張艷

李白是極負盛名的唐代浪漫主義詩人，其詩歌風格雄奇飄逸，恣意放浪，變幻莫測的筆觸下描摹著山川河海、個人際遇和社會變化，傾瀉著他洶涌奔放的情感。一首膾炙人口的《將進酒》，道出了時光易逝、光陰難尋亙古不變的真理，抒發(fā)詩人心中懷才不遇的塊壘。詩人當時和友人岑勛在嵩山另一老友元丹丘的潁陽山居作客，正值賜金放還、仕途遇挫之際，于是借酒興詩，來了一次酣暢淋漓的抒發(fā)。這首詩十分形象地體現(xiàn)了李白放浪桀驁、孤高自傲的性格。詩中寫人生短促，應該及時行樂，醉酒盡歡，并對功名富貴表示輕視，反映詩人當時復雜矛盾的思想情緒，流露出政治上不得志的深沉憤懣。同時，結(jié)合李白生平和寫作時的境遇，其詩歌也表露出在儒家和道家思想影響下，李白在入世和出世兩種復雜矛盾情感之間的抉擇。

珀西·比希·雪萊是蜚聲世界詩壇的英國浪漫主義詩人，他的詩歌總是洋溢著瑰麗廣博的想象、微妙輕靈的意象和抨擊社會黑暗的激昂情感?！稌r間》一詩作于1821年，全詩處處透露出時間的破壞性、毀滅性，以及人類面對時間的恐懼感和無助感。詩人的這種時間觀念或許受到了古希臘人恐懼時間、與時間為敵的態(tài)度影響。雪萊和李白雖然相差十多個世紀，沒有時空交集，但他們同屬于浪漫主義詩人，在寫作風格和寫作態(tài)度上略有相似之處。同時，他們對時間這一主題都有各自的思考。從儒家和道家思想對李白的影響和古希臘哲學對雪萊的影響，我們可以窺見中西方兩種不同的文化心理。

一、時間的流水隱喻：“黃河之水”與“深海”

時間抽象而不可觸摸，我們能感知到歲月的流逝，卻無法看到時間的實體。無論是李白還是雪萊，都運用流水隱喻將時間可視化，借助水的特性兼具表達出時間的運動性、不可逆性和永久性。

（一）《將進酒》：“黃河之水”隱喻

在人類的感知中，時間是抽象化的，看不見、摸不著。如何把抽象具象化，自古以來便是一個難題。《將進酒》的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，詩人借奔流不息的黃河喻指時間如這黃河之水，一直向前流動、永不停歇。“黃河之水”是李白化用的合理隱喻，用“東流之水”喻指出時間的兩個特性，即運動性和不可逆性?！安粡突亍眲t暗指時間如東入大海的黃河一般，只有一次機會，不可逆、不可重復。李白在其很多詩中運用不同的創(chuàng)造性手法，訴說了時間如流水的哲理。例如，《夢游天姥吟留別》中的“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”和《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。事實上，流水是中國文化中歷來是常見的時間隱喻?！墩撜Z·子罕》謂之“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子在面對日夜不停流淌的河水，也發(fā)出相似的喟嘆。素愛傷春悲秋的南唐后主李煜也在《烏夜啼》中發(fā)出了“世事漫隨流水，算來一夢浮生”的感嘆。楊慎在《臨江仙》中的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”兩句借助了另一個我們所熟知的流水意象—“長江”，描寫歷史如滾滾洪流，不停向前奔涌，流過便“逝”，“逝”難再來。

（二）《時間》：“深?！彪[喻

雪萊將時間喻為“深不可測的海”。人類無法丈量時間的長短，不知它從何處開始，于何處終結(jié)，正如海洋廣袤無垠、無邊無際、無法丈量；“歲月是你的波浪”，波浪本身是動態(tài)的，因為具有流動性，所以才不是一潭死水，這與時間總是在運動的特性相符合?！澳愫泼焐n茫的海水啊，無邊無沿，起伏漲落的潮汐把握著人生的極限”，同樣，詩人在這里表面是在描述海洋的寬廣和漲落的潮汐，其實在詩的第二行早就暗示了所有海洋的特征都是在說時間的運動性和永久性特征。古希臘哲人赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流?！闭且驗榱魉倪\動特性，再次踏入的河流和之前的河流已經(jīng)不是同一條了。

二、流水隱喻的多重究因

李白和雪萊在選擇表達時間觀上都不約而同地選擇了流水作隱喻，不可謂不巧合。但是，在具體的意象所選物上，兩者仍表現(xiàn)出顯象的不同和深層意蘊的異質(zhì)。這與兩國地理特征、詩人個人際遇和情感表達、中西方文化都有很密切的聯(lián)系。

（一）表象究因

雖然李白和雪萊都將時間比喻為流水，但李白的詩歌中更多使用“黃河”“長江”等江河，而雪萊的詩歌則將其比喻為海洋。究其原因，就要提到中國和英國不同的地理環(huán)境。中國幅員遼闊，地勢總體西高東低，古代城市多傍水而建、人們多依水而居，因此生活中最常見的流水意象就是江河，尤其是人人熟知的長江和黃河；而英國為島國，面積相對而言小得多，四面環(huán)海的環(huán)境使人們對海洋更為熟悉，因此多用海洋作為流水意象。

由此觀之，詩歌是生活的文學傳達，又借助生活中的意象來傳遞作者本人的認知。生活是詩歌的來源，也是詩歌的拘囿。不同地理環(huán)境對文學創(chuàng)作也有著潛在但重要的影響。

（二）態(tài)度究因

通篇可以看出，《將進酒》雖然以感慨時間易逝為起始點，但這并不代表詩人要傳達傷春悲秋或者悲觀厭世的態(tài)度。全詩詩情豪邁跌宕，由悲觀消極轉(zhuǎn)為樂觀積極，情感層層疊進，由自信狂放轉(zhuǎn)為憤慨激昂，如大河奔流，氣勢恢宏，亦有曲折起伏，縱橫捭闔。通篇激蕩著李白豪邁的激情和練達的人生態(tài)度。

《將進酒》開篇是兩組氣勢恢宏、整齊有力的詩句，如疾風驟雨般的情感向讀者撲面而來。黃河之壯闊，人眼只能窺見一隅，何來上天視角從其源頭望到入海之點；人生雖如須臾之短暫，但從青絲到白發(fā)，也絕不是朝暮之間。因此，詩人這里使用了夸張的修辭手法，從開篇就營造出空間廣袤和時間迅疾的景象，既突出了時間的不可逆、一去不復返，又凸顯了人生的短暫和人類的渺小脆弱。時光易逝難抓，人類微小難能，似乎流露出詩人些許的無可奈何與感傷。難道人類真的就無能為力了嗎？緊接著，詩人吟出“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，他并不是坐以待斃，悲觀消極，而是抓住有限的“得意”時光，享受人生。由此，詩人的口吻由消極轉(zhuǎn)向積極?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復來”，詩人的情緒越來激昂樂觀，肯定自我價值，抒發(fā)豪情壯志。畫面來到詩人所在的盛宴，“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，大口喝酒、大口吃肉的宴席是何等痛快！不僅如此，詩人還頻頻勸友人痛飲，“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫?！?。席間情感抒發(fā)如此暢快，詩人還要大聲唱出來 “與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。緊跟其后的八句便是歌唱的內(nèi)容：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌?！备毁F的生活于詩人而言并不重要，還不如此時此刻與友人暢飲歡談來得痛快。但其實詩人認為自己有天生之才，自詡與“圣賢”比肩，事實卻和“陳王”一樣仕途不順，壯志難酬，現(xiàn)實生活中的郁郁不得志使詩人郁積憤懣，不如就這樣長醉不醒。入世的不暢讓李白萌發(fā)出世的想法?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，即便千金散盡，也不惜將名貴寶物“五花馬”“千金裘”用來換美酒，圖個一醉方休。詩人最后甚至忘記了自己客人的身份，提議典裘當馬，高踞一席，頤指氣使，快人快語，狂放不羈，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。結(jié)合李白當時所處的境遇，他當時仕途遭遇挫折，認為自己空有一腔熱情和滿腹才華，卻得不到重用，渴望入世卻懷才不遇，轉(zhuǎn)而奔向一種歷經(jīng)世事的豁達，復雜矛盾的情感在這首詩中體現(xiàn)出來。這也是中國古詩常見的表達形式—借景抒情，托物言志，突出詩歌的言外之意。

雪萊的詩對時間的隱喻和修飾能夠很大程度上反映他對時間的態(tài)度。在他的描述中，時間宛如深淵般的大海，神秘莫測，充滿深沉的辛酸。人類對于未知的、遙不可及的事物往往懷著恐懼與好奇，大海如此，時間亦是如此。而這時間的海洋中是滿目的悲哀與痛苦；為何海水咸澀，因為人類的苦難和眼淚將時間之水的味道變得這般。時間就像一頭以人類為食的饕餮巨獸，雖已膩于捕獵，卻仍呼號求索無饜；又如冰冷無情的滔天海浪，毫不留情地摧毀撕碎人類這艘在漂曳的航船，不斷把沉船的殘骸噴吐在它荒涼的岸上，沉船的殘骸象征著不敵時間的人類的尸骨，平靜時心懷叵測，風暴中恐怖猖狂，時間像海洋一樣，即使平靜也因為幽深而使人感覺其暗藏神秘可怕的事物，產(chǎn)生不可知的疑惑感和恐懼感。面對時間的狂野，雪萊也質(zhì)疑誰該在你的水面出航？全詩以疑問句結(jié)尾，基于詩人以上所提到的時間的狂暴無情、人類的渺小無助，誰又能在時間的洪流中僥幸存活？答案不言自明。

總體來講，相比詩人李白面對時間的豁達狂放，雪萊在這里明顯傳達了另一種截然相反的感情態(tài)度—恐懼和害怕。時間猶如洪水猛獸，人類在其面前好似螻蟻蚍蜉，充溢著可怕的無力感和被壓迫感，無限的時間代表無盡的苦痛和恐懼。人類之于時間就像船之于海洋，人類永遠在時間的淫威之下，被其掌控、被其左右，人類永遠不可能駕馭時間，超越時間。時間意味著痛苦和毀滅，時間是不祥之物、兇惡的象征，是需要與之斗爭的對象。但是，斗爭勝利的可能性非常微小，雪萊在詩的末尾用問句表示他懷疑勝利的可能性。人類終將死在時間的海洋里，出航、航行都只是短暫的過程，航船終將被淹沒變?yōu)槌链臍埡　?/p>

（三）文化究因

李白這首詩處于入世和出世的十字路口，間接體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化儒、釋、道對個體的影響。這種將出未出的行為也許是詩人對儒家精神最后的堅持。

儒家的入世思想在唐朝時期已經(jīng)根深蒂固，李白也深受其影響。因此，他才渴望建功立業(yè)，在政治上有一番作為。李白一生熱衷于政治，卻宦海沉浮，屢屢不受重用，《將進酒》中也顯現(xiàn)出他郁郁不得志的幽憤和痛苦。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣……以直養(yǎng)而無害，則塞乎天地之間?！边@句話主要強調(diào)儒家思想中的愛物仁人、經(jīng)世濟民的思想。不獨善其身，又兼濟天下是李白對儒家思想的繼承和堅守。然而，滿腹才華無用武之地，尤其是寫這首詩時恰逢他被貶，可悲、可哀、可嘆、可憐，于是乎，他尋求精神上的片刻解脫，轉(zhuǎn)向了道家?！暗搁L醉不復醒”也并非一般意義上的自我麻醉和逃避，而是對生命有限性痛苦的一種超越，暫且將“濟蒼生”“安社稷”放在一邊，暫且茍求這醉夢中的歡樂，遠離塵囂。但是酒醒后，大夢散去，李白在本質(zhì)上仍然是入世的。

古希臘時期哲人百出，各方各派思想百花齊放、百家爭鳴，對西方文化產(chǎn)生了悠久而深遠的影響。雪萊在這首詩中傳遞的人類對時間的恐懼感和無力感，也許我們可以在古希臘哲人的思想中找到線索。

古希臘的哲學家對時間存在著不同的看法。有人認為，時間具有創(chuàng)造性力量，部分人將時間看作破壞性的因素。米利都學派的泰勒斯認為“最智慧的是時間，因為它發(fā)現(xiàn)一切”，對時間持積極客觀的態(tài)度，但畢達哥拉斯學派的潘朗認為“時間是最愚笨的，因為萬事皆被遺忘在時間之流里”。亞里士多德也在《物理學》中指出：“時間本身主要是一個破壞性的因素，它是運動的數(shù)，而運動危害著事物的現(xiàn)狀。”古希臘人恐懼時間，因為時間總是和變化捆綁在一起，而變化一般引起毀滅，所以古希臘人將毀滅的后果歸因于時間，對時間保持敵視態(tài)度。

因此，雪萊將時間視為深不可測的大海，將人類因遭受苦難流下的淚水視為大?？酀膩碓?，將人類視為在時間的汪洋大海中航行的船只，將苦苦掙扎之后死亡的人類視為沉入海底的殘骸，將人類視為時間這頭猛獸的獵物，等等。在這所有的隱喻中，時間總是具有更大的摧毀性的力量，更兇猛狂暴、更冷酷無情，渺小的人類好像時時刻刻被這只無形的大手扼住，恐懼、迷茫、害怕、逃離，以及失敗。

詩歌是高度個人化的表達，對于時間這個主題，李白和雪萊有各自不同的思考。盡管在時間和空間上兩人相去甚遠，但兩人在隱喻的選擇上有一定的相似之處。中西方文化在對時間的描述上具有跨民族、跨疆域的共性特征。同時，兩首詩所傳達出的兩人不同的人生態(tài)度和價值觀，又具有各自文化獨有的精神和思想傳承。