摘 要：我國當前啟動全體人民共同富裕工作邏輯充分。歷史邏輯與價值邏輯上，中華民族自古孜孜以求共同富裕，夢想尋求不僅貫穿民族發(fā)展全過程，而且生成為民族精神層面的價值觀引領，激勵民族奮進不息。學理邏輯上，馬克思主義及其中國化理論以客觀考察人類社會發(fā)展的內在本質與規(guī)律走勢的科學結論，明晰中華民族尋求的共同富裕不是一廂情愿的幻想，而是有著正當性、合理性的人類本真追求，具有社會主義、共產(chǎn)主義階段可茲實施的現(xiàn)實性。實踐邏輯上，社會主義新中國至今所取得的從溫飽到全面小康社會富起來成就，不僅實證了馬克思主義及其中國化理論關于走社會主義道路實現(xiàn)全體人民共同富裕認知的正確性、為新時代中國跨步全體人民共同富裕提供了堅實基礎，更昭示著中華民族即將實現(xiàn)世代夢想的美好未來以及底氣所在。

關鍵詞：共同富裕；價值觀；理論；實踐

中圖分類號：D616；F120? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1217（2023）02-0019-07收稿日期：2023-01-13

基金項目：國家社會科學基金重點項目（18AKS014）：習近平新時代國家治理思想研究。

作者簡介：杜玉珍（1969-），女，河南扶溝人，河南科技大學馬克思主義學院教授。

無論富裕作為人類共同的價值追求，還是聯(lián)合國糧農組織創(chuàng)設的恩格爾系數(shù)等級中的一個可量化考察的經(jīng)濟指標，富裕都是可在全球范圍內進行溝通、比較且被廣為關注的所在。相較于當前全球資本主義發(fā)達與發(fā)展中國家間的、各自國家內部階級階層間的越演越烈的貧富兩極分化之實之勢，中國罕見的以短短70余年完成國際標準認定上的貧困國家到中國式的全面小康社會建成的跨越式發(fā)展，成功站在邁步富裕的起跑線上。富裕作為社會主義核心價值觀的首要追求，正隨著中國共產(chǎn)黨在十九屆五中全會上明確的用15年時間實現(xiàn)“共同富裕取得實質性進展”任務的提出、“十四五”國家發(fā)展規(guī)劃中的共同富裕綱要編制、國家級試點啟動等等目標與行動，而成為全黨全民下一個奮斗目標以及世界關注中國的焦點所在。為什么要走共同富裕之路？何為中國式共同富裕？實現(xiàn)共同富裕的底氣何在？這一系列問題，都構成共同富裕目標能否如期實現(xiàn)的關鍵所在?？疾旃餐辉Ｖ谥袊臍v史必然性，闡明中國式共同富裕之內涵，充分認識中國走共同富裕道路的現(xiàn)實基礎，對“第二個百年”之時實現(xiàn)共同富裕目標而言，具有積極作用與實際意義。

一、歷史邏輯與價值邏輯統(tǒng)一：

共同富裕是中華民族自古以來的追求與理想

中華歷史源遠流長，內含共同富裕實質的“大同社會”追求是支撐我們民族從遠古走到今天乃至更久遠未來的理想信念所在。大同社會理想追求在中華民族歷史文化中的出現(xiàn)乃至成為具有民族特色的共同理想指引，有其內在邏輯，是歷史邏輯與價值邏輯的有機統(tǒng)一。共同富裕是大同社會的應有之義與必備要素。

中華民族的歷史創(chuàng)造活動孕育大同社會理想，大同社會理想引領民族發(fā)展生生不息。從歷史角度考察，大同社會理想在我國歷史文化中的出場，最初不過是以儒家為代表的圣人先哲們，基于對堯舜禹“禪讓治國”以至周王朝禮治社會所達到的理想狀態(tài)的詠嘆、對所處春秋戰(zhàn)國時局下“禮崩樂壞”而走向“天下為家”大勢的無奈、對“天道均平”自然觀下“人道也應均平，自是必然”的社會應然樸素認知，進而對之前禮治社會進行的一種更為理想化的描摹，其大致是一種男有公務、女有家室、幼有所樂、壯有所用、老有所終、鰥寡孤獨殘疾者皆有所養(yǎng)的人人各有其位、各得其所的社會結構，以及征伐不起、竊賊不作、互市無欺、人人和樂的社會局面，其靈魂在于“公有”——“天下為公”、“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”①，其實質就是全體社會成員共有，被后世稱為“大同社會”。大同社會理想在當時社會場景下并未贏得廣泛的大眾認同，也未發(fā)揮出價值引領作用，只是隨著秦王朝開啟我國封建社會建制的漫長歷史進程中，對不理想社會現(xiàn)實的反思與抗爭漸起，大同社會才逐漸成為揭竿而起的農民起義軍變革不合理現(xiàn)實社會的思想引領與目標所向，其凝聚力與價值引領功能才逐漸得以顯現(xiàn)，以至成為照亮民族前行的思想之光，務實化為改造現(xiàn)實社會的標準，尤其隨著近代以來的民族抗爭與社會主義建設穩(wěn)步推進，沉淀為民族理想追求的高標，進而發(fā)揮著堅定民族理想信念以及激勵民族世代為之奮力的源動力作用。粗略來看，從秦末農民起義發(fā)出“王侯將相寧有種乎”質疑，到宋朝農民起義明確“等貴賤”、“均貧富”要求，直至清朝太平天國運動試行田同耕、飯同食、衣同穿、錢同使的“無處不均勻，無人不飽暖”新社會創(chuàng)建，歷史脈絡清晰地展示出封建農民領袖對大同社會理想的認同，以及把大同社會理想落實在打造經(jīng)濟上均勻保暖、政治上人人平等、社會上有序和睦的理想社會的實踐活動，而每一次農民起義也是一次先哲士大夫的理想國追求對農民大眾的思想啟蒙。然而，歷史發(fā)展進入19世紀中葉以后，中華民族內部自成一體的自我理想追求步率被西方殖民侵略打斷了。面對內無民主、外乏獨立之困境，地主階級的自發(fā)變革、農民階級的慣常起義、資產(chǎn)階級的新興革命等等活動，罕見一致地表達出以強國為核心的民族復興愿望與追求，民族復興遂成為整合中華民族認同、激勵民族奮進之具化目標。不可否認，在中華民族復興出路探索中發(fā)生的一件重大事件，就是誕生于西方資本主義土壤上的馬克思主義傳播到中國，以其終結一切階級社會之不合理的真理性，為中華民族實現(xiàn)復興乃至更長遠的理想追求提供方向引領與實踐出路。一方面，馬克思主義以其對自然界和人類社會發(fā)展的辯證的唯物的因而也是科學的闡釋，成功超越中國傳統(tǒng)哲學與倫理綱常對世界以及人類社會的理性解釋與宏圖描繪，自然吸引中華傳統(tǒng)文化向馬克思主義自發(fā)匯融；另一方面，馬克思主義以社會主義的科學與現(xiàn)實統(tǒng)一性、共產(chǎn)主義的至高理想性，引領中華民族取向共產(chǎn)主義、走上社會主義道路。當然，馬克思主義基本原理與我國具體實際和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個結合”，離不開中國共產(chǎn)黨的倡導與致力，正是在馬克思主義中國化進程中，黨民戮力同心，以百年之久的民主主義革命尤其是新民主主義革命，結束了百年民族蒙羞歷史，實現(xiàn)了民族站起來，奠定了走向理想社會應有的政治前提與保障；新中國建立、走上社會主義道路以及社會主義初級階段建設使中華民族有史以來首次站在了全面小康社會這一理想現(xiàn)實社會臺階上；新時代下，黨和國家致力于全面小康社會再上臺階，力爭在本世紀中葉建成一個人民民主自由、社會公正和諧、生態(tài)文明良好、人人富足安康、強盛統(tǒng)一的現(xiàn)代化國家，這無疑將是有史以來最接近我們民族歷史上所追求的大同社會理想的存在?？梢?，中華民族的大同社會理想?yún)R融于共產(chǎn)主義理想是其必然歸宿，走上社會主義道路是其現(xiàn)實出路；而以馬克思主義世界觀、價值觀統(tǒng)領本民族的價值觀，把對理想社會生活的追求扎根在對社會主義的堅定信念與踏實踐行上，是中華民族自發(fā)自愿的睿智選擇，“馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起”，中華民族并不畏懼“宣示我們對馬克思主義科學真理的堅定信念”。②

中華歷史和文化共同催生我們民族的共同富裕情結。通過以上粗略地梳理歷史脈絡可以發(fā)現(xiàn)，我國漫長的封建制下的大同社會理想尋求活動中，雖然從認識到實踐嘗試均存在把共同富裕理想化為均等富標準與均貧富實驗上的歷史局限性，但人們對共同富裕與大同理想社會追求間的關系的認識與踐行定位則是正確的，即共同富裕是大同社會的組成元素，建立和建設大同社會的根基在于實現(xiàn)共同富裕。正是對此客觀內在關系的正確把握，促使中華民族世世代代不懈追求共同富裕。中華民族的共同富裕情結生成具有客觀性、歷史性：正是在人民創(chuàng)造歷史活動中，產(chǎn)生出了我國歷史的原始文明成就與狀態(tài)，這種原始文明的理想狀態(tài)，勢必會隨著歷史發(fā)展不可逆地步入階級社會而被打破，尤其是階級社會發(fā)展下的階級矛盾不可調和的現(xiàn)實反差，一方面從認識維度上成就了理想社會意念的信念化，并在以后的歷史演進中構成中華民族的文化基因代代致力與傳承，可謂是我們獨特的文化因素直接造就了共同富裕民族情結；另一方面則是階級社會現(xiàn)實從實踐維度上使得大同社會理想的凝聚力價值具有了得以發(fā)揮作用的土壤，發(fā)揮著調和統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級間矛盾的美好愿望與幻象功能，以及激勵被統(tǒng)治階級團結奮斗的精神旗幟、乃至進行階級抗爭的正義性所在，可謂是社會現(xiàn)實催生著共同富裕民族情結。中華民族自古而今的共同富裕情結與追求，既是我們民族追求大同社會進程中產(chǎn)生的務實目標，也是我們民族世代致力的堅定信念、推動發(fā)展的促動力。中國特色社會主義建設步入新時代，使得這一情結與追求具有了夢想成真的豐厚土壤，必將在我國社會主義現(xiàn)代化強國建設進程中逐步得以兌現(xiàn)。

二、理論邏輯：

馬克思主義及其中國化理論為共同富裕實現(xiàn)提供理論指導

馬克思主義及其中國化理論中的共同富裕思想為中華民族之共同富裕價值追求提供由理想向現(xiàn)實轉變的學理支撐與理論指導。馬列主義從原理上揭示了共同富裕對社會主義而言的應有之義，指明了千百年來中華民族孜孜以求的均等富實踐方向與出路。中國特色社會主義道路探索中產(chǎn)生的共同富裕理論為踐行共同富裕提供直接理論指導。

馬列主義中蘊含著走向共同富裕、實現(xiàn)共同富裕的原則與方法。馬列主義原典中雖未見關于共同富裕的直接、系統(tǒng)論述，但共同富裕精神則多有顯現(xiàn)，重在如下幾個要方面：第一，提供了未來新社會建立的方法論，即在“揚棄”資本主義生產(chǎn)方式中建立未來新社會，既要繼承資本主義發(fā)展階段所達到的生產(chǎn)力成就，又要徹底否定以私有制“這個禍害”為根基的資本主義制度；第二，明確了未來新社會以生產(chǎn)關系為核心的一切社會關系創(chuàng)建的立足點是“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，圍繞新社會生產(chǎn)，提出了“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；……所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”①等等內容，這其實也是新社會的生產(chǎn)原則；第三，闡明了對社會主義階段而言的按勞分配原則，提醒要正視天賦差異這一“資產(chǎn)階級法權”在社會主義階段存在的客觀性，正視每個家庭負擔不同等因素所造成的即便全社會統(tǒng)一勞動分配標準也依然會形成消費水平不一事實，暗指“所有人的富?！笔遣町愋愿辉?。第四，列寧作為馬克思主義的信仰者與踐行者，一方面致力于向時處沙俄統(tǒng)治下的無產(chǎn)階級闡明什么是社會主義以及社會主義對無產(chǎn)階級的價值所在---“我們要爭取新的、更好的制度：在這個新的、更好的社會里不應該有窮有富，大家都應該做工。共同勞動的成果不應該歸一小撮富人享受，應該歸全體勞動者享受。……這個新的、更好的社會就叫社會主義社會?！雹凇爸挥猩鐣髁x才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學原則進行的產(chǎn)品的社會生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動者過最美好、最幸福的生活?！雹哿硪环矫娓幼⒅責o產(chǎn)階級使命擔當與社會主義社會創(chuàng)建工作，提出了建立社會主義的制度原則：“必須進行消滅生產(chǎn)資料私有制，建立公有制的社會革命，組織由整個社會承擔的社會主義的產(chǎn)品生產(chǎn)代替資本主義商品生產(chǎn)，以保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展?！雹茏阋娫谏鐣髁x與共同富裕之間的關系、建立公有制對實現(xiàn)人人富裕的決定性作用等方面，有了更加清晰的認識和明確的表達。綜上所述，概言之，馬列主義已經(jīng)初步揭示出社會主義與無產(chǎn)階級所尋求的人人富裕之間的天然聯(lián)系，給出了社會主義生產(chǎn)方式建立的一些原則、立場，其理論指導價值非凡。但對更細化的社會主義生產(chǎn)方式建構的具體做法以及公正富足的社會主義內在品質的把握，則只能留待社會主義社會活生生的現(xiàn)實中去發(fā)現(xiàn)。

馬克思主義中國化理論中的共同富裕思想既是對中國特色社會主義建設中實現(xiàn)人人富足民族夢想的現(xiàn)實思考與經(jīng)驗總結，又成為指引我國踐行共同富裕追求的理論指南。早在新中國成立后的新民主主義社會向社會主義社會過渡之時，毛澤東由最初對當時農業(yè)農村農民貧困落后問題的關注出發(fā)，進而推廣到對整個國家層面的關注，圍繞怎么“使全體農村人民共同富裕起來”①問題，提出：“我們的目標是要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強?！薄岸@個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份?！雹诓粌H把共同富裕定性為全國范圍內全體人民的人人富裕，而且指明了實現(xiàn)全國范圍內全體人民共同富裕的根本出路與手段在于社會制度與國家現(xiàn)代化，指出：“中國只有在社會經(jīng)濟制度方面徹底地完成社會主義改造，又在技術方面，在一切能夠使用機器操作的部門和地方，統(tǒng)統(tǒng)使用機器操作，才能使社會經(jīng)濟面貌全部改觀?！雹哿⒆阌趯γ珴蓶|共同富裕理念的繼承以及所奠定的共同富裕踐行框架基礎上，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設以及新時代中國特色社會主義推進進程中，中國共產(chǎn)黨對共同富裕的理性認識更深入更系統(tǒng)。總體來看，黨在我國社會主義建設中形成的共同富裕理論認識大致如下：第一，揭示了共同富裕與社會主義的內在關系，準確把握到共同富裕在社會主義發(fā)展階段中的地位及其重要性。一方面，在深刻認識共同富裕是社會主義的本質屬性基礎上，黨和國家明確“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化”④；強調“我們堅持走社會主義道路，根本目標就是實現(xiàn)共同富?！雹?；把實現(xiàn)共同富裕上升到社會主義根本原則高度以統(tǒng)一認識、指導踐行。另一方面，黨深刻認識到是否堅守共同富裕追求以及共同富裕實現(xiàn)程度，不僅事關人們對社會主義的信仰、信念、態(tài)度與行為，而且事關國家治理工作，十分重要。鄧小平指出：解決國家富裕起來以后財富如何分配這個問題，比解決怎樣發(fā)展起來的問題還困難、還重大，直接關系著民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾、以及中央和地方矛盾的解決，“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題”。⑥進入新時代，習近平總書記不僅明確指出：“實現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟問題，而且是關系黨的執(zhí)政基礎的重大政治問題”⑦，而且圍繞這一認識推進共同富裕在實踐活動的貫徹落實。第二，深化了對共同富裕內涵的認識。在毛澤東關于共同富裕是全國范圍內的全民的富裕認識基礎上，鄧小平針對實踐中存在的共同富裕認識偏差，運用否定之否定原理，指出共同富裕既與資本主義的兩極分化有本質區(qū)別，但也不是平均主義的同等富裕、亦步亦趨的同步富裕，而是建立在按勞分配原則下的共同富裕；同時，他把共同富裕設定在國家發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略中，提出從脫貧、溫飽，到人人日子好過的小康，再到國家中等發(fā)達，分三階段達到全國范圍內的全體人民共同富裕，實則是給出了由人均國民生產(chǎn)總值、收入水準以及消費水平等綜合多因素考察富裕程度的科學而富有彈性的基本考量框架。新時代下，立足已有的共同富裕理論認知以及全面小康建成實際，習近平總書記對共同富裕內涵進行了全體人民的共同富裕、人民群眾勤勞創(chuàng)新下的有差別富裕、黨和國家要著力促成的分階段富裕等意蘊概括，尤其深化與拓展了富裕指標構成成分，不僅包括人民群眾的物質生活，也包括人民群眾的政治、文化、社會、生態(tài)等等領域的權益，是物質生活和精神生活雙富裕，反映出以人民群眾美好生活追求為范圍的全領域發(fā)展綜合計量富裕的科學思路，全面、動態(tài)且便于實踐，始終貫穿著以人民為中心的發(fā)展立場，因而符合人民期待，也贏得了人民對黨的共同富裕涵義闡釋的高度認同與倍加贊賞。第三，在共同富裕路徑認知與探索上取得了新進展?？傮w上看，形成了以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本動力、以堅持公有制與按勞分配制度為根本保障、以消滅剝削和預防兩極分化為方針策略的有規(guī)劃分階段穩(wěn)步實現(xiàn)共同富裕的根本路徑；具體方略上則是堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，通過有條件的地區(qū)、人群、行業(yè)先富，積極實施國家?guī)头?、社會幫助，尤其是側重發(fā)揮先富地區(qū)和人群通過技術、人才、資金、項目等等作用于落后與困難地區(qū)、人群的作用，攻克后發(fā)地區(qū)和人群富裕難題，最終實現(xiàn)全社會各地區(qū)各行業(yè)各階層各群體共同富裕起來?？傊?，中國共產(chǎn)黨的共同富裕認知與追求是在全國范圍內實現(xiàn)全體人民與社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展相一致的漸進式富裕，是一種既沒有很窮的人、也沒有很富的人的社會狀態(tài)，呈現(xiàn)出全民收入逐年增加、生活水平逐日提高、生存條件不斷得到改善、人的全面發(fā)展不斷得到提升的社會整體發(fā)展局面。中國共產(chǎn)黨的共同富裕理論認知是中國特色社會主義實踐的結晶，中國特色社會主義實踐的深化發(fā)展，必將推動該理論進一步豐富發(fā)展。

三、實踐邏輯：共同富裕道路的接力探索

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨堅持不懈探尋共同富裕之路，在邊嘗試邊總結經(jīng)驗中，逐步搭造并完善著實現(xiàn)共同富裕的基本框架，在實現(xiàn)共同富裕道路上邁出了實質性步伐。

社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨初步探索共同富裕道路。在科學社會主義理論指導下，社會主義革命和建設時期的共同富裕嘗試，基本圍繞著發(fā)展生產(chǎn)力和打造社會主義生產(chǎn)關系兩個維度進行。一方面，中國共產(chǎn)黨清醒認識到生產(chǎn)力發(fā)展對實現(xiàn)共同富裕的根本作用，設定了以變落后農業(yè)國為先進工業(yè)國為目標、以接續(xù)性的“五年計劃”建設方案為抓手、預設在20世紀后半葉的時間段內分“兩步走”建成現(xiàn)代化國家的規(guī)劃。另一方面，從生產(chǎn)關系入手，中國共產(chǎn)黨圍繞保障富裕的公平性抓制度建設，尤其是通過三大改造逐步建立起公有制、按勞分配、有計劃按比例的社會生產(chǎn)等一體化經(jīng)濟制度體系，鏟除了以生產(chǎn)資料私有特權占有他人剩余勞動的剝削體制，從而消除了社會兩極分化的可能性，鋪平了實現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟制度根基；同時，圍繞就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、住房、貧弱群體等等方面搭建起全面系統(tǒng)的社會保障體制，保障有限生產(chǎn)力發(fā)展下的利益均沾，避免貧富分化。當然，當時的共同富裕建設走了彎路：在把共同富裕錯誤理解為平均主義的認識下，實踐總基調上采取生產(chǎn)關系變革倚重，輕忽生產(chǎn)力發(fā)展；在人民民主專政下錯誤地以階級斗爭取代或擠占生產(chǎn)勞動、科學研究應有的社會實踐活動主題地位；總體上沒有處理好生產(chǎn)勞動、科學研究、階級斗爭三種基本實踐活動形式間的主次關系，具體上的產(chǎn)業(yè)間、城鄉(xiāng)間、經(jīng)濟與國防、沿海與內地、計劃與市場、中央與對方、科技教育以及知識分子隊伍建設等等關系處理的戰(zhàn)略策略安排上也存在一定問題，等等，終致生產(chǎn)力發(fā)展受制、社會主義生產(chǎn)關系的優(yōu)越性發(fā)揮大打折扣、共同富裕追求變成了平均主義下的共同貧窮。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，中國共產(chǎn)黨搭建共同富?？蚣堋８母镩_放背景下，基于對社會主義革命和建設時期踐行共同富裕的經(jīng)驗教訓總結，尤其是對我國社會主義所處的發(fā)展階段有了清醒認識下，中國共產(chǎn)黨開始著手調整社會主義革命和建設時期的共同富裕方略與做法，在調整中逐步搭建切實可行的共同富裕實踐框架。第一，全體人民共同奮斗，立足生產(chǎn)力決定性作用抓強國富民建設，解決好做蛋糕的問題。鄧小平指出：生產(chǎn)力有解放和發(fā)展兩個方面，解放生產(chǎn)力靠改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力靠科學技術。改革開放后，在科學技術是第一生產(chǎn)力認識下，黨和國家相繼推出科教興國戰(zhàn)略、建設創(chuàng)新型國家任務、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，一步步奠定起人民富足的堅實基礎，確保本世紀中葉我國能成功擠入國際創(chuàng)新型國家前列，建成現(xiàn)代化強國。解放生產(chǎn)力的關鍵在體制改革，在改革是解決我國一切問題的“總鑰匙”認識下，我國形成了從農村到城市、由體制內到體制外、由經(jīng)濟到各領域的全面改革局面，取得了經(jīng)濟社會同步發(fā)展偉大成就。以分配領域的體制改革為例，眾所周知，我國分配領域的改革從糾正“大鍋飯”平均主義錯誤做法開始，逐步確立起“效率優(yōu)先、兼顧公平”分配原則，形成了按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結合的分配格局與體制機制，從而推動國家發(fā)展從溫飽問題解決走向總體小康，以至走到全面小康建成。第二，建立健全中國特色社會主義制度，抓實共同富裕根本保障。鄧小平直言：“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕……，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化”①；并提出必須建立一整套完備定型制度的重要任務。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設進程中，我國逐步形成了主次有別的社會主義初級階段經(jīng)濟制度體系，包括以公有制為主體的公私并存基本經(jīng)濟制度、按勞分配為主體與按生產(chǎn)要素分配相結合的分配制度、社會主義與市場經(jīng)濟相結合的運行體制、多種經(jīng)濟政策以及各項經(jīng)濟法規(guī)，有效平衡著發(fā)展與分配間關系，也即是“做蛋糕”、“分蛋糕”問題。其中，非公經(jīng)濟存在、按生產(chǎn)要素分配、市場手段運用等的合法化，切合我國生產(chǎn)力水平多層次、發(fā)展不均衡實際，從而帶來國民經(jīng)濟總量增長、社會財富增加、就業(yè)崗位增多、市場供應充足、資源配置高效以及全體人民生活質量提高等等發(fā)展成果，充分展示著適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況的生產(chǎn)關系在釋放生產(chǎn)力效能上的巨大功用；而堅持公有制和按勞分配的主體地位、國家經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃與政策調節(jié)、社會主義原則對市場經(jīng)濟的合理約束等，則發(fā)揮著積極引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展、有效限定剝削存在的領域與空間、防范與杜絕兩極分化的保底作用，捍衛(wèi)著社會主義生產(chǎn)目的的人民性不背離，保障著共同富裕走向與道路不偏離。我國當前經(jīng)濟制度體系得來不易，必須繼續(xù)堅持和發(fā)展。

中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨推動共同富裕實踐邁出實質性步伐。新時代下，中國共產(chǎn)黨牢記初心使命，勇?lián)拔覀兊呢熑危褪且獔F結帶領全黨全國各族人民……，堅定不移走共同富裕的道路”②職責，立足于全面小康社會平臺，積極謀篇布局、細化實施全民共同富裕。一方面，全面小康社會即將建成之時召開的黨的十九屆五中全會上，黨中央專門強調要把“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”③列入到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標中，不僅凸顯以人民為中心的發(fā)展，而且起到統(tǒng)一認識、明確工作著力點的作用。另一方面，隨后的國家“十四五”規(guī)劃中，黨和國家即著手“制定促進共同富裕行動綱要”，著手在浙江省試點共同富裕示范區(qū)建設，意味著國家層面的全民共同富裕建設行動開始。目前，我國推進共同富裕的重大戰(zhàn)略部署正圍繞以下幾個方面進行：第一，確立在高質量發(fā)展中實現(xiàn)共同富?？偦{。經(jīng)濟總量是共同富裕之基，增大增強經(jīng)濟總量的根本出路在于實現(xiàn)高質量發(fā)展，實現(xiàn)高質量發(fā)展的關節(jié)點在于暢通發(fā)展的內生動力。針對我國實際中存在的不充分、不均衡發(fā)展事實，黨和國家正在著力搭建新發(fā)展理念指導下的全國協(xié)調、共同富裕的發(fā)展格局。目前，以東部、中部、西部、東北所構成的成熟發(fā)展框架為依托，以“一帶一路”、長江經(jīng)濟帶、華南經(jīng)濟帶、長三角一體化發(fā)展、京津冀協(xié)同發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)等等主體功能區(qū)為支柱，輔以對發(fā)展困難地區(qū)（老、少、邊、窮、農）的幫扶發(fā)展難點突破，東西南北連接、點帶面結合、優(yōu)勢互補的全國全面發(fā)展結構已然初現(xiàn)形態(tài)，其一攬子化解發(fā)展上的質量、效益以及區(qū)域差距問題，增強全國發(fā)展的區(qū)域平衡性、行業(yè)協(xié)調與聯(lián)動性功效正在釋放。第二，實施“兼顧效率與公平”原則下的收入分配制度體系建設、解決收入差距、多渠道增收等等方面的具體抓建。黨和國家正采取如下舉措：深化按生產(chǎn)要素分配體制改革，把健全資本、勞動、土地、技術、管理、知識、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場評價貢獻、按貢獻取酬的市場機制與取締非法收入、清理規(guī)范不合理收入、調節(jié)規(guī)范高收入、保護合法收入等等舉措相結合，有效保障合理合法的致富、先富；以提高居民收入占國民收入分配比重、勞動報酬占初次分配比重為目標，通過積極探索、精準施策，建立健全有效、穩(wěn)定的工資增長體制機制，穩(wěn)定與擴大中等收入群體；向更多地區(qū)、更多行業(yè)推行最低工資制度，隨經(jīng)濟發(fā)展、職工平均工資、生活費用水平等等變化而調整的最低工資標準動態(tài)機制正在運行；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中，以振興產(chǎn)業(yè)、擴大就業(yè)、盤活農村資源實現(xiàn)農民增收，通過農村集體土地、農戶宅基地、農民承包地確權入市等策略與做法，保障、維護三農權益；稅收調控體系建設以及調配功能均有所增強，在用好個人所得稅調控手段的同時，財產(chǎn)稅、消費稅、社會保險稅建設正在規(guī)劃中；加大、增強了養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、住房、教育等等方面的社會底保覆蓋范圍與功能作用；財政手段的運用方面，本著解決收入差距與化解行業(yè)和地區(qū)發(fā)展差距相結合，財政轉移支付向老、少、邊、窮地區(qū)為代表的后富地區(qū)以及難富行業(yè)與低收入群體的傾斜明顯加強，弱勢產(chǎn)業(yè)支持保護制度、常態(tài)化幫扶機制正在建設之中；公共服務優(yōu)質共享建設在加緊推進。第三，重視后富地區(qū)、行業(yè)以及未富人群等等在共同富裕上的重點突破，持續(xù)推進精準救助與幫扶；繼續(xù)實施東西部扶貧協(xié)作和定點幫扶重大決策，推動更多低收入群體邁入中等收入行列。第四，注重人民群眾精神生活共同富裕建設，加強社會主義核心價值觀引領、共同富裕輿論引導、鼓勵高收入企業(yè)與人群多回報社會。第五，黨的領導和人民群眾的推動共同構成實現(xiàn)共同富裕的合力。恩格斯的歷史合力理論強調歷史發(fā)展的結果是歷史進程中每一個個體意志與作用力所形成的合力的結果，實現(xiàn)共同富裕是中華民族千百年來的夢想追求，是中國共產(chǎn)黨所致力的為人民謀幸福的千秋偉業(yè)，黨和人民群眾一道共同構成實踐共同富裕的主體力量。實現(xiàn)全民共同富裕是“做蛋糕”與“分蛋糕”的過程統(tǒng)一，共同富裕不是等來的，也不全是分來的，實干興邦富家是第一要義，每個個體都首先應該是共同富裕成果的創(chuàng)造者，同時才能成為共同富裕成果的公平享有者；中國共產(chǎn)黨不僅是全體人民共同富裕的倡導者，也是共同富裕實踐的理論指導者、實施方略的科學決策與整體規(guī)劃者，在我國這個發(fā)展中人口大國實施全體人民共同富裕，堅持黨的領導至關重要?？傊?，新時代下的中國共產(chǎn)黨，正在建構市場體制機制決定的按生產(chǎn)要素分配的初次分配、稅收為首的一定強制性手段作用下的再次分配、道德為首的非強制力作用下的第三次分配一體化體制，采取多管齊下的辦法，正確引導全體社會成員共同致力全體人民走向共同富裕。

結語

共同富裕這一具有中華文化特色的概念既不是空想，也不是幻想，而是承載著中華民族自古以來的高遠理想，發(fā)揮著凝聚民族力量的核心價值觀作用。馬克思主義理論點化了中華民族曾經(jīng)的均貧富幻想，使其成為社會主義條件下的現(xiàn)實夢想；而馬克思主義中國化理論中的共同富裕理論則是把這一夢想追求具化成可茲實施的實踐目標的關鍵，既揭示其在社會主義階段下全民全面富裕的實質內涵，又賦予其可具操作的原則、方略與路徑。當前，全體人民共同富裕已經(jīng)納入到我們民族奮力實現(xiàn)的第二個百年建設目標中，成為其具體內容，全體民眾需認清實現(xiàn)全民全面共富是一個動態(tài)發(fā)展過程，是一項沒有絕對標準的長期任務，更需在堅持社會主義原則與道路基礎上，科學謀劃、主動建設，世代民族理想才能逐步如愿變成現(xiàn)實。

The Inevitable Logic of Chinas Common Prosperity Road

DU Yu-zhen

（School of Marxism，Henan University of Science and Technology，Luoyang 471026，China）

Abstract：There is sufficient logic for China to start the construction of common prosperity for all the people. From the historical logic， the Chinese nation has pursued common prosperity since ancient times. The pursuit of the dream of common prosperity not only runs through the whole process of national development， but also becomes the guidance of values in the national spirit， inspiring the nation to forge ahead. From the perspective of academic logic， based on the scientific conclusion of objectively examining the inherent nature and law trend of the development of human society， Marxism and its Sinicization theory prove that the ideal of common prosperity of the Chinese nation is not just a wishful fantasy， but a legitimate and rational pursuit of human nature， and introduce this true pursuit into the correct track and practice of socialist construction. From the perspective of practical logic， the achievements that the socialist new China has made so far from basic food and clothing to a moderately prosperous society in all respects， it not only provided a solid foundation for the common prosperity of all people in the new era， but also demonstrated that the Chinese nation has the confidence to realize the dream for generations to come.

Key words：common prosperity；values；theory；practice

[責任編輯? 常偉]