楊建營，邱丕相，王震

武術(shù)專業(yè)教育的發(fā)展歷程、存在問題及改革方略

楊建營1，邱丕相2，王震2

（1. 華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，上海 200241；2. 上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

為落實(shí)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承發(fā)展體系的建設(shè)，通過文獻(xiàn)資料分析和訪談，在回顧武術(shù)專業(yè)教育發(fā)展歷程基礎(chǔ)上，解析其技術(shù)課程存在的問題，提出具體改革方略。研究認(rèn)為，武術(shù)專業(yè)教育長期以來以運(yùn)動競賽領(lǐng)域的競技武術(shù)為指針設(shè)置技術(shù)教學(xué)內(nèi)容，忽視作為中華武術(shù)之主體的傳統(tǒng)武術(shù)技藝，導(dǎo)致武術(shù)整體發(fā)展存在生存危機(jī)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化難以通過高層次人才傳承、傳統(tǒng)的武術(shù)文化精神難以弘揚(yáng)、教學(xué)內(nèi)容與社會需求脫鉤等多種問題。應(yīng)改革武術(shù)專業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容，在實(shí)際操作層面將傳統(tǒng)武術(shù)技藝課程化、系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化：1）將傳統(tǒng)武術(shù)技藝作為技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的主體納入武術(shù)專業(yè)教育，形成“一個主體，三個方向，武功與整復(fù)結(jié)合”的專業(yè)技術(shù)課程模式；2）改變僅以片段化的套路為教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀，按照傳統(tǒng)武術(shù)技藝的內(nèi)在規(guī)律，將系統(tǒng)化的技術(shù)體系納入專業(yè)教學(xué)，形成武術(shù)技術(shù)課程的主體；3）提煉傳統(tǒng)武術(shù)技藝的內(nèi)在規(guī)律，形成傳統(tǒng)武術(shù)技藝的理論體系、技術(shù)體系、訓(xùn)練體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技藝的學(xué)術(shù)化。

武術(shù)；專業(yè)教育；技術(shù)課程；文化傳承；競技武術(shù)；傳統(tǒng)武術(shù)

近百余年來，中華民族學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的印跡比比皆是，在這個過程中，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成績，也在一定程度上造成了傳統(tǒng)文化的過度流失。為解決這個問題，以建立深層次的文化自信，助力于民族復(fù)興之偉業(yè)，近年來國家層面一再加大民族文化的傳承力度，特別是2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次以中央文件形式專門闡釋傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，提出“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的總體目標(biāo)。

武術(shù)界的情形是整個文化界的縮影，長期以來武術(shù)專業(yè)教育領(lǐng)域開展的技術(shù)教學(xué)內(nèi)容幾乎都是參照西方體育模式改造而成的競技武術(shù)技術(shù)。在特定的歷史階段，競技武術(shù)對中華武術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但傳統(tǒng)的中華武術(shù)技藝卻一直被排斥在專業(yè)教育的大門之外而無法得到有效傳承，這是中華武術(shù)的傳承發(fā)展亟待解決的問題。由于長期流落民間，無法得到有效關(guān)注，傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系處于支離破碎的狀態(tài)，未能跟上人類武技的發(fā)展步伐，也正因此，當(dāng)前的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展面臨較大的信任危機(jī)，民間拳師的負(fù)面事件相繼出現(xiàn)之后，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸淪為普通民眾茶余飯后的“笑料”乃至譏諷的對象。

在國家層面號召大力弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時，傳統(tǒng)的中華武術(shù)技藝卻深陷困境，陷入前所未有的信任危機(jī)。要解決這個問題，武術(shù)專業(yè)教育應(yīng)該有所作為。只有改革體育院校武術(shù)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，引入傳統(tǒng)武術(shù)技藝，使其登入大雅之堂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化才能得到正?；膫鞒邪l(fā)展。本文以武術(shù)專業(yè)教育中的技術(shù)教學(xué)內(nèi)容為主要研究對象（不涉及理論課及其他公共課），在回顧武術(shù)專業(yè)教育發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，深入剖析其問題之根源，并嘗試提出適合新時代背景的具體的改革方略。

1 武術(shù)專業(yè)教育的歷史回顧

20世紀(jì)30年代，張之江創(chuàng)立的“國術(shù)體專”是學(xué)校武術(shù)專業(yè)教育的開端，但后因日寇侵華、連年戰(zhàn)爭，幾經(jīng)遷徙后被迫停辦。真正具有專業(yè)特點(diǎn)的學(xué)校武術(shù)教育自中華人民共和國成立之后才逐漸形成。20世紀(jì)50年代末60年代初，體育院校將武術(shù)列為專項(xiàng)課程（專修、普修、選修）；20世紀(jì)80年代末90年代初，體育院校成立了真正意義上的武術(shù)專業(yè)；20世紀(jì)90年代末，武術(shù)成為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的主干課程。同時，20世紀(jì)80年代武術(shù)研究生教育起步，90年代開始設(shè)立了博士學(xué)位點(diǎn)。

1.1 武術(shù)專項(xiàng)課階段：以“新武術(shù)”為教學(xué)內(nèi)容

武術(shù)被納為體育專業(yè)院校教學(xué)內(nèi)容之際，正值中華武術(shù)整體發(fā)展轉(zhuǎn)向的時代。民國時期的武術(shù)普遍采用歷史延續(xù)的“打練結(jié)合”形式，即套路演練與技擊對抗相結(jié)合，且重心在技擊對抗。例如，1928、1933年的兩屆國術(shù)國考分別舉辦6、10天，都是把作為預(yù)試的套路演練安排在第一天，從第二天開始進(jìn)行兩兩對比的實(shí)戰(zhàn)比賽（李劍秋，1933；民國日報(bào)記者，1928；新聞報(bào)記者，1928）。中華人民共和國成立之初延續(xù)了這種比賽模式，如1953年舉辦的民族形式運(yùn)動會上的武術(shù)比賽。但之后受文化發(fā)展方面“肅清封建殘余”的“左傾”思想影響，人們更多地將這些形成于封建社會、發(fā)展于民國時期的“舊武術(shù)”同“封建迷信、藏污納垢”（趙雙進(jìn)，2003）聯(lián)系在一起，將其列入禁止開展之列，取而代之的是根據(jù)“鍛煉身體的實(shí)用價值”和“樹立優(yōu)美的形象”（社論，1953）的標(biāo)準(zhǔn)而形成的以藝術(shù)表現(xiàn)為價值取向的“新武術(shù)”。當(dāng)時整理創(chuàng)編了簡化太極拳、初級、乙組、甲組長拳、刀、劍、棍、槍等22種拳術(shù)和器械套路（林伯源，1994）456。正因?yàn)榕c之前以技擊為核心的傳統(tǒng)武術(shù)具有鮮明差異，這類技術(shù)在當(dāng)時被稱為“新武術(shù)”?？陀^地講，這類“新武術(shù)”是將傳統(tǒng)武術(shù)技藝進(jìn)行提煉整合而形成的套路運(yùn)動形式，最初與傳統(tǒng)武術(shù)套路沒有太大區(qū)別，但在后來確立的“質(zhì)量高、難度大、形象美”的發(fā)展方向引領(lǐng)下開始轉(zhuǎn)向。例如，在1960年的全國武術(shù)運(yùn)動會上首次出現(xiàn)“把一些優(yōu)美的拳術(shù)、器械動作，騰在空中完成，形成了‘空中塑形’的新技術(shù)”，受到了國家體委（現(xiàn)國家體育總局）武術(shù)科負(fù)責(zé)人的褒贊（毛伯浩，1960），他提出“應(yīng)注意質(zhì)量、難度和形象的要求，要正確反映出武術(shù)運(yùn)動發(fā)展的新面貌……使他們（運(yùn)動員）根據(jù)競賽規(guī)則精神，大膽創(chuàng)新和革新”（周偉良，2009）230。歷史上早就存在“周旋左右，滿片花草”“徒支虛架，以圖人前美觀”（胡宗憲，2003；戚繼光，2008）的武術(shù)套路，但這僅僅是武術(shù)發(fā)展的旁支，武術(shù)的主體一直是技擊防衛(wèi)、臨敵實(shí)用的技術(shù)。而20世紀(jì)60年代前后武術(shù)發(fā)展的實(shí)況是旁支取代了主體，且在西學(xué)競技體育形成的競賽體制推動下飛速發(fā)展起來。正因?yàn)槲湫g(shù)專業(yè)教育形成于這樣的歷史背景之下，其教學(xué)內(nèi)容也就理所當(dāng)然地采用了這些變革轉(zhuǎn)向之后的“新武術(shù)”。

1958年在青島舉辦的全國體育院校院長會議決定在體育院校開設(shè)武術(shù)課。實(shí)際上，在此之前一些專業(yè)院校就陸續(xù)開設(shè)了武術(shù)選修課、普修課、專修課。如上海體育學(xué)院早在1952年建院時就有武術(shù)方面的術(shù)科教學(xué)內(nèi)容，1958年成立武術(shù)水上系，1959年成立武術(shù)專項(xiàng)班（邱丕相等，2020）；武漢體育學(xué)院于1957年開設(shè)了“武術(shù)專選課”，1958年湖北省曾將包括武術(shù)在內(nèi)的20個項(xiàng)目的運(yùn)動員集中在武漢體育學(xué)院進(jìn)行訓(xùn)練，以備戰(zhàn)1959年的第一屆中華人民共和國全國運(yùn)動會（以下簡稱“全運(yùn)會”）。為改變學(xué)生運(yùn)動技術(shù)水平低的狀況，國家體委曾要求各體育學(xué)院的畢業(yè)生應(yīng)達(dá)到國家一級運(yùn)動員或運(yùn)動健將水平。由此，體育教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣主要由培養(yǎng)的等級運(yùn)動員數(shù)量衡量，武術(shù)專項(xiàng)課程形成了“培養(yǎng)武術(shù)運(yùn)動員、教練員和有能力培養(yǎng)武術(shù)運(yùn)動員的體育師資”的目標(biāo)。所以在很長一段時期內(nèi)，體育專業(yè)院校的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容是為迎接1959年第一屆全運(yùn)會而創(chuàng)編的“新武術(shù)”（王飛，2007）12-14。彼時武術(shù)編選小組（1961）53-782編寫的《武術(shù)》收錄了8個基本套路（初級長拳一、二、三路，簡化太極拳，初級劍、刀、槍、棍套路）、5個甲組規(guī)定套路（男女長拳、劍、刀、槍、棍）和7個一般套路（太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、太極劍、雙劍、雙刀），分別用于武術(shù)普修、專修和選修課教學(xué)。從20世紀(jì)50年代末到80年代末，體育院校的武術(shù)課程都是以“新武術(shù)”為主體教學(xué)內(nèi)容、以“專項(xiàng)課”形式開展。

1.2 武術(shù)專業(yè)教育階段：以競技武術(shù)套路和散打?yàn)榧夹g(shù)教學(xué)內(nèi)容

1987年10月國家教委（現(xiàn)教育部）印發(fā)了《關(guān)于修訂全國普通高等學(xué)校體育本科專業(yè)目錄的通知》，1988年6月頒布了新的專業(yè)目錄，將體育專業(yè)分為7類9種，除了4個試辦專業(yè)外，分別是體育教育專業(yè)（教育學(xué)類）、運(yùn)動訓(xùn)練專業(yè)（訓(xùn)練學(xué)類）、體育管理專業(yè)（應(yīng)用文理科類）、體育生物科學(xué)專業(yè)（人體科學(xué)類）、武術(shù)專業(yè)（傳統(tǒng)體育類）（王健，1999），至此，武術(shù)成為一個真正意義上的專業(yè)門類。自1989年始，國家體委直屬體育院校實(shí)行單獨(dú)招生，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了武術(shù)的專業(yè)性。如果按照專業(yè)發(fā)展要求，當(dāng)時應(yīng)把1983—1986年歷時3年、耗資百萬挖掘整理出的傳統(tǒng)武術(shù)技藝納入武術(shù)專業(yè)教育，然而，武術(shù)專業(yè)實(shí)行單獨(dú)招生的初衷與運(yùn)動訓(xùn)練專業(yè)一樣，是為了解決專業(yè)運(yùn)動員的學(xué)習(xí)深造問題和培養(yǎng)教練員，這就決定了其技術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要圍繞競技武術(shù)而展開，未能顧及中華武術(shù)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯及高等教育的運(yùn)行規(guī)律。

在武術(shù)從“專項(xiàng)”階段進(jìn)入“專業(yè)”階段的過程中，除了面向體育專業(yè)所有學(xué)生的武術(shù)普修課一直采用20世紀(jì)50年代創(chuàng)編的簡化太極拳、初級三路長拳及初級器械外，其他專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容均有所變化，但仍以競技武術(shù)為中心運(yùn)轉(zhuǎn)。一方面，經(jīng)10年（1979—1989年）試點(diǎn)，從運(yùn)動裝束、比賽場地、比賽形式等方面全面西學(xué)拳擊而形成的武術(shù)散打因成為競技武術(shù)的新分支，而被納入武術(shù)專業(yè)教育；另一方面，因1990年北京亞運(yùn)會競技武術(shù)比賽需要而創(chuàng)編的長拳、南拳、42式太極拳、刀、槍、劍、棍7個規(guī)定套路也取代了之前作為武術(shù)專修教學(xué)內(nèi)容的甲組套路，成為武術(shù)專業(yè)套路方向的新教學(xué)內(nèi)容。雖然教學(xué)內(nèi)容發(fā)生了變化，但以競技武術(shù)為指針的指導(dǎo)思想沒有改變，武術(shù)專業(yè)教育仍以培養(yǎng)武術(shù)運(yùn)動員、教練員的模式發(fā)展，武術(shù)課程的內(nèi)容幾乎成為競技武術(shù)的縮影（王飛，2007）12-14，23，體育院校武術(shù)專業(yè)的本科生仍在習(xí)練競賽的6個項(xiàng)目（張選惠等，1997）。

1.3 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)及武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)階段：以競技武術(shù)為技術(shù)教學(xué)主體內(nèi)容

1998年，在體育學(xué)一級學(xué)科之下設(shè)立民族傳統(tǒng)體育二級學(xué)科，武術(shù)成為該二級學(xué)科的主要研究對象，同時，國家教委頒布《普通高等院校本科專業(yè)目錄》，將原武術(shù)專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，下設(shè)武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民族民間體育3個專業(yè)方向，2012年教育部又將專業(yè)名稱調(diào)整為“武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育”。但由于當(dāng)時武術(shù)發(fā)展的主要關(guān)注點(diǎn)在于競技武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)，無暇顧及武術(shù)專業(yè)課程改革，未能深入研究相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。為了與專業(yè)名稱相對應(yīng)，在命名上增加了“民族傳統(tǒng)體育”，而并沒有在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上增加競技武術(shù)技術(shù)體系之外的傳統(tǒng)武術(shù)技藝，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容依然以競技武術(shù)為中心。

各體育類高等院校的武術(shù)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容基本是千篇一律的競技武術(shù)套路和散打，鮮見院校獨(dú)特性。正如調(diào)研過程中武術(shù)教育專家邱丕相指出的，專業(yè)院校的教學(xué)內(nèi)容始終圍繞競賽項(xiàng)目教授競技武術(shù)，致使現(xiàn)在的專業(yè)教師很少接觸傳統(tǒng)武術(shù)，難以進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，從而導(dǎo)致武術(shù)專業(yè)發(fā)展道路受限。蔡仲林等（2007）對高校民族傳統(tǒng)體育本科專業(yè)進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各校的武術(shù)專項(xiàng)課仍以競技武術(shù)技術(shù)體系為主，很難全面體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的特點(diǎn)。在2008年的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)科規(guī)范會議上，來自33個院校的40余位代表將該專業(yè)存在的主要問題歸結(jié)為3點(diǎn)：各學(xué)?；静捎门c競技武術(shù)相適應(yīng)的技術(shù)體系，采用類似培養(yǎng)運(yùn)動員的教學(xué)模式；學(xué)生的文化素質(zhì)水平較低；該專業(yè)絕大部分畢業(yè)生難以就業(yè)（邱丕相等，2008）。

為解決上述問題，不少專家學(xué)者進(jìn)行了改革嘗試。例如，2003年在北京師范大學(xué)舉辦的一次高校武術(shù)改革座談會上，邱丕相教授超前提出“普通大學(xué)生的武術(shù)教學(xué)是否可以不要套路，以傳統(tǒng)招法為主要教學(xué)內(nèi)容”的建議，在與會人員充分討論之后達(dá)成“淡化套路”的初步共識。其后，蔡仲林教授總結(jié)提煉出高校武術(shù)教育改革“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的指導(dǎo)思想，并寫入教育部辦公廳2004年印發(fā)的《普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)各類主干課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》。以此為指導(dǎo)思想，林小美等（2010）編寫了以傳統(tǒng)武術(shù)拳種中的典型招法為核心內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主干課教材《武術(shù)套路基礎(chǔ)教程》，這種回歸傳統(tǒng)的改革是1949年以來武術(shù)專業(yè)教材改革的標(biāo)志性重大突破（王海鷗，2013）。再如，上海體育學(xué)院武術(shù)系的養(yǎng)生方向還實(shí)踐了由武藝、醫(yī)藝、書藝組成的“三藝通備”教學(xué)（張?jiān)蒲碌龋?008）。然而，因種種因素，這類改革實(shí)踐已偃旗息鼓。

近年來，武術(shù)專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容依然以競技武術(shù)技術(shù)體系為主體，雖然2017年初中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，但全國專業(yè)院校大多仍沒有改革意向，更未見改革專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際行動。

1.4 武術(shù)專業(yè)的研究生教育：研究以問題為導(dǎo)向，但研究成果難以被采納

在武術(shù)專業(yè)教育形成的過程中，除了本科、專科教育之外，還有向更深層次拓展的研究生教育。20世紀(jì)60年代北京體育學(xué)院（現(xiàn)北京體育大學(xué)）曾招收武術(shù)碩士研究生，但因“文革”而止步中途；1978年北京體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院等專業(yè)院校開始招收武術(shù)碩士研究生；1984年國務(wù)院正式批準(zhǔn)在上海體育學(xué)院設(shè)立“武術(shù)理論與方法”碩士學(xué)位點(diǎn)（余水清，2006）166；1996年又設(shè)立了第一個武術(shù)博士學(xué)位點(diǎn)，1997年招收第一屆武術(shù)博士研究生時將“武術(shù)理論與方法”改為“民族傳統(tǒng)體育”。由此，武術(shù)專業(yè)的研究生教育基本成型。

一般而言，研究生應(yīng)以問題為導(dǎo)向開展研究，其主要職責(zé)在于“發(fā)現(xiàn)問題，解決問題”。實(shí)際上，在研究過程中，研究生確實(shí)發(fā)現(xiàn)了武術(shù)專業(yè)教育缺乏傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的問題。例如，1997—2000年培養(yǎng)的武術(shù)界首屆博士生紛紛把研究主題選定于傳統(tǒng)武術(shù)，如周偉良的《傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練理論論繹》、田金龍的《太極勁技理研究》；又如，武冬（2006）在學(xué)位論文中指出，武術(shù)教育存在“忽視拳種、偏視套路、弱視應(yīng)用、輕視文化”的弊??；再如，王飛（2007）1-2指出武術(shù)專業(yè)的課程沿用運(yùn)動系培養(yǎng)運(yùn)動員和體育教練員的模式，在課程體系上以競技武術(shù)訓(xùn)練取代傳統(tǒng)武術(shù)教育，與中國武術(shù)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律不符。然而，盡管這些專業(yè)院校的研究生一再指出問題，但其研究成果一直處于失效狀態(tài)。至今武術(shù)專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容仍未改變，西學(xué)競技體育而形成的競技武術(shù)仍然是武術(shù)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的主體。

綜上，學(xué)校武術(shù)專業(yè)教育從20世紀(jì)50年代末發(fā)展至今，大體經(jīng)歷了“武術(shù)專項(xiàng)—武術(shù)專業(yè)—民族傳統(tǒng)體育專業(yè)—武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)”的變化，但其中始終未變的是以運(yùn)動競賽領(lǐng)域的競技武術(shù)為指針設(shè)置專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容。雖然相關(guān)學(xué)者和研究生發(fā)現(xiàn)了問題，也提供了解決方案，但并未被采納和實(shí)施。

2 武術(shù)專業(yè)教育存在的問題解析

2.1 武術(shù)整體發(fā)展：專業(yè)教育偏離了武術(shù)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，導(dǎo)致武術(shù)的生存危機(jī)

橫向?qū)Ρ龋澜绺鞯氐奈浯蚣夹g(shù)都以技擊為核心發(fā)展，即使完全以教育為立足點(diǎn)而展開的日本武道、韓國跆拳道，也是以安全文明的技擊對抗形式為技術(shù)主體；縱向追尋，明代以來，“徒支虛架，以圖人前美觀”的武術(shù)一直是中華武術(shù)技藝的旁支。而20世紀(jì)50年代中后期至20世紀(jì)70年代末這20多年間，因特殊社會原因，中華武術(shù)發(fā)展背離了正常軌道，以旁支取代了主體。

20世紀(jì)70年代末，國家層面已經(jīng)意識到了武術(shù)發(fā)展存在的問題，明確提出將武術(shù)改革提上日程（趙雙進(jìn)，2003）。為解決問題，國家體委做出了一系列努力，如挖掘整理傳統(tǒng)武術(shù)拳種、改革競技武術(shù)比賽內(nèi)容等，但由于重重阻力，20世紀(jì)90年代武術(shù)的主體發(fā)展方向又回到了以“高難美新”為目標(biāo)的競技武術(shù)。教育方面，因教學(xué)內(nèi)容選取不當(dāng)，武術(shù)在校園里逐漸被跆拳道、空手道等外來武技取代；輿論方面，各種民間比武事件頻發(fā)導(dǎo)致普通民眾對傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度由“質(zhì)疑”轉(zhuǎn)向“否定”，由“否定”轉(zhuǎn)向“嘲諷”，甚至轉(zhuǎn)向“不屑一顧”。這些危機(jī)與武術(shù)專業(yè)教育有一定關(guān)系。

武術(shù)專業(yè)教育一直以體育系統(tǒng)的武術(shù)競賽內(nèi)容為指針運(yùn)轉(zhuǎn)，既脫離了中國武術(shù)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯（王飛，2007）1，也忽視了高等教育的內(nèi)在規(guī)律，60多年來一直在偏離正常軌道的路線上艱難前行。之所以40余位來自33個開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的院校的代表反映該專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率極低（邱丕相等，2008），是因?yàn)樯鐣喜恍枰@類教學(xué)內(nèi)容；之所以在調(diào)研武術(shù)散打?qū)I(yè)學(xué)生時發(fā)現(xiàn)其平時在外帶課的內(nèi)容是空手道、跆拳道而不是武術(shù)散打，是因?yàn)槲湫g(shù)散打的社會需求微乎其微，而將散打技術(shù)稍作轉(zhuǎn)換就可以勝任空手道、跆拳道教學(xué)；之所以有武術(shù)教師指出了以初級三路長拳、初級刀、初級棍、24式太極拳為主的武術(shù)普修課教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)致學(xué)生“只會劃套路，不會練套路”，無法習(xí)得表演與實(shí)戰(zhàn)技巧（張錦輝，2011），是因?yàn)檫@類教學(xué)內(nèi)容既難學(xué)難練，又枯燥無味，還無用武之地。這正是武術(shù)專業(yè)教育拋棄了作為中華武術(shù)之主體的傳統(tǒng)武術(shù)技藝之后而出現(xiàn)的結(jié)局。如果說運(yùn)動競賽領(lǐng)域的競技武術(shù)僅僅面對少數(shù)運(yùn)動員，影響面比較小，那么，武術(shù)專業(yè)教育的畢業(yè)生則面向整個社會，面向整個學(xué)校教育，影響面非常之大。當(dāng)今中華武術(shù)的整體發(fā)展之所以陷入危機(jī)，與武術(shù)專業(yè)教育有最直接的關(guān)系。新時代武術(shù)專業(yè)教育只有改革諸多學(xué)者所言的這種“忽視了武術(shù)的文化屬性”“空有其表而無其神”（孫永武，2012；孫永武等，2012）的教學(xué)內(nèi)容，整個武術(shù)發(fā)展才能迎來生機(jī)。

2.2 武術(shù)文化傳承：更具文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)武術(shù)技藝被排除在專業(yè)教育之外，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化難以有效傳承

20世紀(jì)80年代初，國家體委主任李夢華反思武術(shù)發(fā)展存在的問題時，將癥結(jié)歸結(jié)為“對先人留下來的多姿多彩、繁花似錦般的各門各派、多種不同拳種的武術(shù)沒能大力扶植、全面發(fā)展，偏離了‘百花齊放’的方針，即所謂‘一花獨(dú)艷’的偏向”（趙雙進(jìn)，2003），這種判斷符合歷史事實(shí)。如果橫向?qū)Ρ龋毡拘纬闪税ㄈ岬?、劍道、弓道、相撲、空手道、合氣道、少林寺拳法?lián)盟、薙刀、銃劍道在內(nèi)的九大聯(lián)盟組織（鄭旭旭等，2011）187-188，這些緊緊圍繞技擊核心而展開的聯(lián)盟組織不僅在其國內(nèi)，還在國際上有著數(shù)以千萬計(jì)的活動人群，而20世紀(jì)80年代初的中華武術(shù)只有千篇一律的競技武術(shù)套路。

中華武術(shù)自宋代就有“十八般武藝”之說，后經(jīng)明清時期的發(fā)展又形成了數(shù)百個拳種。如果著眼于武術(shù)的整體傳承發(fā)展，應(yīng)該一方面抓傳承，揚(yáng)文化，另一方面抓競賽，促發(fā)展。而由于部門間文化傳承職責(zé)與運(yùn)動競賽及全民健身職責(zé)的分離，武術(shù)的文化傳承未能得到重視。例如，在21世紀(jì)初“非遺”保護(hù)興起之際，根本沒有武術(shù)的一席之地，隨著“非遺”保護(hù)的逐步深入，武術(shù)拳種才躋身其內(nèi)，但顯然不是重點(diǎn)。正因?yàn)樾袠I(yè)壁壘，傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承發(fā)展才處于十分尷尬的位置。在這種境況下，高等院校的武術(shù)專業(yè)教育一直圍繞運(yùn)動競賽運(yùn)轉(zhuǎn)，也沒有承擔(dān)文化傳承的任務(wù)，致使傳統(tǒng)武術(shù)拳種只能靠民間拳師以極其微弱的力量傳承，不僅整體落后于人類武技的發(fā)展，而且技術(shù)體系也處于殘缺不全的狀態(tài)。

如果按照正常的發(fā)展軌跡，中華武術(shù)的拳種技藝應(yīng)該形成由核心層技法、預(yù)設(shè)型技法、特色層技法、藝術(shù)表現(xiàn)型及健身養(yǎng)生型技法組成的分層技術(shù)體系（楊建營，2011）（圖1）。這種凸顯中華武術(shù)博大精深的技術(shù)體系本身就非常獨(dú)特，應(yīng)該成為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的重點(diǎn)。然而，長期以來中華武術(shù)的技術(shù)體系沒有得到完整傳承，只有最內(nèi)層的部分徒手技法以競技散打的形式得到了快速發(fā)展，最外層內(nèi)容以競技套路和健身養(yǎng)生套路的形式有所發(fā)展，中間極具文化特色的內(nèi)容沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，而這些內(nèi)容正蘊(yùn)含于傳統(tǒng)武術(shù)拳種中。如果高等院校不承擔(dān)起傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承發(fā)展的重任，完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承發(fā)展體系將難以形成，進(jìn)而武術(shù)界難以實(shí)現(xiàn)“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的總體目標(biāo)。

2.3 武術(shù)精神弘揚(yáng)：競技武術(shù)以西方文化精神為內(nèi)核，難以弘揚(yáng)中國文化的基本精神

就更深層面的文化精神而言，中國文化的基本精神是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，自強(qiáng)不息的“強(qiáng)”突出強(qiáng)調(diào)的是與自身縱向比較歷時態(tài)的“強(qiáng)”（喬鳳杰，2007），淡化與他人橫向比較共時態(tài)的“強(qiáng)”，厚德載物則突出更高位的道德引領(lǐng)，而非最底線的法律制約。西方文化精神的核心是“競爭”，將“法”放在更高的位置上。傳統(tǒng)的中華武術(shù)、現(xiàn)代競技體育正分別以中國、西方文化精神為內(nèi)核。正是文化精神使然，歷史上有修為的習(xí)武者更突出個人修煉，側(cè)重于與自身縱向?qū)Ρ燃妓囂嵘姆?，并把武德修養(yǎng)作為道德引領(lǐng)；而競技體育則更突出與他人的橫向?qū)Ρ龋粩喑綄κ?，并把類似于“法”的競賽?guī)則做得更加完善。兩種文化精神各有優(yōu)點(diǎn)，前者更利于和諧相處，后者更利于不斷進(jìn)取。

圖1 中華武術(shù)的分層技術(shù)體系整體發(fā)展進(jìn)程

Figure 1. Layered Technology System and Overall Development of Chinese Wushu

20世紀(jì)，競技武術(shù)在西學(xué)競技體育的基礎(chǔ)上形成武術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的新分支，其文化精神也不可避免地被置換為西方文化精神的“競爭”，武術(shù)運(yùn)動員刻苦訓(xùn)練的主要目的是爭金奪銀，至于自身技擊境界的升華、修養(yǎng)水平的提升則次之。正因?yàn)楦偧嘉湫g(shù)的文化精神已經(jīng)由中華文化的“自強(qiáng)不息”轉(zhuǎn)換為西方文化的“競爭”（楊建營等，2019），而專業(yè)院校一直以競技武術(shù)為指針安排教學(xué)內(nèi)容，其對文化精神的弘揚(yáng)也不可避免地以源于西方的競爭精神為主。以武術(shù)弘揚(yáng)競爭精神有其積極價值，但與此同時也應(yīng)該看到由此帶來的問題。早有學(xué)者指出，武術(shù)套路運(yùn)動員和散打運(yùn)動員均普遍缺乏應(yīng)有的文化品味（鄭旭旭等，2011）254；散打運(yùn)動員將格斗最底層的內(nèi)容表現(xiàn)于日常生活，而呈現(xiàn)出張揚(yáng)、暴力的特點(diǎn)；體育院校武術(shù)系培養(yǎng)的學(xué)生文化素養(yǎng)亟需提升（程大力，2005）；競技武術(shù)運(yùn)動員退役之后幾乎不再堅(jiān)持每日習(xí)武，甚至完全遠(yuǎn)離武術(shù)，這與傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者將武術(shù)作為一生之習(xí)慣，追求“以武入道”，形成了鮮明對比。以上各種狀況的產(chǎn)生都與過分突出競爭而忽視了傳統(tǒng)文化精神引領(lǐng)有最為直接的關(guān)系。

如果專業(yè)院校的武術(shù)教育完全成了弘揚(yáng)西方文化精神的主陣地，那么，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以實(shí)踐？正是因?yàn)槲湫g(shù)專業(yè)教育沒有承擔(dān)起這個重任，體育院校的武術(shù)院系更多地成了宣傳外來文化而非本土文化的場域。傳承傳統(tǒng)的武術(shù)文化精神與傳承傳統(tǒng)的武術(shù)技藝一樣，也應(yīng)該是武術(shù)專業(yè)教育需承擔(dān)的任務(wù)。

2.4 武術(shù)技藝傳播：專業(yè)院校的技藝供給與社會需求脫鉤，導(dǎo)致畢業(yè)生無用武之地

體育專業(yè)院校武術(shù)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的主體是競技武術(shù)套路和散打，而社會上對這兩類內(nèi)容的需求量非常低，由此導(dǎo)致專業(yè)院校的主體教學(xué)內(nèi)容很難在社會上推廣普及，這就造成了“供給側(cè)”與“需求側(cè)”之間的不匹配。不僅如此，武術(shù)專業(yè)的學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識非常有限，基本上局限于競技武術(shù)套路和散打，甚至還有部分學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)是過時的武術(shù)。正是單一的教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)致了他們單一的認(rèn)知。正如有學(xué)者指出的，長期以來受教學(xué)內(nèi)容影響，武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生的全部武術(shù)技術(shù)知識結(jié)構(gòu)只有競技武術(shù)，難以將研究視野聚焦在傳統(tǒng)武術(shù)教育規(guī)律上（王飛，2007）18，很難向?qū)W生傳授體系完整的傳統(tǒng)武術(shù)技藝。武術(shù)專業(yè)的報(bào)考資格中，要求考生至少為武術(shù)套路或散打國家二級運(yùn)動員，入學(xué)考試時考評競技武術(shù)內(nèi)容，入校后仍練習(xí)這些內(nèi)容，在很大程度上限制了學(xué)生的武術(shù)視野。

任何一門傳統(tǒng)武術(shù)技藝基本上都是由“功、勢、用、套”組成技術(shù)體系，歷代傳統(tǒng)武術(shù)大家所研習(xí)的武術(shù)都是整個技術(shù)體系，絕非僅僅是其中的套路片段，不僅如此，還兼習(xí)不同拳種，汲取各家精華，同時通曉與跌打損傷相關(guān)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)技藝。例如，曾參加1936年柏林奧運(yùn)會武術(shù)表演的鄭懷賢精通太極、形意、八卦、戳腳、翻子等多項(xiàng)拳種，以擒拿、散手見長，同時又精通骨傷科；又如，著名武術(shù)家王子平擅長查拳、彈腿、摔跤、舉重、騎射等多項(xiàng)技藝，曾開設(shè)骨傷科診所，名揚(yáng)上海；再如，通備拳系的開創(chuàng)者馬鳳圖融劈掛、八極、番子等拳種于一體，中華人民共和國成立后在西北以醫(yī)術(shù)為業(yè)；還如，中國臺灣的許多國術(shù)館的主要收入來源并非教授武術(shù)，而是推拿整復(fù)（張?jiān)蒲碌龋?008）。不僅中華武術(shù)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)未能在專業(yè)院校得到繼承，而且原本有機(jī)統(tǒng)一的拳種技術(shù)結(jié)構(gòu)也被肢解成了套路、散打等互不相干的幾塊內(nèi)容，不同學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)其中某一部分。因此，人們難以從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技藝的“技擊之道”，難以從繁雜的武術(shù)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)先人提煉總結(jié)出的“技擊規(guī)律”，難以有效傳承傳統(tǒng)武術(shù)技藝的技擊精華和文化精華，難以繼承“武醫(yī)結(jié)合”的傳統(tǒng)。由此，專業(yè)學(xué)生接受的片段化武術(shù)技術(shù)與當(dāng)今社會完全脫鉤。由于所掌握的武術(shù)技藝的單一和對武術(shù)認(rèn)識的單一，畢業(yè)生踏入社會后很難找到對口工作，難以傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化。

綜上，無論從武術(shù)的整體發(fā)展、文化傳承方面，還是從精神弘揚(yáng)、技藝傳播方面，都需要改革武術(shù)專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容。

3 武術(shù)專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革的具體方略

根據(jù)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代要求，體育院校的武術(shù)專業(yè)教育理應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“競技武術(shù)技術(shù)的培訓(xùn)中心”到“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的主陣地”的歷史跨越（楊建營，2020），改變長期以來以運(yùn)動競賽領(lǐng)域的競技武術(shù)為指針而設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的狀況，根據(jù)高等教育的運(yùn)行規(guī)律，按照中華武術(shù)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，將原本作為中華武術(shù)之主體的傳統(tǒng)武術(shù)技藝以完整技術(shù)體系的形式納入現(xiàn)代高等教育殿堂，通過高等專業(yè)人才傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化。

只有實(shí)現(xiàn)了以上跨越，傳統(tǒng)武術(shù)技藝才能夠更好地傳承下去，發(fā)展起來；同時，也只有以相應(yīng)的技藝為依托，傳統(tǒng)武術(shù)文化精神才能夠得到弘揚(yáng)，從而更好地服務(wù)于青少年的健康成長及中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中華武術(shù)最主要的社會價值；也只有當(dāng)武術(shù)專業(yè)教育走上了正常化發(fā)展之路，由其培養(yǎng)的學(xué)生才能更好地與社會接軌，從而形成院校與社會良性互動的格局。由此而言，改革武術(shù)專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容，形成以傳統(tǒng)武術(shù)技藝為主體的技術(shù)格局，是最基礎(chǔ)也是最重要的工作，這個關(guān)鍵性問題解決了，其他問題將迎刃而解。

對武術(shù)專業(yè)教育改革，已有研究提出了“立足拳種、回歸技擊，形成體系、弘揚(yáng)文化”（楊建營，2018）的改革理念，但還不具體，在此，從實(shí)踐操作層面提出“傳統(tǒng)武術(shù)技藝納入武術(shù)專業(yè)教育的3步走戰(zhàn)略”：首先是課程化，其次是系統(tǒng)化，最后是學(xué)術(shù)化。

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)技藝課程化：使其成為武術(shù)專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的主體

首先應(yīng)將傳統(tǒng)武術(shù)技藝的完整技術(shù)體系引入專業(yè)教育，形成“一個主體，三個方向，武功與整復(fù)結(jié)合”的專業(yè)技術(shù)課程模式。“一個主體”即以一門由“功、勢、用、套”等技術(shù)環(huán)節(jié)組成的傳統(tǒng)武術(shù)技藝的完整技術(shù)體系為主體，既可以是刀、槍、劍、棍四大器械中任一器械，也可以是傳統(tǒng)武術(shù)中的任一拳種，學(xué)生可任選其中一個完整技術(shù)體系貫穿于整個本科教育階段?！叭齻€方向”即現(xiàn)有的攻防技擊、藝術(shù)表現(xiàn)、健身養(yǎng)生3個專業(yè)方向，學(xué)生可以在原課程模式的競技武術(shù)套路、競技武術(shù)散打、傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生3個專業(yè)方向中任選一個，作為“一個主體”之外的兼修內(nèi)容?！拔涔εc整復(fù)結(jié)合”即向?qū)W生開設(shè)獨(dú)具傳統(tǒng)武術(shù)技藝特色的筋骨整復(fù)方面的實(shí)踐操作課程，貫穿于整個本科教育階段，以此拓寬學(xué)生的知識面，提升社會適應(yīng)能力。由此形成的“一個主體，三個方向，武功與整復(fù)結(jié)合”的課程模式，有利于培養(yǎng)學(xué)生能練、能打、能演、能醫(yī)、能養(yǎng)生的綜合能力，進(jìn)而把握中華武術(shù)技藝的整體技術(shù)結(jié)構(gòu)，凸顯傳統(tǒng)；包含武術(shù)發(fā)展的不同分支，涵蓋現(xiàn)代；拓展武術(shù)之外的技藝，增強(qiáng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力。

其次，建立相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，開辟“非遺”武術(shù)傳承的新空間。2002年中央美術(shù)學(xué)院率先成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（李讓，2002），創(chuàng)建了以中國民間文化藝術(shù)研究為主旨的新學(xué)科。這種將民間美術(shù)正式列入大學(xué)課程的舉措，填補(bǔ)了“學(xué)院派”教育中長期忽視民間文化藝術(shù)認(rèn)知教育的空白。在文化和旅游部、教育部支持下，2019年上海體育學(xué)院成立了中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院，各體育類院校也應(yīng)該盡快成立相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，尋找屬地有特色的非遺拳種，將其納入武術(shù)專業(yè)教育，這是傳承傳統(tǒng)武術(shù)技藝的現(xiàn)實(shí)性選擇。對于傳統(tǒng)武術(shù)拳械教學(xué)研究，可采用“請進(jìn)來，走出去”的開放式教學(xué)模式。一方面，專業(yè)院校的武術(shù)教師應(yīng)深入民間，廣泛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)技藝、正骨推拿等方面的技能；另一方面，可以把民間拳師請進(jìn)課堂，傳授以上技藝，從而把研究院做真、做實(shí)、做強(qiáng)，使其真正發(fā)揮作用。實(shí)際上，已有一些武術(shù)專家、教授、學(xué)者開始深入民間學(xué)藝，也有少數(shù)體育院校聘請民間拳師為客座教授，還有個別教師展開了武功與整復(fù)結(jié)合的嘗試，只是尚未形成“洪流”和普遍現(xiàn)象。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)技藝系統(tǒng)化：使其各方面內(nèi)容形成有機(jī)統(tǒng)一的技術(shù)體系

將傳統(tǒng)武術(shù)技藝引入專業(yè)教育僅僅是第一步，更重要的是改變以往僅以套路為主的片段化傳承，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性的體系化傳承。調(diào)研過程中，中國澳門中華民族傳統(tǒng)體育協(xié)會主席張建軍指出，現(xiàn)在許多武術(shù)專業(yè)學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)是習(xí)得的套路數(shù)量，而非武術(shù)能力，這一認(rèn)知對傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳承極為不利。以番子拳為例，它是一個系統(tǒng)，屬于短打類拳種，適用于中近距離實(shí)戰(zhàn)，在基本站架、步法移動、身法轉(zhuǎn)換、出拳方法、速度力量等各個方面，都有一整套訓(xùn)練方法，這些練習(xí)環(huán)節(jié)都是為格斗服務(wù)的，套路只是最終的一種表現(xiàn)形式；以劈掛拳為例，其核心技術(shù)是單劈手、開門炮、招風(fēng)手，對于單劈手，有很多訓(xùn)練手段，如左右定步單劈、左右行步單劈，可以通過不同訓(xùn)練方法使身體在不同狀態(tài)下完成這一技術(shù)，平時練習(xí)時要擰腰切跨，把動作做大，實(shí)際運(yùn)用時動作幅度卻很??；以形意拳為例，最基礎(chǔ)的五行拳是將每個動作多次重復(fù)練習(xí)，這種看似死板的練習(xí)僅僅是訓(xùn)練手段，最終實(shí)戰(zhàn)時絕非按這樣的方式擊打，正如跑步訓(xùn)練時的高抬腿跑，并不需要速度很快，因?yàn)檫@只是訓(xùn)練手段，其主要作用是增強(qiáng)腿部力量、提升步幅，服務(wù)于最終的“跑得快”，但最終比賽時絕不是以高抬腿的姿態(tài)跑步。而現(xiàn)在一些專業(yè)院校引入的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容僅僅剩下了原地單劈手、固定的五行拳，這正如田徑教學(xué)只剩下高抬腿跑、后蹬腿跑、跨步跑，對于為什么這樣練則全然不知，更缺乏最終“比誰跑得快”的內(nèi)容。這樣的教學(xué)是片段化的，未成體系。

武術(shù)專業(yè)教育必須改變這種“把訓(xùn)練手段當(dāng)作訓(xùn)練目的”的錯亂狀態(tài)，將各種訓(xùn)練手段放到應(yīng)有的位置，形成由“功、勢、用、套”組成的完整技術(shù)體系，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性的體系化傳承。其實(shí)，幾乎任何一個傳統(tǒng)武術(shù)拳種，或刀、槍、劍、棍中任一器械，都是由“功、勢、用、套”組成的完整技術(shù)體系。以槍法為例，其“功”即扎槍、圈槍等最基本的功法訓(xùn)練?！都o(jì)效新書》（戚繼光，2008）中曾記載戚繼光向唐順之學(xué)槍時的對話，唐順之表示僅僅一個圈槍就習(xí)練了10年；圈槍正是槍法的功力練習(xí)，戚繼光提出的“先有圈槍為母，后有封閉捉拿”便體現(xiàn)了圈槍功法的重要性?！皠荨奔磫蝿萦?xùn)練，既可以個人單練，也可以雙人對練，如《紀(jì)效新書》中重點(diǎn)介紹的“六合之法”，正是6個槍法單勢的對扎練習(xí)。“用”即槍法的臨敵實(shí)用，《紀(jì)效新書》中所言的“中平槍，槍中王，高低遠(yuǎn)近都不妨；高不攔，低不拿，當(dāng)中一點(diǎn)難遮架；去如箭，來如線；指人頭，扎人（迎）面，高低遠(yuǎn)近都看見；槍是伏腰鎖，先扎手和腳；疾上又加疾，扎了還嫌遲”等，都是在臨敵實(shí)用中的口訣?！疤住奔礊榱吮阌谟洃洝魇诤脱菥?，將諸多槍術(shù)技法編排成套路形式，這種套路既包括由槍的實(shí)用技法組成的套路，也包括進(jìn)一步藝術(shù)提升的表現(xiàn)型花槍，既可單練，也可對扎。由此形成由“功、勢、用、套”4個環(huán)節(jié)組成的完整槍法技術(shù)體系。只有將槍法的這種完整技術(shù)結(jié)構(gòu)作為教學(xué)內(nèi)容，才是系統(tǒng)性的體系化傳承，而不是僅僅教授藝術(shù)演練型的花槍套路，將前面的諸多內(nèi)容“一筆勾銷”。將傳統(tǒng)武術(shù)技藝課程化絕非僅是將套路這一個片段課程化，而是將整個技術(shù)體系課程化。

此外，根據(jù)武術(shù)分層技術(shù)體系（圖1），每個拳種都可以進(jìn)行大致的技術(shù)分層。對于各拳種的核心層技法，可采用一定規(guī)則限定下的安全文明的技擊對抗形式開展教學(xué)比賽；對于大量預(yù)設(shè)型技法及特色技法，可效仿日本少林寺拳法聯(lián)盟，提煉出多個實(shí)用攻防組合，以固定模式下兩兩對抗的展演方式傳承；對于一些拳種具有的特色技藝，也可以通過一定的規(guī)則，將其特色展現(xiàn)出來；對于藝術(shù)表現(xiàn)型技法，則可以編排成不同風(fēng)格的套路，以成套演練的形式保存；對于健身養(yǎng)生型技法，則可以根據(jù)健身養(yǎng)生的原理，形成獨(dú)特的技術(shù)體系服務(wù)于大眾。這也是傳統(tǒng)武術(shù)技藝系統(tǒng)化傳承的重要舉措。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)技藝學(xué)術(shù)化：提煉其內(nèi)在規(guī)律，形成武術(shù)研究的核心

傳統(tǒng)武術(shù)技藝的學(xué)術(shù)化是一個較為抽象的概念。調(diào)研過程中，一位武術(shù)界知名教授通過一個比喻解析了這個問題，認(rèn)為民間一些老拳師練了一輩子武術(shù)，有親身體驗(yàn)，有思想感悟，有技術(shù)含量，但缺乏從整個知識體系的理論高度思考武術(shù)的眼界。歷史上武術(shù)大師的偉大之處在于其有思想的萌芽，提出超前理念，可以為后人指明方向，但其卻不是學(xué)術(shù)的真正實(shí)現(xiàn)者和代表者。以太極拳為例，即使其創(chuàng)始人在當(dāng)代社會再生，憑其原有技術(shù)水平，也只能做學(xué)生，因?yàn)榻?jīng)歷了一百余年的發(fā)展，眾多學(xué)者已從不同角度完善了太極拳，經(jīng)歷了學(xué)術(shù)化發(fā)展之后的太極拳已成為技術(shù)高度體系化、理論高度科學(xué)化的拳種。通過高等專業(yè)院校的武術(shù)教育，特別是諸多研究生的研究，太極拳的發(fā)展目的、最終狀態(tài)、技術(shù)起點(diǎn)、技術(shù)終點(diǎn)、習(xí)練步驟、訓(xùn)練方法，應(yīng)非常清晰地展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，即經(jīng)過學(xué)術(shù)化發(fā)展之后的太極拳應(yīng)是一個理論體系、技術(shù)體系、訓(xùn)練體系非常完善的拳種。所以，當(dāng)其面對這樣一個科學(xué)的技術(shù)體系時，只是一個初學(xué)者；而當(dāng)今高等院校培養(yǎng)的專業(yè)學(xué)生看到他的技術(shù)時，不免感到初級、原始和落后。雖然其能夠極其精彩地做到引進(jìn)落空，使人騰空飛出，但當(dāng)今時代已有大量經(jīng)過嚴(yán)格專業(yè)選拔、嚴(yán)格科學(xué)化訓(xùn)練的運(yùn)動員和專業(yè)學(xué)生，以及掌握豐富理論技術(shù)的學(xué)者，早已不可同日而語。依據(jù)其天賦，若在現(xiàn)代技術(shù)體系中經(jīng)過一定的訓(xùn)練，依舊是一個出類拔萃的佼佼者，而如果貿(mào)然走上拳臺，就像現(xiàn)在眾多民間大師面對專業(yè)運(yùn)動員一樣，也可能是不堪一擊。

上述剖析絕非空穴來風(fēng)，而是以諸多學(xué)者長期對太極拳技擊的研究實(shí)踐為依托進(jìn)行的有事實(shí)依據(jù)的論斷。根據(jù)一些太極拳名家的長期研究，陳式太極拳偏重于摔拿，楊氏太極拳偏重于擲打（田金龍等，2013）。僅從推手角度，楊式太極拳的技術(shù)核心是擲放，即向前發(fā)勁，使對方向后騰空飛出，圍繞這一核心，楊式太極拳的技術(shù)幾乎都是“向前—向前—再向前”，每個技術(shù)具體可分為“問根—拔根—定根—斷根”4個步驟；作為核心功法的訓(xùn)練手段是前后擺。陳式太極拳的核心技法是拋摔，即左右擰轉(zhuǎn)發(fā)力，使對方凌空翻轉(zhuǎn)，圍繞這一核心，陳式太極拳的技術(shù)幾乎都是纏絲擰轉(zhuǎn)，多用“四隅”，作為核心功法的訓(xùn)練手段是左右擺。運(yùn)用學(xué)術(shù)化的訓(xùn)練方法所帶出的武術(shù)專業(yè)學(xué)生，長期征戰(zhàn)太極推手及其他搏擊賽場并取得成績，從實(shí)踐層面驗(yàn)證了這一比喻的貼切性。

其實(shí)，西方體育正是經(jīng)過了這樣的學(xué)術(shù)化發(fā)展之路才形成了真正的體育學(xué)。例如，若現(xiàn)在體育院校的專業(yè)學(xué)生將當(dāng)今田徑、籃球、拳擊等項(xiàng)目運(yùn)動員與100年前的冠軍運(yùn)動員進(jìn)行比較，定會發(fā)現(xiàn)以前的技術(shù)較為原始、落后，根本不會考慮去學(xué)習(xí)百年之前的技術(shù)。如果武術(shù)專業(yè)教育自20世紀(jì)50年代形成之始就按照正常軌跡發(fā)展至今，也應(yīng)該形成同樣的結(jié)果，人們都將競相學(xué)習(xí)現(xiàn)在的武術(shù)技術(shù)，而非向往古人的武術(shù)技術(shù)。若真如是，現(xiàn)在專業(yè)院校的傳統(tǒng)武術(shù)技藝水平應(yīng)遠(yuǎn)高于民間，形成“院校引領(lǐng)民間，眾多民間大師仰慕專業(yè)院校專家教授”的局面，而絕非出現(xiàn)目前武術(shù)界“民間拳師輕視學(xué)院派，民間與學(xué)院對峙”的尷尬局面。

還是以太極拳的學(xué)術(shù)化為例，現(xiàn)在高等專業(yè)院校的任務(wù)是把從太極拳創(chuàng)始人那個起點(diǎn)上產(chǎn)生的處于萌芽狀態(tài)的太極拳完善起來。這一完善過程絕不是一個人能夠完成的，而需要眾多碩士和博士研究生從不同角度思考，還要有人不斷地把所有人的思想整合到一起進(jìn)行總體思考，再經(jīng)過幾輪的系統(tǒng)思考，最后形成完善的太極拳技術(shù)體系，進(jìn)而形成科學(xué)的教學(xué)訓(xùn)練體系、全面的技藝交流體系。以諸如此類的完整體系為依托展開武術(shù)發(fā)展研究、武術(shù)文化研究、武術(shù)精神研究、武術(shù)傳播研究才是實(shí)實(shí)在在的武術(shù)理論研究，這就是傳統(tǒng)武術(shù)技藝的學(xué)術(shù)化之路。

4 結(jié)論

體育院校的武術(shù)專業(yè)技術(shù)教育經(jīng)歷了武術(shù)專項(xiàng)課、武術(shù)專業(yè)、民族傳統(tǒng)體育專業(yè)、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)多個演進(jìn)階段。不同階段的武術(shù)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容雖有變化，但都以運(yùn)動競賽領(lǐng)域的競技武術(shù)技術(shù)體系為主體。這種以運(yùn)動競賽為指針設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的做法帶來了以下問題：1）武術(shù)整體發(fā)展方面，專業(yè)教育偏離了武術(shù)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，導(dǎo)致武術(shù)的生存危機(jī)；2）武術(shù)文化傳承方面，更具文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)武術(shù)技藝一直被排斥在專業(yè)教育的大門之外，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化難以通過高層次人才傳承；3）武術(shù)精神弘揚(yáng)方面，競技武術(shù)的文化精神被西方文化精神所置換，導(dǎo)致難以弘揚(yáng)中國文化的基本精神；4）武術(shù)技藝傳播方面，專業(yè)院?！肮┙o側(cè)”的技藝與社會“需求側(cè)”完全脫鉤，使該專業(yè)畢業(yè)生幾乎“無用武之地”。

為促進(jìn)武術(shù)界落實(shí)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出的“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的總體目標(biāo)，應(yīng)改革現(xiàn)行武術(shù)專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容，引入更具中國文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)武術(shù)技藝，使武術(shù)專業(yè)教育實(shí)現(xiàn)由“競技武術(shù)技術(shù)的培訓(xùn)中心”到“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的主陣地”的歷史跨越。在實(shí)際操作層面，應(yīng)將傳統(tǒng)武術(shù)技藝課程化、系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化：1）將傳統(tǒng)武術(shù)技藝作為技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的主體納入武術(shù)專業(yè)教育，形成“一個主體，三個方向，武功與整復(fù)結(jié)合”的專業(yè)技術(shù)課程模式；2）改變僅以片段化的套路為教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀，按照傳統(tǒng)武術(shù)技藝的內(nèi)在規(guī)律，將系統(tǒng)化的技術(shù)體系納入專業(yè)教學(xué)，形成武術(shù)技術(shù)課程的主體；3）提煉傳統(tǒng)武術(shù)技藝的內(nèi)在規(guī)律，形成傳統(tǒng)武術(shù)技藝的理論體系、技術(shù)體系、訓(xùn)練體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技藝的學(xué)術(shù)化。

只有切實(shí)改革武術(shù)專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)武術(shù)技藝打造成專業(yè)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的主體，形成接地氣、深扎根、揚(yáng)文化，并真正具有高等教育特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的武術(shù)專業(yè)教育，著力培養(yǎng)能打、能練、能養(yǎng)生、能調(diào)理、有底蘊(yùn)、講傳統(tǒng)文化的武術(shù)人才，才能夠解決武術(shù)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，使中華武術(shù)走出困境，實(shí)現(xiàn)社會價值最大化，對接國家層面?zhèn)鞒邪l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體目標(biāo)，成為體育領(lǐng)域弘揚(yáng)中華文化的主陣地。

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Analysis on the Development Course， Existing Problems and Reform Strategies of Wushu Professional Education

YANG Jianying1，QIU Pixiang2，WANG Zhen2

In order to implement “the project of inheritance and development of Chinese excellent traditional culture”, promote building the system of inheritance and development of Chinese excellent traditional Wushu culture, using document method and interview method, the paper reviewed the development process of Wushu professional education, analyzed the problems existing in its technical courses, and then put forward the specific reform strategies. The study found that Wushu professional education has designed the teaching content in the field of competition and ignored traditional Wushu skills as the main body of Chinese Wushu, which leads to many problems such as Wushu overall survival crisis, the difficulty of inheriting the excellent traditional Chinese Wushu culture through high-level talents, the difficulty of carrying forward the cultural spirit of traditional Wushu, decoupling of teaching content from social needs. Thus, the teaching content of Wushu education should be reformed. To be specific, traditional Wushu skills should be systematically designed in academic curriculum at the practical level: 1) Traditional Wushu skills should be incorporated into the professional education of Wushu as the main body of technical teaching content to form a professional and technical curriculum model of “one subject, three directions, combining Wushu and body's adjustment and recovery"; 2) we should change the present situation of teaching only fragmented routines, incorporate systematic technical system into professional teaching and form the main body of Wushu technical curriculum according to the internal law of traditional Wushu skills; 3) the internal laws of traditional Wushu are refined to form the theoretical system, technical system and training system of traditional Wushu, so as to realize the academic transformation of traditional Wushu.

1000-677X(2023)01-0081-09

10.16469/j.css.202301009

2022-01-21；

2022-12-18

國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目（19BTY113）。

楊建營（1972-），男，教授，博士，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槲湫g(shù)基礎(chǔ)理論、武術(shù)文化與教育、武術(shù)傳承與發(fā)展，E-mail： yjianying@163.com。

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