶匹諾曹從愛(ài)吃貪玩、任性胡鬧的木偶成長(zhǎng)為勤勞上進(jìn)、孝順父親的男孩兒，是他身上所具有的斯芬克斯因子動(dòng)態(tài)發(fā)展的結(jié)果。在獸性因子占主導(dǎo)地位時(shí)，匹諾曹受自然意志控制，一心追求快樂(lè)和自由，出現(xiàn)種種荒唐行為。當(dāng)人性因子占主導(dǎo)地位時(shí)，匹諾曹的倫理意識(shí)和理性得以發(fā)展和成熟，指引他做出符合倫理規(guī)范的選擇，最終不僅在生理上得以蛻變成人，更實(shí)現(xiàn)了倫理意義上的成人。

【關(guān)鍵詞】 《木偶奇遇記》；變形；斯芬克斯因子

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.002

基金項(xiàng)目：安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“英國(guó)維多利亞時(shí)期兒童小說(shuō)的倫理價(jià)值研究”（SK2021A0377）；安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目（2020jyxm1086）;安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（S202110372134）。

“變形”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，意為形態(tài)的變化。自?shī)W維德《變形記》以來(lái)，變形成為文學(xué)作品中常見(jiàn)的母題，形成了人與動(dòng)物，人與非生命物質(zhì)，有生命物與無(wú)生命物之間變化的三種變形模式。[1]文學(xué)倫理學(xué)認(rèn)為，人作為個(gè)體的存在，等同于一個(gè)完整的斯芬克斯因子，同時(shí)存在人性因子和獸性因子。其中，人性因子即理性意識(shí)，主要表現(xiàn)為能夠分辨善惡的理性意志，而獸性因子是人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中動(dòng)物本能的殘余，表現(xiàn)為自然意志或自由意志。[2]人性因子和獸性因子的此消彼長(zhǎng)則會(huì)導(dǎo)致人物性格的變化，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。在兒童文學(xué)作品中，人性因子和獸性因子的持續(xù)斗爭(zhēng)過(guò)程往往反映在主人公外部形態(tài)的變化上。當(dāng)人性因子能夠控制獸性因子時(shí)，變形主人公變形成人；當(dāng)受制于獸性因子，為欲望所控制時(shí)，主人公失去人的身份，變形為獸或其他非生命物質(zhì)。[1]《木偶奇遇記》中木偶匹諾曹曾多次變形，先從木偶退化成驢，再?gòu)捏H變回木偶，最終由木偶進(jìn)化成小男孩。這一外部形態(tài)改變的過(guò)程正是匹諾曹作為一個(gè)類(lèi)似兒童的個(gè)體身上所具有的人性因子和獸性因子的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。

一、退變成驢

當(dāng)蓋佩托將一根沒(méi)有生命的木頭雕成能說(shuō)會(huì)跑的木偶，匹諾曹就成了人性因子和獸性因子并存的類(lèi)人生物。他雖尚未完全獲得人身，但已經(jīng)具備了說(shuō)話、思考和交際等能力，表現(xiàn)類(lèi)似兒童。兒童雖已完成生物性選擇，具備人的生理特征，但尚未經(jīng)過(guò)倫理選擇，不具備成熟的倫理意識(shí)，所以他們的人性因子還不足以對(duì)獸性因子進(jìn)行有效的約束與控制，更多地表現(xiàn)為與生俱來(lái)的天性。某種意義上，尚未受到倫理啟蒙的兒童在倫理本質(zhì)上與動(dòng)物幾乎沒(méi)有區(qū)別，驅(qū)動(dòng)他們思想和行為的動(dòng)力，都是那種與生俱來(lái)的自然本能與欲望，而非倫理意識(shí)或者善惡觀念。[3]匹諾曹入世之初，出現(xiàn)了種種任性胡鬧行為，正是他作為一個(gè)斯芬克斯因子，獸性因子占主導(dǎo)地位的表現(xiàn)。

匹諾曹身上的理性力量非常薄弱，行為主要受到自然本能的驅(qū)動(dòng)，表現(xiàn)為貪圖享樂(lè)，好逸惡勞，不辨善惡和不負(fù)責(zé)任。匹諾曹十分貪玩，頻頻撒謊和逃學(xué)，如他所言，“真正讓我感興趣的，那就是吃飯、睡覺(jué)和給自己找樂(lè)子，從早到晚四處游蕩?！盵4]匹諾曹第一次逃學(xué)后闖入木偶劇場(chǎng)，差點(diǎn)因擾亂演出秩序被劇場(chǎng)老板“吞火者”扔進(jìn)了火爐。獲救后，他只消停了幾個(gè)月，又在貪玩的同伴的鼓動(dòng)下，逃學(xué)去海邊看大鯊魚(yú)，差點(diǎn)命喪警犬和綠色漁夫之口。僥幸逃脫的匹諾曹回到了仙女身邊，卻在仙女兌現(xiàn)將匹諾曹變成小男孩的承諾的前夕聽(tīng)信壞朋友“蠟筆芯”的蠱惑，再次出逃前往兒童不用讀書(shū)天天玩樂(lè)的玩具國(guó)?？梢?jiàn)，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，內(nèi)心尋求刺激和快樂(lè)的自然本能欲望力量極大，不僅會(huì)影響兒童的健康成長(zhǎng)，甚至?xí)?qū)使兒童鋌而走險(xiǎn)，給兒童自己和他人帶來(lái)災(zāi)難。

匹諾曹的離家出走凸顯了他的不負(fù)責(zé)任和倫理意識(shí)的淡薄，是對(duì)父親蓋佩托和宛如母親的藍(lán)發(fā)仙女的背叛。蓋佩托制作出了匹諾曹，并像父親一般照顧著他。蓋佩托將自己的晚餐省下留給匹諾曹，賣(mài)掉自己唯一一件御寒的外套供他讀書(shū)。藍(lán)發(fā)仙女?dāng)?shù)次救下匹諾曹，給予他物質(zhì)的優(yōu)待和精神的鼓勵(lì)，耐心地陪伴著匹諾曹成長(zhǎng)。然而，受獸性因子控制的匹諾曹一心只惦記著自己的快活，親情倫理觀念淡漠，逃避為人子女的責(zé)任，多次任性地一走了之。由此可見(jiàn)，當(dāng)獸性因子占主導(dǎo)地位時(shí)，兒童既無(wú)法感知也無(wú)從回饋父母的親情，更無(wú)法在親人的關(guān)愛(ài)和指引下進(jìn)行理性的思考做出符合倫理道德的行為。

獸性因子的強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)致倫理意識(shí)式微，造就了匹諾曹妄想不勞而獲的心理和輕信壞人的行為。狐貍和貓覬覦匹諾曹獲得的金幣，對(duì)他謊稱在奇跡之地種金幣可以得到更多金幣。對(duì)于這種荒唐的說(shuō)法，匹諾曹卻很快相信了，最終被狐貍和貓騙走了五個(gè)金幣。狐貍和貓固然狡猾，但如果匹諾曹具備理性意識(shí)，相信只有通過(guò)自己的踏實(shí)勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富，就不會(huì)上當(dāng)受騙。匹諾曹的成長(zhǎng)過(guò)程中并不缺少理性和善良的聲音，父親蓋佩托教導(dǎo)他要愛(ài)護(hù)糧食和讀書(shū)上進(jìn)，藍(lán)發(fā)仙女教育他要誠(chéng)實(shí)，鼓勵(lì)他讀書(shū)認(rèn)字，會(huì)說(shuō)話的蟋蟀也反復(fù)告誡他不要忤逆父母，但人性因子匱乏的匹諾曹好逸惡勞，總期待著好運(yùn)從天而降，因此也就反復(fù)上當(dāng)，為自己的貪心和糊涂付出了沉重的代價(jià)。

在追求快樂(lè)和自由的原則下，匹諾曹放縱自身的獸性因子不斷積累，不僅給他的生活帶來(lái)了麻煩，也在他的外形上留下了痕跡。每當(dāng)匹諾曹撒謊，他的鼻子就會(huì)變長(zhǎng)，這正是獸性因子變強(qiáng)的外顯。后來(lái)，匹諾曹在壞朋友“蠟燭芯”的慫恿下，在玩具國(guó)盡情玩樂(lè)了五個(gè)月后，他的獸性因子得到完全釋放，人性因子則在安逸和享樂(lè)中被稀釋?zhuān)瑑煞N因子此消彼長(zhǎng)，匹諾曹最終由半人半木偶的形態(tài)退化成一頭驢子，這代表人性因子在他身上幾乎已經(jīng)消失殆盡，他成了一個(gè)基本上完全受獸性因子控制的動(dòng)物。

二、進(jìn)化成人

匹諾曹身上具有很多缺點(diǎn)，這是獸性因子活躍的外在表現(xiàn)。但如果匹諾曹只是一個(gè)自私、愚蠢、胡鬧的形象，也就無(wú)法贏得眾多兒童和家長(zhǎng)的喜愛(ài)。實(shí)際上，在匹諾曹跌跌撞撞的成長(zhǎng)過(guò)程中，他作為一個(gè)斯芬克斯因子也常常閃現(xiàn)著人性因子的光芒。匹諾曹內(nèi)心善良，具有正義感，也具備自省能力。正是在人性因子的理性指引下，匹諾曹一次次化險(xiǎn)為夷，并最終克服了獸性因子對(duì)自己的牽制，成長(zhǎng)為一個(gè)勤勞、勇敢、擔(dān)當(dāng)、上進(jìn)的倫理意義上的成人。

匹諾曹本性并不惡劣。當(dāng)他在木偶劇場(chǎng)面對(duì)他和花衣木偶必須有一個(gè)要被燒死的局面時(shí)，雖然他很恐懼，還是毅然挺身而出，愿意犧牲自己來(lái)挽救花衣木偶。后來(lái)匹諾曹被誤認(rèn)為是打傷同學(xué)的罪犯，遭警犬追擊。當(dāng)他看到警犬因慣性落水即將被淹死時(shí)，富有憐憫之心的匹諾曹不顧自身安危，勇敢地跳入水中救起了警犬。匹諾曹不僅善良，也充滿正義感。在他被農(nóng)夫誤會(huì)扔進(jìn)了狗窩時(shí)，面對(duì)前來(lái)偷雞的黃鼠狼開(kāi)出的只要裝作沒(méi)看見(jiàn)，每天就能享用一只雞的條件，匹諾曹假意答應(yīng)，卻在黃鼠狼偷雞時(shí)叫醒了農(nóng)夫。在農(nóng)夫答謝時(shí)，匹諾曹坦蕩表態(tài)“有一種錯(cuò)誤我不會(huì)犯，那就是與壞人串通一氣，與他們同流合污！”[4]匹諾曹的這些善行說(shuō)明他的人性因子已經(jīng)逐步發(fā)展，倫理意識(shí)已經(jīng)萌芽。

此外，在獸性因子和人性因子的斗爭(zhēng)中，匹諾曹的自我反省能力也為人性因子的最終勝利立下奇功。因?yàn)橐恍耐鏄?lè)，匹諾曹退化成驢。但和完全受獸性因子控制的動(dòng)物不同，匹諾曹非常懊悔，并誠(chéng)心誠(chéng)意地接受隨之而來(lái)的折磨和痛苦，這種對(duì)自己錯(cuò)誤進(jìn)行反思并甘愿承擔(dān)后果的品質(zhì)是殘存的人性因子的彰顯。匹諾曹也因此再一次贏得了藍(lán)發(fā)仙女的信任和幫助。退化成驢給匹諾曹的身心帶來(lái)了極大的痛苦，但在痛苦中的深刻反省也徹底扭轉(zhuǎn)了人性因子的被動(dòng)地位。自此，匹諾曹身上的人性因子迅速積累。在營(yíng)救父親、讀書(shū)學(xué)習(xí)、贍養(yǎng)父親和幫助仙女等一系列事件的磨煉和考驗(yàn)中，匹諾曹最終成長(zhǎng)為一個(gè)充滿責(zé)任心，孝順父母，熱愛(ài)勞動(dòng)，自給自足，認(rèn)真學(xué)習(xí)的好孩子，他也迎來(lái)了期待已久的變形，從看起來(lái)有點(diǎn)古怪的木偶變成一個(gè)真正的小男孩。

由此可見(jiàn)，倫理意識(shí)的萌芽和人性因子的主導(dǎo)是成長(zhǎng)的關(guān)鍵。喪失倫理意識(shí)而受控于獸性因子，則無(wú)法成長(zhǎng)為具有理性的成年人。形成倫理意識(shí)以逐步控制住獸性因子，則會(huì)做出正確的倫理選擇，實(shí)現(xiàn)倫理意義上的成人。倫理意義上的成人最終也外顯在匹諾曹外部形態(tài)的變化上，匹諾曹最終變成了自己夢(mèng)寐以求的小男孩兒。

三、逆襲的歸因

在許多文學(xué)作品中，作家喜歡發(fā)掘和關(guān)注主人公身上兩種因子之間的存在關(guān)系及其變化規(guī)律。在這些人物身上，既有人性因子又有獸性因子，既有自由意志又有理性意志。[5]匹諾曹作為一個(gè)完整的斯芬克斯因子，他所具有的獸性因子和人性因子是互相轉(zhuǎn)化的。當(dāng)自由意志戰(zhàn)勝了理性意志的時(shí)候，匹諾曹就成了小魔鬼；當(dāng)理性意志戰(zhàn)勝了自由意志的時(shí)候，匹諾曹就成了小英雄。匹諾曹從一開(kāi)始受獸性因子主導(dǎo)的頑劣兒童轉(zhuǎn)變?yōu)樯l(fā)人性因子之光的上進(jìn)少年，既離不開(kāi)蓋佩托和藍(lán)發(fā)仙女所代表的父親母親的無(wú)私付出，也得益于匹諾曹所處的倫理環(huán)境的孕育，更是匹諾曹反省和擔(dān)當(dāng)?shù)谋厝粴w宿。

（一）親情倫理的感召

正是由于老木匠蓋佩托對(duì)木工事業(yè)的熱忱和對(duì)木偶的喜愛(ài)，匹諾曹被精心制作出來(lái)。在匹諾曹獲得生命之后，蓋佩托如同父親一樣照顧著他，自己忍饑挨凍也要讓匹諾曹吃飽讀書(shū)。即使匹諾曹的撒謊和頑劣給他帶來(lái)了極大麻煩，蓋佩托也沒(méi)有過(guò)多斥責(zé)匹諾曹。在匹諾曹因?yàn)轭B皮離家出走后，蓋佩托跋山涉水，堅(jiān)持尋找匹諾曹。父親蓋佩托對(duì)匹諾曹深沉的父愛(ài)，正是匹諾曹的人性因子之根，在冥冥中引導(dǎo)匹諾曹一次次迷途知返，最終實(shí)現(xiàn)自我救贖。藍(lán)發(fā)仙女作為書(shū)中的道德指引者和規(guī)范者，也如同陽(yáng)光雨露一般呵護(hù)著匹諾曹的人性因子生長(zhǎng)。面對(duì)匹諾曹因玩心太重反復(fù)犯錯(cuò)，藍(lán)發(fā)仙女并不氣餒，甚至也不過(guò)多地進(jìn)行枯燥的說(shuō)教，而是讓匹諾曹在一次次受挫中自己吸取教訓(xùn)。在匹諾曹數(shù)次命懸一線之時(shí)，藍(lán)發(fā)仙女總會(huì)出現(xiàn)，或予以鼓勵(lì)，或施以援手。藍(lán)發(fā)仙女理性而溫和的母愛(ài)滋潤(rùn)了匹諾曹的善良和自省能力。作者在故事中構(gòu)建了藍(lán)發(fā)仙女這樣一位道德監(jiān)護(hù)人的形象，讓她在匹諾曹的成長(zhǎng)中發(fā)揮約束和感召作用，既展現(xiàn)了人類(lèi)真情世界的感人事跡，也體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)道德的力量。[6]

（二）倫理環(huán)境的引導(dǎo)

雖然匹諾曹在成長(zhǎng)過(guò)程中曾遭遇狐貍和貓這樣的奸惡之徒，也曾與“蠟筆芯”這樣的頑劣兒童為伍，但總體說(shuō)來(lái)，匹諾曹所處的倫理環(huán)境有益于匹諾曹倫理判斷能力的形成和人性因子的積累。匹諾曹的頑皮胡鬧行為往往會(huì)讓他受到懲罰，進(jìn)而鞭策他深刻反省自己的行為。而在匹諾曹行善之時(shí)，善意往往得到傳遞和回饋，從而激勵(lì)匹諾曹更加規(guī)范自己的行為。匹諾曹第一次逃學(xué)后被狐貍和貓欺騙，不僅丟了錢(qián)財(cái)，還差點(diǎn)沒(méi)命。這次經(jīng)歷告誡匹諾曹要有對(duì)是非善惡的辨別能力。第二次逃學(xué)，匹諾曹因?yàn)榕卤徽_陷成打傷同學(xué)的罪犯獨(dú)自出逃，卻差點(diǎn)葬身綠色漁夫之口，這讓他明白了應(yīng)該勇敢承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，消極逃避只會(huì)造就更大的麻煩。第三次，匹諾曹為了不用讀書(shū)出走去了玩具國(guó)，最后卻變成了驢子，在受盡身體的折磨后差點(diǎn)被淹死剝皮。他深刻地認(rèn)識(shí)到一心玩樂(lè)只會(huì)讓自己?jiǎn)适诵裕Y(jié)局將與做苦力的動(dòng)物無(wú)異。這些經(jīng)歷如同一節(jié)節(jié)生動(dòng)深刻的教育課，警示著匹諾曹頑劣胡鬧、好逸惡勞和逃避責(zé)任的下場(chǎng)。匹諾曹的獸性因子也因此有所收斂。同時(shí)，在關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)了自己善良、正直一面的匹諾曹，也感受到了人性之美。在匹諾曹舍身去救花衣木偶時(shí)，劇場(chǎng)老板“吞火者”被他的勇敢和善良所感動(dòng)，同意釋放了兩個(gè)木偶，并送給匹諾曹五個(gè)金幣以示嘉獎(jiǎng)，這使匹諾曹明白了友情的珍貴和勇敢的價(jià)值。在匹諾曹放下個(gè)人恩怨救下落水的警犬后，警犬不久又從綠色漁夫手中救下了即將被吃掉的匹諾曹，匹諾曹因此明白了善有善報(bào)。善惡有報(bào)的倫理環(huán)境就如同適合倫理意識(shí)增長(zhǎng)的肥沃土壤，匹諾曹的道德認(rèn)知不斷積累，所具有的人性因子在棄惡揚(yáng)善的氛圍中蓬勃生長(zhǎng)。

（三）自我反省的革新

深沉的父愛(ài)母愛(ài)賦予匹諾曹向善向上的力量，善惡有報(bào)的社會(huì)環(huán)境營(yíng)造了匹諾曹改造自己的氛圍，但人性因子的最終質(zhì)變還要?dú)w因于匹諾曹基于深刻反省的無(wú)悔擔(dān)當(dāng)。對(duì)于父母之愛(ài)的感知和回饋父母之愛(ài)的渴望，因頑皮胡鬧而遭遇危險(xiǎn)的痛苦與因好心助人而得到回報(bào)的幸福，這兩種不同體驗(yàn)所形成的沖擊，促使匹諾曹不斷地進(jìn)行自我反思，他所具有的人性因子也隨之不斷的積累，倫理意識(shí)和理性意志不斷增強(qiáng)，最終指引他做出了合乎倫理道德的選擇。當(dāng)匹諾曹在鯊魚(yú)腹與父親重逢時(shí)，他對(duì)父親坦白了自己離家后的遭遇，對(duì)自己的錯(cuò)誤進(jìn)行了最為徹底的反省，這也是匹諾曹所具有的人性因子在善惡斗爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的開(kāi)始。在坦承了錯(cuò)誤之后，匹諾曹勇敢地做出了改變自己的決定。他制定了合理可行的出逃計(jì)劃，耗盡體力，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于帶著父親逃離了鯊魚(yú)和大海?；氐疥懙厣?，面臨著無(wú)家可歸和父親體弱多病的殘酷現(xiàn)實(shí)，理性意識(shí)已經(jīng)成熟的匹諾曹沒(méi)有退縮逃避，而是勇敢地承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的責(zé)任。他辛勤地勞動(dòng)，學(xué)會(huì)了用燈芯草編筐子、籃子，用賣(mài)這些物件的收入應(yīng)付日常開(kāi)銷(xiāo)。他還連續(xù)五個(gè)月每天起床去踩水車(chē)換一杯牛奶來(lái)改善爸爸糟糕的健康狀況。

此外，匹諾曹沒(méi)有忘記通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)完善自己。每天晚上，即使書(shū)本已經(jīng)很破舊，只能用小樹(shù)枝和桑葚汁作筆墨，匹諾曹依然讀書(shū)寫(xiě)字，學(xué)得專(zhuān)心致志。當(dāng)?shù)弥膳畫(huà)寢尣≈責(zé)o錢(qián)醫(yī)治時(shí)，匹諾曹毫無(wú)保留地拿出了自己好不容易攢下的所有銅板，并且承諾以后會(huì)每天編織更多的燈芯草籃子來(lái)養(yǎng)活仙女?huà)寢尅?/p>

正是在孝順父親、回饋恩人、辛勤勞動(dòng)和努力讀書(shū)學(xué)習(xí)中，匹諾曹的人性因子蓬勃發(fā)展，最終形成對(duì)獸性因子壓倒性的優(yōu)勢(shì)。最后，當(dāng)藍(lán)發(fā)仙女施以魔法將匹諾曹變成小男孩時(shí)，實(shí)際上匹諾曹的理性早已成熟，在倫理意義上他已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)符合社會(huì)期待的男子漢。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)中作者多次通過(guò)描寫(xiě)匹諾曹身體形態(tài)上的改變，來(lái)反映他的人性因子和獸性因子的力量對(duì)比和變化。人與獸相比最為本質(zhì)的特征是具有倫理意識(shí)，只有當(dāng)人的倫理意識(shí)出現(xiàn)后，才能成為真正的理性的人。[7]因此，匹諾曹的成人過(guò)程就是一個(gè)去獸性得人性的倫理選擇過(guò)程。

《木偶奇遇記》通過(guò)對(duì)木偶匹諾曹變形過(guò)程中的斯芬克斯因子博弈的文字化描述，不僅能為兒童提供健康成長(zhǎng)的倫理教誨，也為父母呵護(hù)和教育兒童提出了忠告：兒童的自然本能放縱容易約束難，但只要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?、耐心地引?dǎo)，兒童的自然天性遲早會(huì)讓位于理性，逐漸形成倫理意識(shí)和道德認(rèn)知，并最終做出符合倫理規(guī)范的倫理選擇。

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[7]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：

吳敏，女，安徽桐城人，安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向：歐洲兒童文學(xué)。